... זיכרונות ואסוציאציות מעצבים משיכה מינית גישות להתמודדות עם שינויים בהעדפה איך להפסיק להימשך אליו? למה אני נמשך למראה ספציפי? למה אני נמשכת למראה ספציפי? איך לשנות משיכה מינית? האם אפשר לשנות משיכה מינית? איך להימשך אליו? איך להימשך אליה? איך לא להימשך אליו? ...
...לו, הוא נכון או לא. מצד שני, לפעמים תכונת הנצחנות לא מאפשרת לאדם לראות את האמת. וגם אם האדם עושה טעות כלשהי, אם הרצון שלו להיות צודק, הוא הרצון החזק ביותר שיש לו, הרי שקשה מאוד לגרום לו להבין שהוא טועה. כי תכונת הנצחנות לא סובלת את האמת. ומי שרוצה להיות צודק, לא יודה על האמת בקלות. והדבר הזה, פוגע כמובן באדם עצמו. כי כאשר האדם טועה, מצד אחד יש לו את האינטרס לא להאמין לשקרים, אלא לנסות להתעקש על דעתו ולחשוב שהוא צודק. אך מהצד השני יש לו גם את האינטרס להבין שהוא טועה ולהפסיק לטעות. והשאלה הנשאלת היא...
...במקום לברוח מהתחושה הלא נעימה, צריך לעצור, להתאפק ולהתבונן בה. הוא אומר שצריך לנסות להבין את מקור התחושה הזו, לחקור למה בכלל התחושה הזאת מופיעה ומה גורם לה. אליעד טוען שהחשיבות של ההבנה עצמה צריכה להיות גבוהה יותר מהחשיבות של פתרון מיידי לתחושה הרעה. הוא מוסיף דוגמה מוחשית לכך: כאשר אדם שומע רעש מוזר בלילה, האינסטינקט הראשוני שלו הוא לברוח או להתרחק מהמקום, מתוך פחד שזה אולי גנב. אבל הגישה שאליעד מציע היא לעשות דווקא את ההפך - לגשת למקום, לבדוק מאיפה מגיע הרעש ולנסות להבין אותו לעומק. ייתכן שהרעש...
...הכספים: אם מישהו יגיד לך שאתה חייב לו כסף, אתה מיד תבקש ממנו הוכחה לכך. אך אם אדם אומר לעצמו אני מרגיש רע הוא לא מבקש מעצמו הוכחה לקיום ההרגשה, והוא מניח שההרגשה היא עובדה קיימת. אליעד טוען שצריך ליישם את אותו עיקרון גם לגבי תחושות ורגשות. כשאדם מרגיש שהוא תקוע, הוא צריך לשאול: מי אמר שאני בכלל מרגיש תקוע?. זו השאלה שמאפשרת לאדם להטיל ספק בתחושת התקיעות עצמה, ולהתחיל לברר את האמת לעומק. איך מטילים ספק בתחושת התקיעות? אליעד מסביר בפירוט כיצד האדם יכול להטיל ספק בתחושת התקיעות. אדם שטוען אני תקוע...
...התרשמו ממאמציו, אבל בפועל הוא לא התאמץ באמת. בכך המחיש רבי נחמן את ההבדל בין לומר שאתה מוסר את נפשך לבין למסור אותה בפועל. מסירות נפש אמיתית דורשת פעולה אותנטית וכנה, לא רק אמירה או הצגה כלפי חוץ. מדוע מסירות נפש אמיתית קשורה לויתור על הרצונות שלך? המסר המרכזי שאליעד מעביר הוא שמסירות נפש היא בעצם ויתור מוחלט על הרצון העמוק ביותר של האדם - הרצון להרגיש טוב או להימנע להרגיש רע. כאשר האדם מגיע למצב שבו הוא מוכן לוותר באופן מוחלט על הרצון שלו להרגיש טוב, הוא למעשה נמצא במצב של מסירות נפש אמיתית. אליעד...
...באיזון ובמינון הנכון. ועיקר גדולתו של הטוב, הוא שהוא נשאר טוב גם כאשר רע. ומי שהוא נקי מכעס מכל וכל, הוא יכול להרשות לעצמו להרגיש כעס, ואף על פי כן הוא ימשיך להישאר רגוע. דבר והיפוכו ממש. כי אצל אדם רגיל, אצלו או שהוא כועס או שהוא רגוע. ואו שהוא שמח או שהוא עצוב, אבל יש אחד שהוא ככ שמח, עד שהוא יכול לחוות עצב, ולהרגיש רע, ואף על פי כן, להמשיך להרגיש טוב ושמחה. כי השמחה ככ גדולה, עד שהיא מסוגלת להחזיק בתוכה גם את העצב. כי מי שהשמחה שלו לא ככ חזקה, הוא לא יכול להרשות לעצמו להרגיש רע. ומי שאין לו ביטחון...
...שנים על גבי שנים. כאשר יש כאלו שמקווים שהחומר ינצח את הרוח, ויש כאלו שמקווים שהרוח תנצח את החומר. והנה, כל זמן שיש אצל האדם הבדל בין רוחניות לבין חומריות, הרי שהוא עוד לא הגיע אל השלמות. כי המציאות היא השלמות. והמציאות מכילה בתוכה גם את הרוחניות וגם את הגשמיות והחומריות. וכל זמן שהאדם לא מסוגל ליהנות מחומריות ומגשמיות באותה המידה בדיוק, הרי שהוא לא מספיק רוחני ולא מספיק גשמי. כי מי שהוא רוחני באמת, הוא זה שאצלו הכל רוחני. כי אם לא הכל רוחני אצל האדם, אז הוא כל הזמן מנסה לברוח מהגשמיות. אבל מי שהוא...
...הגדרתו הוא כולו טוב. יחד עם זאת קיימת אפשרות לומר שבעולם אחר כלשהו יכול להיות מצב טוב יותר. זא גם אם אומרים שלאדם שחי בעולם שכולו טוב, מצבו הוא שתמיד אך ורק טוב לו, הרי שעדיין יכול להיות שבעולם אחר מצבו יהיה טוב יותר. ואם כן, יכול להיות שלמרות שבעולם שכולו טוב יש רק טוב, עדיין יכול להיות שבעולם שיש בו טוב ורע, הרי שבעולם כזה טוב יותר מאשר בעולם שיש בו רק טוב. ולכאורה יש כאן שאלה. והיא שלא יתכן שיהיה יותר טוב מאשר בעולם שיש בו רק טוב. כי ברגע שאומרים שיש משהו שהוא יותר טוב מאשר עולם שבו הכל טוב,...
...רוצים, או שהם יכולים לקבל גם מציאות חלקית כרצונם. הוא מתאר מצב שבו אדם מתייחס לדבר מסוים שכואב לו (לדוגמה, חוסר בכסף או כאב פיזי), וטוען שהרצון שלו הוא רק לפתור את אותו הדבר ולא בהכרח שכל העולם כולו יהיה כרצונו. הוא מציג מצב מורכב יותר שבו האדם יכול לדמיין סיטואציה שבה יש משהו נגד רצונו, אך בפועל זה לא מפריע לו במיוחד. למשל, אדם יכול להיות לא מרוצה מכך שמישהו מתנהג בצורה לא נעימה כלפי אדם אחר, אבל זה לא בהכרח מפריע לו באופן עמוק. כלומר, האדם מסוגל לחיות עם דברים מסוימים שהם נגד רצונו ולא תמיד חייב...
...אם הוא יחשוב בצורה חדשה וללא קיבעון מחשבתי. ומי שיתבונן בעניין יראה, כי קיבעון מחשבתי, יש בו גם צד חיובי. משום, שהקיבעון המחשבתי, מאפשר לאדם להרגיש סוג מסוים של יציבות מחשבתית, ולא להצטרך לשנות את דעתו כל הזמן. ומצד שני, הקיבעון המחשבתי, לפעמים הוא מגביל את האדם, לראות את האפשרויות הנוספות שלו לחיות טוב יותר, בצורה יותר נוחה וכולי. כאשר צורת המחשבה של האדם מקובעת, דהיינו, כאשר האדם רגיל תמיד לחשוב באותה הדרך, אז מצד אחד זה יותר נוח, אך מהצד השני האדם עלול לפספס הזדמנויות חדשות. והשאלה היא, בהנחה...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם המציאות היא טובה או רעה? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם יש אמת מוחלטת? אולי אנחנו במטריקס? למה יש רע וסבל בעולם? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם הכל אפשרי? האם באמת הכל לטובה? האם אפשר לדעת הכל? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? איך נוצר העולם? למה לא להתאבד? בשביל מה לחיות? איך להנות בחיים? מי ברא את אלוהים? האם יש או אין אלוהים? האם יש בחירה חופשית? איך להיות הכי חכם בעולם? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם יש משמעות לחיים? איך נוצר העולם? איך להיות מאושר? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם לדומם יש תודעה? למה יש רע בעולם? מה המשמעות של החיים? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? למה העולם קיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא טיפול רגשי, אימון אישי לחיים, הכוונה אישית בנושא למה אני נמשכת למראה ספציפי - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331