...לציווי פנימי. אליעד מסביר שזה פרדוקס: כשאדם חושב שהוא פועל מתוך חופש, הוא בעצם פועל תחת שיעבוד פנימי בלתי נראה, שגורם לו להרגיש רע ברגע שמישהו אחר נותן לו הוראות. מהו חופש אמיתי לפי אליעד כהן? אליעד מציע גישה אחרת לחופש אמיתי, לפיה האדם צריך להבין שבכל מצב הוא תמיד משועבד. עצם הרצון בחופש הוא שיעבוד, מכיוון שאתה מוגבל על ידי הצורך לא להיות מוגבל. הוא מסביר שחופש אמיתי מתרחש כאשר האדם מבין שאין הבדל אמיתי בין מצב שבו הוא מוגבל לבין מצב שבו הוא כביכול חופשי. חופש אמיתי הוא המצב שבו האדם מרגיש בנוח...
...כיצד נוכל לוודא בוודאות שהוא עשה זאת מתוך יכולת אינסופית ולא מתוך סיבה אחרת? מכאן עולה בעיה עמוקה יותר, המצביעה על כך שיכולת אינסופית לא תמיד ניתן לאשר בוודאות מוחלטת באמצעות פעולה מסוימת, כי תמיד יהיה ספק לגבי מקור הפעולה והאם היא באמת הוכחה של אינסופיות או רק פעולה אחרת שהייתה צריכה לקרות ממילא. האם יכולת אינסופית מחייבת כאוס מוחלט? אליעד כהן ממשיך לדון בשאלה האם היכולת האינסופית, האפשרות לעשות הכל, באמת מחייבת את האדם או את האל בעל היכולת לעשות הכל בפועל? הוא שואל, אם מישהו יכול לעשות הכל, האם...
...להתפרש ככפירה. למשל, רבי נחמן אמר לתלמידיו ששמירת המצוות הן רק עצות, ומכאן משתמע שלפי רבי נחמן המצוות אינן הכרח מוחלט, אלא המלצה בלבד. כמו כן, רבי נחמן טען שהוא יותר חכם וצדיק מהאדם הראשון ומשה רבנו, ואף אמר לתלמידיו לומר יהי רצון מלפניי במקום מלפניך, דבר המצביע על כך שהוא מייחס לעצמו מעמד כמעט אלוהי. האם רבי נחמן באמת כפר בתורה ובערך העליון שלה? אליעד מסביר שרבי נחמן ראה בתורה כלי או אמצעי שהוא נשען עליו, אך לא ערך מוחלט שהוא תלוי בו. כלומר, התורה היא כמו מקל שנשענים עליו, אבל האדם חשוב יותר מהמקל...
...כרעיון אחד שקיומו של דבר אחד, קיים במקביל לקיומו של הרעיון השני. או שמא המסר משדר בגלוי את זה שיש כאן מערכת יחסים של סיבה ותוצאה בין הרעיונות. ומי שמודע היטב למשמעות המילים של כל מילת קישור ולסדר המילים במשפט ולסדר של הרעיונות שבונים את המשפט המלא, על ידי זה הוא יכול להחליש רעיונות / לחזק רעיונות ולשפר את כושר השכנוע שלו לכל מטרה שהיא. והוא גם יכול לקרוא אנשים הרבה יותר טוב, כי הוא קורא ושומע מה קורה בתת המודע שלהם, עד כמה הם בטוחים במה שהם אומרים ועד כמה הם רוצים את הדבר, ועד כמה הם חושבים שהרעיון...
...בוודאות יקרא. אבל בשני המשפטים הנוספים לא מוזכר באופן מפורש מצב ההפוך. כלומר, המשפטים לא זהים לחלוטין מבחינה לוגית וטקסטואלית למשפט הראשון, מכיוון שהמשפט הראשון מחייב את התוצאה בשני הכיוונים באופן ברור, והשניים האחרים משאירים פתח לפרשנות נוספת. עם זאת, אליעד מבהיר שבהיגיון ובאינטואיציה היומיומית שלנו כבני אדם, אנו מניחים באופן אינטואיטיבי שאם מישהו אומר אם אני לא אהיה עייף אני אגיע, אז משתמע מכך שאם הוא יהיה עייף, הוא כנראה לא יגיע. עם זאת, הוא מדגיש שזו אינטואיציה, ולא הכרח לוגי חד - משמעי מתוך...
...(האדמה), אז במצב של אחדות אתה מבין לעומק שאין באמת הבדל, שהכל באותו מקום. אך יחד עם זאת, אתה עדיין מסוגל לתפקד כאדם רגיל, עם תחושת נפרדות ברורה. מה קורה אם מפקפקים בשכל עד הסוף? אליעד מסביר שאם אדם יפקפק בכל ההנחות של השכל, בסופו של דבר הוא יגיע למצב שבו הוא כבר לא יידע כלום בוודאות מוחלטת. זוהי חוויה עמוקה ביותר שבה האדם בעצם חוזר למצב שלפני השכל, למצב של אי - ידיעה מוחלטת. במצב הזה, האדם נמצא בשלמות ובשלווה עמוקה, כיוון שהמקור לסבל הוא ההבדלים וההפרדות של השכל. כאשר אדם נמצא בחוויה של לא יודע...
...נחלשת באופן דרסטי, והאדם מפסיק לעשן, לא משום שהוא מתגבר על ההתמכרות באופן ישיר, אלא מפני שההתמכרות כבר לא משרתת את הצורך המקורי שלה. האם התמכרות נגרמת רק מדברים שליליים? במהלך ההסבר עולה שאלת התמכרות לדברים שנתפסים כחיוביים. אליעד מבהיר שהתמכרות לא חייבת להיות שלילית בהכרח. לדוגמה, אדם יכול להיות מכור לפעילות גופנית, לעבודה או אפילו לתכנית טלוויזיה מסוימת. כל עוד האדם מרגיש חיסרון חזק, סבל או אי שקט כאשר הוא אינו מקבל את אותו דבר, הוא נמצא בהגדרה הבסיסית של התמכרות, גם אם החברה אינה מגדירה זאת כהתמכרות...
...של 180 מעלות, גם במפרק המרפק וגם בחיבור שבין כף היד שלנו, אל החוט שמחבר את המשקל אל הרצפה. וכאשר נתחיל להרים את המשקל, ונגיע לזווית של 90 מעלות במפרק המרפק שלנו, הרי שבעצם אז תתקבל גם זווית של 90 מעלות, בין המרפק שלנו, לבין החוט שמחבר את המשקל לרצפה, שנמצא כל הזמן, בדיוק מתחת למשקל שלנו (ולא בנקודת המוצא של המשקל שלנו). שם בעצם יהיה לנו הכי קשה. ובתנוחה הזאת, ככל שנקטין את הזווית שבמפרק המרפק שלנו, אל מתחת ל 90 מעלות, הרי שבעצם הזווית שבין המרפק שלנו, לבין החוט שמושך את כף היד שלנו לרצפה, הזווית...
...המשמעות הגדולה. אבל לא כל אחד ואחד מסוגל להבין דברים קשים. ולא כל אחד מסוגל להגדיר את הזהות העצמית שלו, על ידי הבנה פילוסופית עמוקה של המציאות. ואז האדם מחפש כל שטות שהיא, שתעזור לו להגדיר את עצמו, ולהרגיש שהוא מצא את מקומו. ואז האדם לוקח לעצמו לדוגמה איזו שטות, כגון לדוגמה את הקבוצה המועדפת שלו, או כל שטות אחרת. ואז האדם מגדיר את עצמו, על ידי האהדה וההערצה שלו לקבוצה הזאת. והאדם כדי שהוא ירגיש טוב, לשם כך הוא צריך מטרה כלשהי. ואז האדם מגדיר מתחיל להתייחס אל השטות שאותה הוא מעריץ, כאל איזה אלוהים...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם אפשר לדעת הכל? האם באמת הכל לטובה? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם הכל אפשרי? למה לא להתאבד? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? איך נוצר העולם? מה יש מעבר לזמן ולמקום? איך להיות הכי חכם בעולם? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם לדומם יש תודעה? האם יש או אין אלוהים? מי ברא את אלוהים? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם יש אמת מוחלטת? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? איך נוצר העולם? אולי אנחנו במטריקס? האם יש משמעות לחיים? האם המציאות היא טובה או רעה? איך להיות מאושר? למה יש רע בעולם? למה העולם קיים? למה יש רע וסבל בעולם? בשביל מה לחיות? האם יש בחירה חופשית? מה המשמעות של החיים? איך להנות בחיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? מהי תכלית ומשמעות החיים ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא קואצ'ר מומלץ, מאמן פרטי, פסיכותרפיה הוליסטית בתחום יישום בצורת הבנה - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331