...לאדם לחשוב, שבלי להתאמץ, הוא לא יוכל להיות מאושר. והשקר הזה גורם לאדם לחשוב, שהרע נוצר כדי לעשות טוב, ושבלי רע אין טוב וכיוב. ולא כך הוא. כי האדם סובל, רק בגלל שהוא עצמו בוחר בבחירה חופשית מלאה, לומר לעצמו שצריך לסבול כדי להרגיש טוב. ומצד האמת, הכל מושלם תמיד כפי מה שהוא ממש. ויש לאדם בחירה חופשית מלאה. האם להבין את האמת, שבאמת הכל אחד והכל מושלם תמיד, או לחשוב לעצמו, שהוא צריך לסבול כדי להרגיש טוב אחכ. ולא רק שלא צריך לסבול כדי להרגיש טוב, אלא שגם הסבל, הוא עצמו טוב, כי הוא עצמו בבחירה חופשית מלאה...
...או לא קונה את יצירותיו. זאת אומרת, אם יש ביקוש למוצר שלך ויש לך אפשרות לשווק את עצמך בצורה נכונה, אז כן, אתה יכול להרוויח יותר, אבל אם אין ביקוש או אם אתה לא יודע איך לשווק את עצמך - הרווחים לא יגדלו בהכרח. מה תלוי בהיצע וביקוש בהכנסות שלך? ההכנסות לא תלויות רק ביכולת המקצועית שלך. אליעד מדגיש כי בהצלחה כלכלית יש עוד הרבה גורמים המשפיעים על הרווחים שלך. למשל, מהו הביקוש בשוק, איך אתה תימחר את המוצר או השירות שלך, ואפילו איך אתה משווק את עצמך. יכול להיות שאתה צייר מדהים, אך אף אחד לא יודע עליך ולא...
...בזוג עם ההפך שלו, ולכן האדם חווה קונפליקטים פנימיים ולחצים. הפתרון לכך, לפי אליעד, הוא קודם כל להיות מודע לקיומם של רצונות מנוגדים אלו, ולאחר מכן להבין את הרצון העמוק יותר שמנהל אותם. מה הקשר בין ביטחון, שייכות ומסגרת? אליעד מדגים גם כיצד רצונות שונים, כמו ביטחון, שייכות ומסגרת, מחוברים ביניהם בצורה של פירמידה או מעגל פנימי. הוא מסביר שהרצון ללכת לאוניברסיטה נובע מרצון לביטחון כלכלי וחברתי, שזה בתורו נובע מרצון להשתייך למסגרת או לחברה מסוימת. כך אדם מוצא עצמו במצב שבו הרצונות הם לא מטרות בפני עצמם...
...של צדיק מאשר דברי תורה? אליעד מסביר נקודה משמעותית נוספת שהועלתה על ידי רבי נחמן, והיא שעדיף לשמוע דווקא את שיחת החולין של הצדיק ולא את דברי התורה שלו. הטענה שעומדת מאחורי רעיון זה היא ששיחת חולין חושפת את השכל הפנימי של האדם בצורה יותר אותנטית ועמוקה מאשר דברי תורה רשמיים, שלעתים נתפסים כלבושים חיצוניים בלבד. המשמעות היא שבשיחה רגילה, אפילו בשיחת חולין פשוטה לכאורה, מתגלה המבנה העמוק של החשיבה של אותו אדם. כלומר, אם מאזינים לשיחה פשוטה של צדיק אמיתי, אפשר להגיע לתובנות הרבה יותר עמוקות מאשר אם...
...שאינו מחפש את האמת אלא רק מה לומר. הגישה הזו מוטעית כיוון שהיא אינה מאפשרת חקירה אמיתית, אלא רק מחפשת דרך לצאת צודק ולהישמע חכם. מהי הטעות המרכזית בשאלה מה לענות לדתי? הטעות המרכזית, מסביר אליעד, היא שהאדם מניח מראש שהטענה של הצד השני איננה נכונה, מבלי לבדוק האם היא אכן שגויה. לפי אליעד כהן, האדם צריך קודם כל לברר לעצמו האם הוא בכלל בטוח שהדתי טועה. אם האדם עצמו אינו בטוח בטענותיו, אין שום היגיון לחפש מה לענות, אלא קודם עליו לחקור ולהבין בעצמו האם הוא מסכים או לא מסכים עם הטענה הדתית. ברגע שהאדם...
...חסידים עלולים להאמין שזה חלק מתהליך רוחני. הדבר קשור גם לכך שרבי נחמן אמר לחסידיו הבאתי לכם מתנה את המחלוקת, כלומר, שביקורת והשפלה הן חלק חיוני מהתהליך הרוחני של החסידים. מה הסיבה האמיתית שאנשים נמשכים לכתות? אליעד כהן מדגיש שהסיבה העיקרית להצטרפות של אנשים לכתות היא צורך רגשי חזק - ריקנות, חוסר משמעות וחיפוש אחרי ביטחון ואופטימיות. אנשים שחווים ריקנות בעולם החילוני מעדיפים להאמין ברב או בדמות מיסטית שמעניקה להם משמעות ותחושת ביטחון. בנוסף, חסידי ברסלב מאמינים שצריך לזרוק את השכל לחלוטין ולהישען...
...כי ענווה אמיתית היא לא רק של האדם ביחס לעצמו, אלא גם ביחס של האדם לכל מה שישנו. פירוש: כאשר יש לאדם ענווה אמיתית, לא רק שהוא לא מחזיק את עצמו לשום דבר, אלא הוא גם לא מחזיק אף אחד אחר ושום דבר אחר לשום דבר. ענווה שנובעת מידיעת האמת של האדם על עצמו ביחס למציאות, גורמת לאדם להתייחס בשווה ובצורה אחידה גם לכל שאר בני האדם. זא האדם מבין שמצד האמת גם כל בני האדם וכל מה שישנו, זה אינו כלום ביחס למציאות האין סופית. כאשר יש לאדם שכל קטן והוא אינו מבין שהמציאות היא אין סופית, על ידי זה הוא מתייחס לדברים קטנים...
...מספיק שאדם יבחר אפילו תכונת אופי אחת וייקח אותה לקצה שלה - הוא יגיע למקום שבו יגלה תובנות עמוקות, כי כל מנגנוני החשיבה מגיעים בסוף לאותה נקודה. הוא מכנה זאת הנקודה הסופית של כל המנגנונים או המקיף הכללי - מושג שפירושו המקום שבו כל התכונות, כל הרעיונות וכל הדרכים נפגשים בסוף. איך באמת מגיעים לנקודה הסופית של כל המנגנונים? הסברו של אליעד לנקודה הסופית של המנגנונים הוא פשוט: כל מנגנון, כשמפתחים אותו עד הסוף, מוביל למקום אחד - אותו מקום קיצוני שבו כל הניגודים מתאחדים. לא משנה אם אדם הוא עצלן, חרוץ, רחמן...
...המבט שלו, אך הוא לא השיפוט של האנשים עצמם. זא אם האדם רואה שמישהו רוצה לזרוק עליו אבן, הרי שהגיוני שהאדם ישפוט את חברו, ויסיק שהוא רוצה להרע לו, ויתרחק ממנו. אבל על האדם לזכור, שהוא לא שופט את חברו באופן אישי, אלא רק שופט את חברו לפי מה שמתאים לנקודת המבט האישית שלו באותו הרגע. כי כדי שהאדם ישפוט את חברו באמת, לשם כך על האדם להיות חברו ממש. כי אפילו האדם עצמו לא מבין את עצמו, וכל שכן שחברו של האדם לא יכול להבין אותו. וכל זמן שהאדם לא יודע מה עבר על חברו מלידה ומה עובר על חברו כרגע בהווה, ומה בדיוק...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם המציאות היא טובה או רעה? האם אפשר לדעת הכל? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם באמת הכל לטובה? איך נוצר העולם? איך נוצר העולם? האם יש אמת מוחלטת? מה המשמעות של החיים? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? אולי אנחנו במטריקס? למה יש רע בעולם? האם יש בחירה חופשית? למה העולם קיים? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם לדומם יש תודעה? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? האם הכל אפשרי? איך להיות הכי חכם בעולם? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם יש משמעות לחיים? למה לא להתאבד? מי ברא את אלוהים? איך להיות מאושר? בשביל מה לחיות? איך להנות בחיים? האם יש או אין אלוהים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? מהי תכלית ומשמעות החיים ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא גישור, אימון אישי להפרעות קשב, קואצר לזוגיות בתחום כצאן לטבח הקורונה - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331