... לכל תחום בחיים. כל בחירה אותה מבצע האדם, היא סוג של ראיון עבודה. ראיון עבודה מורכב ממספר גורמים: המראיין, המרואיין, התכלית שלשמה הוא מרואיין, השאלות של המראיין, התשובות של המרואיין, קבלת ההחלטה של המראיין לגבי האם לצרף את המרואיין לארגון. וכך, אותם הגורמים קיימים אצל כל אדם בכל החלטה שהוא מקבל. המראיין, הוא האדם עצמו. המרואיין, זאת אפשרות הבחירה האלטרנטיבה שיש לאדם. התכלית של הראיון, היא התכלית של הפעולה שהאדם מבצע. השאלות והתשובות של הראיון, הם ההתלבטויות של האדם מול עצמו, שיקולי בעד ונגד. קבלת ההחלטה של המראיין, היא הבחירה של ... התגברות על הקשיים האפשריים. עכשיו, צור את רשימת השאלות. השאלות יכולות להיות ישירות ולא עקיפות. נסה להציג לעובד בעיות, שניתן להיתקל בהן במהלך העבודה. ונסה להבין, האם התשובה שלו אכן משכנעת אותך, שהוא אכן יהיה מסוגל להשיג עבורך, את התכלית הסופית שלשמה הוא מגויס לארגון. ... רשימת שאלות שאמורה לאמת את היכולת של העובד להתגבר על הקשיים. ככל שהעובד מסוגל להתגבר על יותר קשיים, כך הוא טוב יותר. לגבי מה לענות בראיון עבודה לשאלות של המרואיין? התשובה כמובן היא, שהכי טוב, זה לענות את האמת. זכור! למרות שהעובד, עובד אצלך, גם אתה עובד אצלו וגם אתה חייב לספק לו את צרכיו. המערכת, היא הדדית לחלוטין. אם אין באפשרותך לספק לעובד את צרכיו, נסה להגיע איתו להבנה הסכמה מראש. אם תענה תשובות מתחמקות, או תענה דבר שאינו נכון, הרי שכאשר העובד שלך יגלה את זה בבוא הזמן, הוא יתגמל אותך בהתאם. ...

... ואיך להתחיל לצאת מהתסבוכת המחשבתית שבה הוא נמצא. והשאלה היא, איך יוצאים ממקרה כזה? תשובה: ניתן לצאת מכל תסבוכת על ידי צמצום מחשבתי לפרטים קטנים ובודדים. עיקר ההסתבכות של האדם נובעת, משום שהוא קופץ מנושא לנושא ... ואינה מצליחה לחדור לעומק של אף אחד מהם. כדי לפתור בעיה באשר היא, לשם כך יש לאתר את השורש הפנימי שלה. כאשר האדם נוטש בעיה, לפני שהוא מגיע לשורש שלה, ועובר להתמודד עם בעיה אחרת, הרי שזו התמודדות לא יעילה. על האדם לנסות ולהשתדל לקחת בכל פעם, רק גורם אחד מתוך כל הבעיה ... קיימת, הרי שהאדם לא פתר אותה עד הסוף. סוף של שאלה יכול להגיע, 1 - או כאשר האדם מוצא תשובה, 2 - או כאשר האדם מבין שאין בכלל שאלה. כגון, כאשר השאלה אינה רלוונטית. כאשר האדם מסיים עם שאלה אחת באמת, השאלה הזאת יורדת ... מסוימת, ובאמצע הוא קולט, כי השאלה הזאת בכלל אינה חשובה, כי יש שאלות אחרות מהותיות יותר ושורשיות יותר, הרי שעליו להתמקד בשאלות המהותיות יותר. ובמקרה כזה, על האדם לדעת גם, לא לחזור שוב פעם אל השאלה הלא מהותית. זא אם נטשת שאלה, מאחר שהיא אינה מהותית, אל תיתן לה להמשיך להפריע לך בחיפוש התשובות, אחרי השאלה המהותית יותר. זא, או שתיקח שאלה אחת ותפצח אותה עד הסוף. או, שאם נטשת אותה מחמת חוסר חשיבות, אל תיתן לה להציק ... של המון שאלות, על האדם לדעת לא להתפזר ולא לקפוץ מנושא לנושא. על האדם לחקור ולצלול אל השורש הפנימי של הבעיה, ולא רק לקפוץ מבעיה לבעיה לרוחב. על האדם לדעת להתרכז בעומק ובשורש שממנו נובעות השאלות שלו, ולנסות לאתר את הנחות היסוד של השאלה ולאמת את הנחות היסוד האלו. השקר כל הזמן מנסה להעביר נושא ... במה שחשוב. אם הוא מהותי ובו תלוי הכל, דע להתמקד בו, עד שיצא עשן לבן. כאשר האדם מגיע אל השורש הראשון והאמיתי של הבעיה, הבעיה נעלמת מעצמה. הבעיה, נובעת רק מחוסר הבנה. כאשר מגיעים אל השורש הראשון באמת של הבעיה, הבעיה נעלמת מעצמה. ...

... אדם מוכן לעבוד, לפני שהוא מבין את התועלת שצומחת לו מהפעולה, הרי שהוא אינו חכם, והרי שאפשר לנצל אותו. גם אם אתה יודע מראש את התשובה שיענו לך, וגם אם התשובה מקובלת עליך, תשאל משהו כלשהו. חובה שתשאל משהו, כך יתייחסו אליך ברצינות. בשורה התחתונה: זכור! הארגון אמור לשרת ...

... לשאול שאלות להטיל ספק - מה טוב בשאלות? ומי מפחד משאלות? שאלות. שאלת שאלות. ספקות. וודאות. אין דבר טוב יותר מאשר לשאול שאלות. אם אין שאלות אין תשובות. אם אין תשובות אין ידיעה. איך ידע האדם את מה שאינו יודע אם לא ישאל שאלות? על ידי שאלות באות תשובות. על ידי תשובות נוצרת ידיעה. על ידי ידיעה נוצרת הבנה = טוב. ככל שהאדם שואל יותר שאלות, כך הסיכוי שלו לגלות את האמת גדול יותר. השאלות הן אלו שמקרבות את האדם אל האמת. מי מפחד משאלות? תשובה: השקר הדמיון הרע, מפחד משאלות. לשאול שאלות = גזר דין מוות על השקר והדמיון והרע. מי אינו מפחד משאלות? תשובה: האמת הטוב אינו מפחד משאלות. מי מעודד שאלות? תשובה: האמת הטוב מעודדת שאלות. מדוע? כי ככל שהאדם שואל יותר שאלות כך הוא מתקרב יותר אל האמת וכך בסופו של דבר טוב לו יותר. השקר מסתיר את האמת. הדמיון מסתיר את השכל. הרע מסתיר את הטוב. כאשר האדם שואל שאלות על המציאות = חוקר כל דבר לעומק = לא מקבל שום דבר כמובן מאליו = סקרנות אין סופית = רצון לדעת הכל בשלמות, כל הדברים האלו מקרבים אותו אל האמת. האמת אינה מפחדת משאלות, משום שהיא האמת ואין לה מה להסתיר. תשאל שאלות ותגיע לתשובות. תשאל שאלות גם על התשובות ותקבל תשובות נוספות ועמוקות יותר. גם עליהן תשאל שאלות. עד מתי? עד שתגיע לנקודה שבה לא תוכל לשאול יותר שאלות. לנקודה שבה תבין שאין בכלל שאלות ואין צורך בכלל בתשובות. אך כל זמן שאפשר לשאול שאלות, כל המרבה הרי זה משובח. כל זמן שעדיין באפשרותך לשאול שאלות תשאל שאלות! עד שתגיע לנקודה שאי אפשר לשאול ...

... את האדם אל האמת. מי מפחד משאלות? השקר הדמיון. זה שאינו רוצה שיגלו את התרמית שלו, מאחר שאין לו תשובות, לכן הוא מפחד משאלות. שאלות מקרבות את האדם אל הבנת האמת בכל נושא. שאלות יוצרות תשובות וידיעה. בסופו של התהליך האדם מגיע לנקודה שבה אין לו לא שאלות ולא תשובות, אלא הכל ברור לו בלי שאלות ובלי תשובות = ידיעה מלאה. בכל מקרה, השאלה הטובה שאפשר לשאול על כל דבר כדי לגלות האם הוא אמיתי, היא את השאלה אולי ההפך הוא הנכון? פשוט לוקחים כל נושא ומתחילים ... לשאול עליו שאלות? מה הבעיה לשאול עליו אולי ההפך הוא הנכון? אדרבה אם זאת האמת אז אמורה להיות תשובה הבנה. כאשר האדם מגיע למשהו שעליו הוא מפחד לשאול אולי ההפך הוא הנכון, עליו לדעת כי בעצם הוא הגיע להנחת יסוד שאינה וודאית. אם אפשר לשאול אולי ההפך הוא ... ממנה. כדי להגיע, אין דרך, אלא לפרק את השקר על ידי שאלות. חשוב לעצמך: אם זאת האמת, אז בטוח שיש תשובה מדוע זו האמת. אם זו אינה האמת, אז מדוע להמשיך להחזיק בה. כאשר הדבר החשוב ביותר לאדם הוא האמת, רק אז הוא מגלה את כל האמת. כאשר חשובים לאדם עוד דברים ...

... ויש שאלות שמהותן היא חוסר ידיעה. דהיינו, שיש לאדם שאלה, שאם היה לו עוד מידע כלשהו, אז המידע הזה היה נותן לו תשובה לשאלה שלו. וכל השאלות שיש בעולם, הן מהסוג הזה של שאלות של חוסר ידיעה. דהיינו, שחסר לאדם מידע כלשהו, ועל ידי זה נוצרת אצל האדם שאלה. ובכל השאלות שיש בעולם, התשובה של השאלה היא נפרדת מהשאלה. דהיינו, יש שאלה, ויש גם עוד מידע נפרד מהשאלה, שהוא בעצם התשובה על השאלה. אבל יש גם את שאלת כל השאלות, שהיא השורש של כל השאלות שיש בעולם. ששם השאלה נובעת, לא משום שחסר לאדם מידע, אלא משום שהאדם לא מסוגל מבחינה שכלית ... מבחינה שכלית להכיל. כי כל השאלות, הן רק חיסרון של מידע כלשהו. וכאשר מתגלה לאדם עוד מידע, אז על ידי זה הוא מקבל תשובה לשאלה שלו. אבל כאשר האדם מגיע לשאלת כל השאלות, הוא בעצם מגיע לסוג הבנה כלשהי, שבעצם הוא המהות האמיתית של המציאות. והמהות האמיתית של המציאות היא מאוד עמוקה. ומצד האמת אין כאן שום שאלה כלל. כי השאלה, היא בכלל התשובה, של כל השאלות שיש בעולם. אבל כאשר האדם נחשף לדבר הזה בפעם הראשונה, האדם לא מסוגל להכיל מבחינה שכלית את מה ... שחסר לאדם מידע כלשהו, אלא על זה שהאדם לא מסוגל להכיל בתוכו את מה שהוא יודע. כי הידיעה הזאת היא גדולה מאוד בגודל אין סופי. וכאשר האדם מנסה להכניס דבר אין סופי לתוך מחשבה סופית, השכל של האדם לא מסוגל להכיל את הדבר הזה. ויש כאלו שמנסים להעלות השערות לגבי מהי השאלה ... בעצמו). משום שמהותה של השאלה עצמה, שונה מכל השאלות שיש בעולם. כי כנל, כל השאלות שהאדם מכיר, הן שאלות שיש עליהן תשובות. אבל כאן מדובר לא על סתם שאלה, אלא על המהות של כל השאלות שיש בעולם. ומדובר כאן על שאלה שאין לה תשובה. ומי יכול לדמיין שאלה שאין לה שום תשובה כלל? וכאשר האדם מגיע לשאלה של כל השאלות, השאלה של כל השאלות יוצרת אצלו חוסר הבנה ככ גדול, שהדבר הזה גורם ... להיות חכם מאוד גדול, אבל השאלה הזאת תגרום לו להבין שהוא לא מבין שום דבר לגבי שום דבר. כי זאת שאלה מהותית לגבי השורש של כל המחשבות וכל הידיעות שיש בעולם. וכל מקום שיש בעולם חוסר הבנה כלשהו, הרי ששורשו באותה השאלה שהיא השורש של כל חוסר ההבנה שיש בעולם. כי היא המהות של חוסר ההבנה שיש בעולם. ולכן השאלה הזאת מבטלת את כל החוכמות שיש ... בעולם. דהיינו, על שאלה אחת, שאם לא היא הייתה קיימת, לא היו קיימות שום שאלות ושום ספקות בשום נושא בעולם. כי היא השורש של כל השאלות. דהיינו, הדבר שכל השאלות והתשובות שיש בעולם, תלויים בו. ואחרי שהאדם משיג בשכלו את כל מה שיש ביד השכל האנושי להשיג, אז האדם מגיע למידע הזה ... יותר בתוך השאלה הזאת, אז על ידי זה האדם יוצר אצלו כלי קיבול שכלי להכיל את המידע הזה. כי כנל, זאת לא שאלה שיש עליה תשובה, וזאת לא שאלה שנובעת מחוסר ידיעה, אלא זאת שאלה שנובעת מחוסר יכולת נפשית להכיל את המידע. ואחרי שהאדם מעמיק את מחשבתו בעניין, אז האדם הופך להיות מסוגל להכיל את המידע הזה. ואחרי שהאדם מבין שהשאלה היא בכלל תשובה, אז כל צורת החשיבה של האדם על כל הנושאים שיש בעולם, הכל משתנה לגמרי. ואז האדם ברגע אחד מבין את המהות ואת ...

... הרעיון הזה באמצעות אדם רעב, שאפילו אם הוא הולך לישון, עדיין חולם על אוכל, משום שהרעב ממשיך להציק לו. באותה דרך, כל אדם תמיד יחוש חיסרון פנימי של תשובות אמיתיות לשאלות עמוקות כמו: מי אני? למה אני חי? מה התכלית של החיים? וכך הלאה. השאלות האלה קיימות בתוך כל אדם, ואם הוא לא מוצא להן תשובות, הוא לעולם לא ירגיש מסופק באופן מלא. האם השאלות הן הגורמות לרע, או שהרע היה שם קודם? אליעד מבהיר באופן חד - משמעי שהשאלות הן לא אלו שגורמות לאדם להרגיש ... וספק? אליעד מסביר שהדרך הנכונה להתמודד עם המצב הזה היא לא לברוח או לפחד מהשאלות, אלא להפך - להיכנס לעומקן. אדם חייב להעז לשאול שאלות קשות ולחפש תשובות עד הסוף, בלי פחד. ככל שהאדם יחקור יותר לעומק, כך בסופו של דבר יגיע להבנה שתביא לו שקט נפשי אמיתי. הוא ממחיש זאת שוב ואומר שאם האדם היה באמת שלם ושבע פנימית, שום דבר לא היה יכול להטריד אותו. כל מה שמטריד את האדם הוא סימן שיש בתוכו חוסר של תשובות ושל הבנה. לכן האדם צריך לשאול ולחקור עד שהוא יגיע לתשובות אמיתיות. מה יקרה כאשר האדם יגיע לתשובות? אליעד מסביר שכאשר האדם ימצא את התשובות האמיתיות לשאלות הפנימיות שלו, הוא יחווה שלמות פנימית. השלמות הזו לא נובעת מכך שהאדם הצליח להשיג משהו חיצוני, אלא מעצם ההבנה וההגעה לאמת. כאשר האדם מבין את האמת בצורה מוחלטת, הוא מפסיק להיות תלוי בדברים חיצוניים כדי להרגיש טוב, כי ההבנה הפנימית עצמה מעניקה לו את השקט והשלווה. הוא מברך את כולם בהמשך של שלמות פנימית ... אלא צריך לחפש את האמת עד הסוף, ורק אז יגיע האדם למנוחה ולשקט הנפשי האמיתי. איך למצוא אושר אמיתי? למה שאלות פילוסופיות מפחידות? מהי הדרך לשקט נפשי מוחלט? איך מתמודדים עם שאלות קשות בחיפוש עצמי? האם ניתן להיות מאושר לחלוטין? מדוע האדם תמיד מרגיש חוסר סיפוק? מהו ההבדל בין אושר אמיתי לאושר מזויף? חיפוש ... זולים, כך בדיוק זה בפנימיות, בניסיון לחוות אושר אמיתי פנימי מהותי, על ידי זיופים של עשייה חיצונית כזו או אחרת, אך לעולם הרצון של להיות מאושר באופן מוחלט ותמידי אינו מתמלא. והבן אדם צריך בכלל להבין את עצמו, מהיכן באים הרצונות, מאיפה בכלל באים הרצונות שלי. וכשהאדם מתחיל לשאול שאלות, השאלות האלו מפחידות ... עוד ועוד, ולפתע ישמע ויצרום לו, סימן שחוש השמיעה היה שם קודם ועכשיו התעורר. ואנשים סובלים מהשאלות הפנימיות, מה התכלית, למה אני חי? מי אני? ואין תשובות אמיתיות לשאלות הללו, וזה מציק לכולם בלי יוצא מהכלל. מתי יהיה לי טוב? האם יש משמעות בכלל? ואדם הוא כמו אדם מורעב, תמיד בתוכו יהיה לו חסר פנימי של התשובה האמיתית כמו אדם רעב שלא אכל לפני השינה, גם כשילך לישון יציק לו עדיין הרעב. וכך לאדם שלא ינוח עד שידע את האמת, את התשובות לשאלות שמטרידות אותו. ולא קיים אדם שמאושר באופן מוחלט, תמיד האדם ירגיש שחסר לו משהו, אין אדם שהשיג משהו ויגיד שזהו, עכשיו איני רוצה שום דבר יותר שיגרום לי אושר, אני מאושר באופן מוחלט, לא קיים כזה דבר. כי אם באמת האדם מופרע משאלה מסוימת, או רצון מסוים, זה אומר שאינו שבע רצון. ואל לו לאדם לפחד מהשאלות שמטרידות אותו ומפחידות אותו, כי ... ההבנה, ולא מעצם האושר, או הטוב או הרע. ושיהיה לכולם המשך של שלמות פנימית ואמיתית, ששום שאלה לא תזיז אתכם לכאן או לכאן מלהמשיך לשאול, עד שתגיעו לתשובה, לאמת, וממילא למנוחה ולנחלה. ...

... צריך להפסיק לשאול את השאלה הזאת? אליעד מסביר שמי שרוצה באמת להיות מאושר ולהבין את המציאות לעומקה, חייב לשאול את עצמו למה ללא הפסקה, גם כשנדמה לו שאין יותר תשובות או שהגיע למבוי סתום. אליעד מדגיש כי האדם חייב להבין את עצמו ואת ... בעצם למה העולם קיים, למה חוקי הפיזיקה הם דווקא כפי שהם, או למה בכלל יש משמעות כלשהי לקיום. לפי אליעד, האדם צריך להמשיך ולשאול את השאלה הזו, גם אם נדמה לו שאין תשובה אפשרית. לדוגמה, מדוע מהירות האור היא דווקא המהירות הנוכחית, ... צריכים להיות יציבים וקבועים? האם באמת אין שום סיבה לכך, או שיש סיבה ואנחנו פשוט לא מבינים אותה? אליעד אומר כי האדם עשוי להגיע למצב שבו אין לו כבר תשובה לשאלות שהוא שואל. אבל זה שאין לו תשובה לא אומר שאין תשובה בכלל. הוא צריך להמשיך לשאול, ולהתחיל לחשוב באופן רחב יותר ... הן ביטויים שונים לאותו הדבר, ואין באמת הבדל בין סיבה לאין סיבה. מה קורה כשהאדם מגיע לנקודת העצירה בשאלת הלמה? אליעד מדגיש שבנקודה שבה האדם אינו מוצא יותר תשובה לשאלותיו, עליו לא לוותר ולהמשיך לשאול. דווקא כאשר האדם מגיע למצב שבו אין לו תשובה, עליו להתחיל לשאול למה בכלל יש לו שאלה. מה בכלל גורם לכך שתהיה שאלה? למה בכלל קיימת האפשרות לשאול? הוא צריך לפתוח את עצמו לחשיבה חדשה ולראות שהמציאות אינה מוגבלת לשכל שלו. לפעמים התשובה האמיתית עשויה להיות משהו שהאדם לא יכול אפילו להבין בשכלו האנושי, אך ... הוא יבין האם זה מחויב המציאות, או לא מחויב. כל שאלה אחרת, כל נושא לבדוק אותו, האם הוא האמת? האם זה יכול להיות אחרת? והרבה פעמים האדם מגיע לנקודה שאין לו תשובה שזה אמור להיות כך ולא אחרת. אין סיבה שזה כך ולא אחרת, ולמה אין סיבה? והאם יש תיאורטית אפשרות שכן יש סיבה? מה נכון? והאדם מגיע למקום שאין לו מושג כבר מה נכון, מה ההפך, או הכל הפכים. אך האדם, אם הגיע למקום שאין לו כבר תשובה, זה לא אומר שאין סיבה, עליו להמשיך לשאול ושישאל את עצמו, אולי אין ... היא הנפרדות. ואם הגעת למקום שאין נפרדות, אין שתי ישויות, יש אחד בלבד, אז אין יותר שאלות, כי יש אחד, אין דבר שונה או נוסף לו. והאדם יכול לשאול על כל דבר, כי אין סוף ואין הגבלה לחכמה של האדם, והמציאות אינה מוגבלת לשכל של האדם, ויש נקודה שהשכל של האדם כבר לא יכול להסביר או לתת תשובות. על כן האדם צריך להתחיל להגדיל את הקופסא. כי השאלה של למה אתה רוצה ... והאדם כדי לחוות את זה, צריך קודם להבין את זה בשכל, ומתוך ההבנה תבוא החוויה. ואל תניח שום הנחה, שום הנחה!! ותמשיך לשאול עד שתגיע למקום שלא משנה אם מצאת תשובה או לא, אלא שאין בכלל שאלה. ושיהיה המשך יום, של הבנת המציאות באמת. ...

... האדם ימשיך לסבול ולחוות את הלחץ שנובע מחוסר התשובות ומהספקות התמידיים, אבל עדיין יהיה ... מסוימת על עוצמת הסבל. אפשרות שנייה היא ההפך המוחלט - להפסיק לשאול כל שאלה שהיא. במצב ... לקבל הבנה ללא שאלות, משום שכל מידע ניתן בתשובה לשאלה כלשהי. ככל שהאדם מוציא את השאלה החוצה, כך גדל הסיכוי שיקבל תשובה ברורה ויגיע להבנה עמוקה של המציאות. האם קיימת אמת אחת ברורה ומוחלטת? אליעד כהן טוען שאכן קיימת אמת כלשהי באופן מוחלט, אך אין הכרח שתהיה זו אמת פשוטה של ... כמו: גם יש תכלית וגם אין תכלית, או שתי התשובות נכונות או שתיהן לא נכונות. אולם, בכל מקרה, משהו קיים כאמת מוחלטת, והאדם חייב להגיע אליה כדי לקבל שלווה נפשית מוחלטת. ללא תשובה חד - משמעית, האדם יישאר מוטרד, בדיוק כמו אדם רעב שלא יירגע עד שיקבל אוכל. מהו שורש כל השאלות שמטרידות את האדם? ההסבר ... שתהיה שאלה חייבות להיות לפחות שתי אפשרויות לתשובה. האדם תמיד שואל האם יש או אין, טוב או רע, משמעות או חוסר משמעות, וכדומה. שורש הסבל הוא בכך שהאדם רואה הבדלים בין ... קונפליקט פנימי ביניהן. אליעד ממליץ לחקור את שורש השאלה לעומק, ולבדוק האם בכלל ... פנדורה שתוציא מתוכה נחשים ועקרבים - שאלות ותשובות שהוא אינו רוצה להתמודד איתן. האדם נרתע ... שבו האדם מאושר באמת, כי הוא הגיע להבנה מוחלטת וברורה של המציאות. האדם צריך ... הזה, יגיע למקום של הבנה עמוקה ושלווה נפשית מוחלטת. איך להתמודד עם שאלות קיומיות? פחד להשתגע מהחיפוש העצמי מה לעשות כשאין תשובה לשאלות? איך להגיע לשלווה נפשית? מדוע ... או שאתה שואל הכל וסובל בקצב שלך עד שתקבל תשובה או לא, והולך עם זה עד הסוף. או ללכת עד ... המחשבה שלו מתחילה להשתבש, כי הוא לא מגיע לתשובה, יש תכלית, אין תכלית, יש משמעות, או אין ... קיימת או לא קיימת וכדומה לא יירגע עד שיקבל תשובה ברורה, עד שתהיה לו בהירות מוחלטת לגבי המציאות, הוא ימשיך לשאול. עד ... דבר, משהו באמת קיים, וכל זמן שהאדם לא יקבל תשובה חד משמעית כזו או אחרת, הוא לא ירגע. ועל ... ואז תמיד ישאלו שאלות ועל האדם לחפש את השורש של כל הדברים הללו, עד שיגיע להבנה שהכל ...

... באמצעות שאלות. הוא שואל: מה אני רוצה? למה אני רוצה את זה ולא את הדבר האחר? וככל שהוא שואל יותר, השאלות הופכות עמוקות יותר. בכל פעם שהוא מגלה תשובה מסוימת, הוא נחשף לשאלות חדשות. למשל, כאשר האדם מברר למה הוא ... סוף הטיפשות הוא החוכמה, כלומר, הגבול העליון של הטיפשות הוא למעשה הגבול התחתון של החוכמה. כאשר האדם מגיע אל קצה הטיפשות, הוא מגיע לחוכמה מוחלטת, הבנה מלאה של המציאות. למה בכלל נוצרות שאלות ומהי הדרך ... העיקרית לקיום שאלות היא הנפרדות. כל שאלה אפשרית רק אם יש דואליות - נפרדות בין אני ולא - אני, בין טוב לרע, בין קיים ללא קיים. אם הכל היה אחד מוחלט, לא הייתה קיימת שום שאלה, כיוון שאין על מה לשאול. השאלות ... האנושית הכללית היא חוסר היכולת להבין שדבר והיפוכו הם אחד. האדם מפריד בין תכלית וחוסר תכלית, בין קיים ללא קיים, בין טוב ורע. הפרדה זו היא שורש כל השאלות. אם האדם היה מסוגל לחוות שהכל אחד, הוא לא היה נתקל בשום שאלה, כיוון ששאלה מתקיימת רק כאשר קיימת אפשרות של יותר מתשובה אחת. כיצד מגיעים לתפישה של אחדות שמסיימת את כל השאלות? הדרך לסיים את כל השאלות היא לא למצוא תשובות לשאלות עצמן, אלא להבין לעומק למה בכלל קיימות שאלות. האדם צריך לחקור את השורש של השאלות, את הסיבה לנפרדות, ולבדוק את אמיתות התפישה שהדברים ... נשארות שאלות. האם השכל האנושי מסוגל לתפוס אחדות זו? השכל האנושי הוא מוגבל מטבעו. האדם מתייחס להבדלים בין יש לאין, בין תכלית לחוסר תכלית, כאמת מוחלטת, אך למעשה זו רק אמונה או הנחת עבודה. זו לא אמת מוחלטת אלא תפישה סובייקטיבית בלבד. האדם מניח שיש הבדל בין ... הדרך הפרקטית לפתור כל שאלה אפשרית היא לשאול את השאלה האחת הנכונה: למה יש שאלות בכלל?. אם האדם מבין מה גורם לשאלות להיווצר, הוא ימצא את השורש של כל השאלות - שהוא חוסר ההבנה של האחדות. כאשר האדם מגיע להבנה הזו, הוא מגיע למצב שבו השכל האנושי כבר אינו מוגבל, וכל השאלות נעלמות באופן מוחלט. הבשורה הטובה היא שהשאלות אינן אינסופיות והן בעלות סוף ברור. סוף הטיפשות, כפי שהוסבר, הוא ההבנה והחוכמה המוחלטת, שבה אין יותר שאלות ואין יותר ספקות. המצב האידיאלי הוא לחיות ביום שבו אין בכלל צורך בתשובות, כיוון שאין שום שאלה יותר. מהו הסוף של הטיפשות? האם יש סוף לשאלות? איך להבין את המציאות כפי שהיא? למה יש שאלות בכלל? מהי הנפרדות ואיך היא יוצרת שאלות? איך מגיעים לאחדות מוחלטת? האם קיים ולא קיים הם אחד? שאלות טיפשיות - מהו הסוף של ... את זה לעצמו, לא להאמין לי והבשורה היא שיש סוף לשאלות, וכמות השאלות היא סופית, ויש סוף לטיפשות. והיה בן אדם מאד טיפש בעולם, שאמר שלשני דברים אין סוף: ליקום, ולטיפשות. ולמה הוא היה טיפש? כי גם ליקום וגם לטיפשות ... את השאלה הנכונה, והשאלה היא, למה בכלל יש שאלות, כי תמיד על כל שאלה תהיה עוד שאלה, וגם אם לא באותו נושא תהיה שאלה, תמצא שאלות בנושאים נוספים. ושורש השאלות, היא הנפרדות. כי כל עוד יש נפרדות, דואליות, כאשר ... לא היתה שאלה. והיכן מתחילות השאלות? השאלות מתחילות בשכל של האדם, בנפרדות. והנפרדות נובעת מהשכל של האדם. ומה היתה הטיפשות של זה שאמר שליקום אין סוף. הטיפשות היא אנושית כללית, לא משהו פרסונאלי. והטיפשות האנושית הכללית, היא שהאדם לא מסוגל לתפוס בר והיפוכו. ומה המשמעות שליקום אין סוף, כי אם תצעד ימינה או שמאלה, לעולם לא תגיע לסוף תמיד יהיה מעבר ומעבר וכן הלאה עד אין סוף. אבל הדבר הזה נובע רק בגלל תפישה אנושית, כי אם האדם מסתכל ... רק את האמת, יראה שבשכל האנושי, אף על פי שיש הבדל בין היש והאין אף על פי כן הם אחד ממש, מהפרספקטיבה הפנימית של המציאות הכל אחד ממש. ותחפש את שורש השאלות, ולמה יש בכלל שאלה, ואז תגלה את התשובה, שאין בכלל שאלה. ...