... מלך, מעשה בארמון של עבד, איך לזהות את האמת? איך לזהות את השקר? אמת או שקר, עבד או מלך, פדיון שבויים מה ההבדל בין ארמון של מלך לארמון של עבד? אליעד כהן מסביר לפי תורתו של רבי נחמן מברסלב שיש ... להבחין בין שני הארמונות - בין ארמון האמת של המלך לבין ארמון השקר של העבד, מציע רבי נחמן לעשות פדיון שבויים. בפשטות, פדיון שבויים הוא מצב שבו אדם נותן כסף או פודה אדם אחר שנמצא בשבי או בכלא. מה המשמעות העמוקה של פדיון שבויים לפי רבי נחמן? המשמעות הפנימית שרבי נחמן נותן למושג פדיון שבויים היא עבודה פנימית שהאדם עושה על עצמו. מדובר בתהליך שבו האדם מזהה ומוציא החוצה את המחשבות, הרגשות והכוחות שהודחקו, ... ולכן אדם צריך לחקור את תת - המודע שלו, לגלות מה נמצא שם, ולהוציא זאת החוצה. זאת פעולה של פדיון שבויים פנימי. לדוגמה, אם לאדם יש מחשבה או רגש שהוא מדחיק ואינו רוצה להכיר בהם, אלו בדיוק הכוחות והרגשות שכלואים ... מבחוץ, ולכן האדם חייב להיות נחוש וסבלני מאוד, ולבצע עבודה פנימית עמוקה ויסודית, כמו זו שבאה לידי ביטוי במושג פדיון שבויים. רק כך אפשר להבחין מה באמת שייך לארמון המלך (האמת), ומה לארמון העבד (השקר). איך לזהות אמת ושקר? מה זה פדיון שבויים לפי רבי נחמן? איך להבדיל בין טוב לרע? מה מסתתר בתת - המודע? האם האמת תמיד ברורה? מה ההבדל ... ואפשר האדם לטעות ואינו יודע היכן האמת ולהיכן לקרב עצמו. ורבי נחמן אמר שהפתרון הוא ודע שעל ידי מצוות פדיון שבויים זוכה להבין בין שני הבתים הנל, בין אמת לשקר ובין מלך לעבד כי השקר הוא בחינת עבד, בחינת ארור ... רבי נחמן אמר אם אתה רוצה לזהות איפה הארמון שלך המלך ואיפה של העבד, אתה צריך לעשות מצווה שנקראת פדיון שבויים, מה הפשט של פדיון שבויים אם אתה רואה מישהו בכלא תפדה אותו. עכשיו מה זה פדיון שבויים בדימוי שלנו, הדימוי הוא שבתוכך יש דברים שבויים / נעלמים / נסתרים, יש בתוכך כוחות שלקחו בשבי כוחות אחרים, ...

...בלי לנפח, ובלי להכחיש בצורה טוטאלית דברים שהם יודעים היטב, התקשורת תהפוך להרבה יותר ברורה ופשוטה. הוא נותן דוגמה מפורטת שבה אישה שמה כוס על שולחן בצורה מסוימת. אם האדם השני חושד שזה סימן סמוי, במקום לומר אני לא יודעת על מה אתה מדבר, עליה לומר בפשטות: אני מבינה שאתה חושב ששמתי את זה כאן כרמז, אבל אני אומרת לך שלא התכוונתי לכך. לדבריו, תקשורת מדויקת כזו יוצרת אמינות, ומונעת יצירת מתח מיותר בין אנשים. לסיום, אליעד כהן מבהיר כי גם אם אנשים משתמשים במסרים עקיפים כחלק מחייהם, ההכרה בקיומם, היכולת לפרש...

...יכול להיות תמים באמת. בא נגיד שרבי נחמן התכוון לתמים, לילד קטן שלא מבדיל בין טוב לרע. אז בא נראה אותך תמים כמו הילד הקטן. רבי נחמן אומר, האם אתה רוצה להיות תמים, שלא מבדיל בין טוב לרע? זה אפשרי רק אם תשתמש בשכל שלך, שתגיע לשורש של השכל, שתבין את המהות של השכל. שתבין איך עובד השכל הזה. הפחדנים מפחדים לשאול, איך השכל עובד, למה? כי זה יכול לגרום לאדם להשתגע. אם אתה מפקפק בשכל של עצמך, אתה יכול להשתגע. מי שולט באדם? השכל. השכל כל הזמן אומר, זה טוב וזה רע. השכל כל הזמן משגע את האדם, ואם אתה מפחד מהמלך...

...שאין בה קומבינות, אלא הכל מיידי וברור. המצווה היחידה היא לקבל את המציאות כמו שהיא, ומידתה נקבעת בכל רגע נתון. לשיטתו, זו צורת הדתיות האמיתית ביותר, מכיוון שאין בה שום מקום לתרגילים או פשרות. האם יש אלוהים לפי אליעד כהן? אליעד מציג גישה מיוחדת לנושא קיומו של אלוהים, ואומר שהאלוהים האמיתי בעיניו הוא המציאות עצמה. הוא לא מאמין באלוהים שמעניק שכר או עונש חיצוניים לאחר המוות, אלא במערכת הרבה יותר מדויקת שבה האדם שופט את עצמו בכל רגע לפי יחסו למציאות. הוא מסכם שאם אדם מבין באמת את ההסבר שלו, הוא יכול...

...חוק / סיבה שמחייבת את כוח המשיכה להיות דווקא כפי מה שהוא ברגע הזה. ואכ נשאל: אז מדוע האבן נופלת למטה ולא עולה כלפי מעלה / עפה לצדדים / נשארת במקום? נשיב: הכל קורה באופן אקראי לחלוטין תמיד. נשאל: אז מה הוא כוח המשיכה? נשיב: חוק המשיכה, הוא לא יותר מאשר תיאור של המכנה המשותף בין אירועים אקראיים שחוזרים על עצמם. ונחדד: ניקח כל תהליך בעולם של סיבה שגוררת תוצאה. נשאל: מדוע הסיבה מחייבת את התוצאה להיות כפי מה שהיא ולא אחרת? דהיינו, מהיכן נובע הכוח של הסיבה עצמה? מה גורם לסיבה עצמה להיות קיימת? נשיב: קיימת...

...אל הפועל, סרטים ותכנים, שבהם המציאות שלנו והחוקים שלה, משנים את הצורה שלהם. ועל ידי צפייה של האדם בתכנים כאלו, על ידי זה האדם מקבל שכל חדש, ומעורר אצל עצמו, את השכל של האחדות. והעניין הוא, כי התודעה של האדם חיה בעולם של חוקים קשוחים מאוד, חוקים שלא משתנים לעולם, הלא הם חוקי הפיזיקה / חוקי הטבע וכיוב. ויש גם את חוקי הנפרדות הכלליים, שהם החוקים של הזמן והמקום, והחוק שאי אפשר לחבר שני הפכים במקום ובזמן אחד, שהחוקים האלו נשמרים, גם בתוך העולם הבדיוני והדמיוני. וזה משום, מגבלת התפישה של הצופה. שהתודעה...

...דבר חיצוני אחר. הוא מתאר את התהליך כהעלאת האהבה לשורשה, כלומר, חוויית הטוב הפנימית בלי תלות בצורות החיצוניות. איך תאוות ממון קשורה לדאגה, עצבות ומרירות לפי אליעד? אליעד כהן מציג את תאוות הממון כגורם מרכזי לדאגה, עצבות ומרירות בחיי האדם. הוא טוען שככל שהכסף חשוב יותר לאדם, כך גדלות הדאגות והעצבות שלו. הרצון האינסופי לכסף יוצר תחושת חסר מתמדת, ולכן אף אדם שרודף אחרי ממון לעולם אינו משיג את תחושת הסיפוק האמיתית. הוא מדמה זאת לקללה התנכית של בזיעת אפך תאכל לחם, שמסמלת את המאמץ הרב והעצבות הקשורים להשגת...

...שהאדם לא רואה בעיני שכלו, את הקשר שיש בין מה שקורה לו כרגע, לבין האושר שלו בסוף הדרך. והאדם לא מבין את הקשר שיש בין הסיבה הראשונה של כל הסיבות, לבין התוצאה האחרונה של כל התוצאות. ומי שהוא חכם אמיתי, הוא בכל דבר שקורה, הוא יודע להיכן הוא מוביל בנקודה האחרונה שלו, בסוף של כל הדברים. וכאשר האדם החכם מתבונן על הסוף של הסוף, על ידי זה הוא מוצא את הטוב שיש בכל דבר. כי הסיבה הראשונה של כל הסיבות, היא כדי להשיג את התוצאה האחרונה של כל התוצאות. ומי שיודע מהי הסיבה הראשונה ומהי התוצאה האחרונה, הוא תמיד מרגיש...

...לא מוצלחת, כי בעצם הוא מתוסכל מכך שהוא עצמו אינו מסוגל לבצע אותה. דוגמה נוספת שנתן היא כאשר אנשים רוצים משהו שיש לאחר, כמו עושר או יופי, הם מצד אחד יעריצו אותו ומצד שני ישנאו אותו, כי הוא גורם להם להרגיש רע עם עצמם, ועל כן הם ינסו לפסול את הדבר ולומר עליו שהוא חסר ערך. מה מספר הסיפור מנורת החסרונות? הסיפור מנורת החסרונות של רבי נחמן מספר על בן מלך שבנה מנורה מושלמת, אך דווקא בגלל שלמותה, כל אומן שהסתכל בה הדגיש את הפגמים שהוא חש שאין לו יכולת לעשותם בעצמו. כל אומן פסל את החלק במנורה שלא הצליח בעצמו...

...בוודאות מוחלטת. בנוסף, מאחר שאינך יודע את הכל, ממילא אינך יכול גם לדעת האם קיימת דרך לדעת את הכל. זא אינך יכול להיות בטוח, אפילו לא ב - האם ניתן לדעת את הכל. רק מי שיודע את הכל, רק הוא יכול לדעת האם ואיך ניתן לדעת את הכל. כל זמן שהאדם אינו יודע את הכל, הרי שהוא אינו יודע שום דבר בוודאות, וממילא הוא אינו יכול לטעון לבעלות על אמת כלשהי. אין לאדם ברירה אלא לדעת את הכל. באפשרותו של האדם לחיות בספק. אך אם ברצונו להגיע לוודאות כלשהי, על האדם לראות את התמונה המלאה כולה. כל זמן שקיים אפילו פרט אחד כלשהו...