...על הגוף שלו כמשהו שהוא שלו ולא כמשהו שהוא עצמו. בהסתכלות פנימית, האדם עובר לשלב שבו הוא מתחיל לבחון את התחושות, המחשבות והרגשות שלו. למשל, כשהוא אומר אני מרגיש עצוב, הוא כבר מסתכל על משהו פנימי יותר, אך עדיין לא על עצמו ממש. איך מגיעים להסתכלות מעמיקה יותר פנימה? אליעד מסביר שלא מספיק להסתכל רק על תחושות או רגשות, כי אלו עדיין דברים חיצוניים ביחס לאני האמיתי. לדוגמה, כשאדם אומר אני חושב כך וכך, הוא עדיין מתייחס למחשבה כמשהו חיצוני ביחס לעצמו. ההסתכלות צריכה להתקדם לשלב שבו האדם מתחיל לבדוק את האני...
...גם להבין את עקרונות תודעתך, את המהות שלך ואת הקיום האמיתי שלך. התהליך כולל שאלות מעמיקות כמו: מי אני באמת? מה התפקיד שלי בעולם הזה? ומה משמעות האני האמיתי שלי? אדם צריך להתחיל בהתבוננות פנימית שגורמת לו לשאול את השאלות האלו, לא מתוך סקרנות שטחית, אלא מתוך רצון עמוק להבין את טבעו האמיתי. כאשר האדם יעמיק בהתבוננות פנימית, הוא יוכל להגיע למצב בו הוא מזהה את האגו האלוהי, את ההתאמה של התודעה האנושית עם האמת האלוהית. מהו המכשול העיקרי בדרך להחלפת האגו הקטן באגו האלוהי? המכשול העיקרי שמזוהה במהלך ההרצאה...
...הפתרון האמיתי. האם שינוי הרצון הוא הפתרון היחיד האפשרי? אליעד כהן ממשיך בהסבר שאם האדם מבין שהקיום שלו גורם לשינוי המציאות כל הזמן, והדבר הוא מחויב ולא אפשרי בלבד, אז למעשה האפשרות היחידה שנותרת לו במצב שבו הוא מרגיש רע היא לשנות את הרצון. האדם יכול לנסות להתאים את המציאות לרצונות שלו באופן ספציפי, אבל תמיד יופיע חיסרון נוסף. הוא נותן דוגמה של אדם שמרגיש שחסר לו חום ורוצה לחמם את עצמו ל - 37 מעלות, או רוצה צעיף אדום, או שקבוצת ביתר תנצח במשחק. גם אם האדם יקבל את כל הדברים האלו, מהר מאוד הוא ירגיש...
...ובסופו של דבר גם לא משנה. לקבל בשלווה את כל התרחישים האפשריים ולא להילחם בהם. לדוגמה, אם אתה עומד מול אריה בספארי, ברור שיש סיכוי גבוה שהוא יכול לטרוף אותך ואז באמת מומלץ לברוח. אבל אם אתה בבית וחושש אולי אריה יבוא ויטרוף אותי, עליך להודות שייתכן שהאפשרות הזאת קיימת ברמה תאורטית, אך ההסתברות נמוכה כל כך שאין צורך להילחץ ממנה. אתה אומר נכון, אולי זה יקרה, ואם זה יקרה, זה לא משנה. למה חשוב לבדוק מחשבות עד הסוף ולא חלקית? אם בודקים את המחשבות בצורה חלקית ולא עד הסוף, עדיין תישאר תחושת פחד או ספק. למשל...
...קיים הבדל בין מצוות הנתפסות כבעלות היגיון פנימי לבין אלו המוגדרות כגזרת הכתוב - מצוות שאינן נתפסות כבעלות סיבה הגיונית אלא מחויבות רק בגלל רצון האלוהים. כאשר מדובר במצוות חסרות היגיון, כמו לא ללחוץ על כפתור בשבת או לא להחזיק חמץ בפסח, היהודים מחפשים דרכים יצירתיות למלא את הוראת התורה תוך שמירת ההלכה במלואה. אליעד מדגיש שזו לא בהכרח צביעות אלא ניסיון למלא אחר ההוראות באופן מדויק. הוא גם מציין שלא כל דתי שמשתמש בשירותים האלה מרגיש צבוע - ישנם כאלה שמשוכנעים שהפעולה שלהם תואמת בדיוק את מה שאלוהים רצה...
...בשכל. הוא מדגיש ששיטות זמניות כאלו, אפילו אם הן נותנות הקלה, הן לא פתרון אמיתי. האדם שירצה באמת לפתור את כל בעיותיו ב - 100%, ללא טריקים וללא פתרונות שטחיים, ייאלץ להשתמש בשכלו, לבדוק מה מציק לו, למה זה מציק לו, האם יש באמת סיבה הגיונית לרגש השלילי או לא, ורק אז יוכל לפתור את הבעיה במלואה. מה לא יפתור בעיות רגשיות באופן מלא ומדוע? אליעד מזהיר ששיטות כגון אמונה חיובית או שלילית, מדיטציות, דמיון מודרך, אמונה באלוהים או קריאת תהילים, לא יצליחו לפתור את הבעיות הרגשיות באופן מוחלט. הן עשויות לספק הקלה...
...מפסיק לרדוף אחרי האושר. ועד שהאדם לא משיג את זה, הוא ימשיך לחפש משמעות בחיים. במילים אחרות, אם אין לך משמעות בחיים ואתה מרגיש מכך רע, הרי שזה אומר שאתה לא באמת מצאת את משמעות החיים. שהיא, להיות כמו אלוהים וליהנות ממשחק החיים, בלי משמעות ספציפית. כי האדם מפסיק לחפש משמעות לחיים, כאשר הוא הופך להיות אלוהים ואז יש לו עשייה לשם עשייה וגם עשייה מתוך שלמות, שאלו בעצם ביטויים גם של חוסר משמעות בחיים בפשוטם של דברים. לסיכום: מי שיחקור את עניין משמעות החיים, יבין שהוא יכול ליהנות מהחיים כמו שהם ולא צריך...
...רוצה לעשן, ולכן הרגיש טוב אחרי העישון. כיצד פועלת המניפולציה של אני חושב משמע אני קיים? אליעד מתייחס למשפט המפורסם של דקארט: אני חושב משמע אני קיים. הוא מסביר שהמשפט נראה חכם אך הוא למעשה מניפולציה. כשאדם אומר אני חושב משמע אני קיים, הוא למעשה כבר מניח את קיומו מראש. אליעד מדגיש שהמחשבה אינה הוכחה חד - משמעית לקיום, כי ברגע שאתה חושב, כבר הנחת מראש שאתה קיים, ולכן אין כאן הוכחה אמיתית לקיום אלא רק הנחת יסוד סמויה. מה ההבדל בין מציאות אובייקטיבית לבין תחושה סובייקטיבית? אליעד מסביר שיש הבדל בין דברים...
...רק אפשר להבין את המסקנה, אך המסקנה היא רק אפשרית ולא מחויבת. או לדוגמה אז לפי מה שאתה מספר, לפי זה אולי אפשר להבין כך או אחרת. כאשר המילה אולי מחלישה עוד יותר את העוצמה של ההוכחה. כי זה רק אולי, אך לא וודאי. או לדוגמה לפי מה שאתה אומר, אתה מסיק מכך, שכך או אחרת. כאשר האתה מסיק מכך, גם זה מחליש את העוצמה של ההוכחה, כי זה הופך אותה להוכחה סובייקטיבית של הטוען, אך לא להוכחה אוניברסאלית של השומעים. או לדוגמה: לפי מה שאתה אומר, אתה טוען שאפשר להסיק כך או אחרת. כאשר בעצם כאן יש תוספת גם של המילה טוען...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם יש אמת מוחלטת? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם יש בחירה חופשית? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם המציאות היא טובה או רעה? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? איך נוצר העולם? בשביל מה לחיות? אולי אנחנו במטריקס? האם לדומם יש תודעה? למה יש רע בעולם? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? למה העולם קיים? האם יש משמעות לחיים? מה המשמעות של החיים? למה לא להתאבד? מה יש מעבר לזמן ולמקום? איך להיות מאושר? איך להיות הכי חכם בעולם? האם הכל אפשרי? האם באמת הכל לטובה? מי ברא את אלוהים? איך נוצר העולם? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? למה יש רע וסבל בעולם? איך להנות בחיים? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? האם יש הבדל בין חלום למציאות? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם יש או אין אלוהים? האם אפשר לדעת הכל ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מאמן אישי לימודים, מאמן אישי לירידה במשקל, פסיכותרפיסט בנושא אני סוציומט - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331