אופי מסודר ✔אושר וסדר, להיות מסודר ומאושר, למה להיות מסודר כדי להיות מאושר? מה הקשר שבין סדר לאושר? סדר במחשבות, סדר בראש, סדר מחשבתי, חשיבה מסודרת...

ניהול עובדים, איך לנהל עובדים? איך לתת משימות לעובד? איך להגדיר את התפקיד של העובד? הגדרת התפקיד של העובד, מדדים לבדיקת ביצועי עובדים, מה להגיד לעובד לעשות? איך לפקח על העובד? לסמוך על העובדים, איך לנהל את העובדים?

...בצורה מיטבית. המציאות הפרקטית: איזון בין שליטה להאצלת סמכויות בעולם האמיתי, מנהל אינו יכול לדעת הכל. לדוגמה: אם יש לך מחלקת רכב, לא תוכל לדעת לתקן רכבים ברמה של מכונאי. אם העסק שלך כולל מחלקת חשמל, לא תוכל להיות מומחה בחשמל. אך למרות זאת, ככל שתלמד יותר על התחומים השונים בחברה שלך - כך תוכל לנהל בצורה טובה יותר. לכן, מומלץ שתכיר לעומק לפחות את התחומים הקריטיים, כדי להבין מה מתרחש בארגון. גיוס נכון: המפתח לניהול טוב אם אתה יודע מראש שאין לך ידע בתחום מסוים ואתה מגייס עובד מומחה בתחום זה, עליך להיות...

פוליטיקה, אנשי רוח, דעות פוליטיות, החברה החרדית, הרמב"ם, משה רבנו, יהדות, פרס נובל, לא יראני האדם וחי, רבי נחמן מברסלב, אינטליגנציה, אמונה או שכל, חזרה בתשובה, לימוד תורה, ארץ ישראל

...מפורטת כי היהדות אכן מעודדת ללמוד גמרא ותורה, אבל מדובר בלמידה במסגרת מאוד מוגדרת וסגורה. היהדות אינה מעודדת אדם לפתח חשיבה עצמאית באמת, לשאול שאלות פתוחות ולהטיל ספק בכל דבר. הוא הדגיש כי הלמידה ביהדות היא בעיקר להבין מה אחרים התכוונו לומר, ולא להבין את עצמך או לשאול שאלות עצמאיות ואמיתיות. לכן, למרות שהדת היהודית מעודדת למידה, זוהי למידה מסוג מסוים שלא בהכרח קשורה לאינטליגנציה גבוהה או לחשיבה ביקורתית עמוקה ואמיתית. מדוע רבנים ואנשים דתיים לא ממציאים המצאות? אליעד הביא דוגמה חשובה שהאנשים הלומדים...

להיות חילוני, להיות דתי, העולם החילוני, העולם הדתי, חזרה בתשובה, חזרה בשאלה, לחזור בתשובה, לחזור בשאלה, חרדה דתית, יציאה בשאלה, להיות מי שאני, להיות עצמך, תחושת ריקנות, משמעות החיים

...צבעה לפי הקיר שעליו מניחים אותה, ללא רצון משלה. אליעד מדגיש שהמטרה היא לפתח אגו בריא, כזה שבו האדם יודע בדיוק מי הוא ומה הוא רוצה, מבלי להיות תלוי באישור מהסביבה. איך מגיעים למצב שבו לא אכפת מה חושבים עליי? אליעד מסביר שזהו תהליך למידה עמוק ומתמשך. הוא לא מציע פתרונות מידיים או טיפים רגעיים אלא התבוננות עצמית מתמשכת. לדבריו, אדם חייב ללמוד להתבונן בעצמו ולהבין לעומק מה באמת עושה לו טוב או רע. הוא חייב להשתחרר מהרעיון שיש משהו שהוא חייב או אמור לעשות, ולהתחיל לחיות מתוך הבנה עמוקה של הרצונות האישיים...

שכל מוגבל - האם הוא יכול לחוות את הבלתי מוגבל, חיבור השכל המצומצם לאין סוף, לברר את האמת עד הסוף

...מהאדם את האפשרות לחוות באמת את האינסוף. לסיכום, אליעד כהן טוען ששכל מוגבל מסוגל בהחלט לחוות את הבלתי מוגבל, מכיוון שהוא כבר מחובר אליו בעצם הווייתו. עם זאת, החוויה השלמה של האינסוף דורשת מהאדם מחויבות אמיתית, השקעה וחקירה מעמיקה של מחשבותיו ותפיסותיו, עד שיגיע למיצוי מלא של יכולות שכלו. האם השכל יכול לחוות את האינסוף? איך לחבר שכל מוגבל לאין - סוף? מהי הדרך לחוות את המציאות המוחלטת? האם ניתן לפרוץ את מגבלות השכל? כיצד לברר את האמת עד הסוף? האם אפשר להבדיל בין אמת לשקר באופן מוחלט? איך להגיע למודעות...

ניתוח מילולי, איך לנתח דברים? אין הבדל בין יש ואין, אין הבדל בין יש או אין, אין הבדל בין אהבה לשנאה, שנאה אין סופית, אהבה אין סופית, אהבה ללא תנאים, שנאה ללא תנאים, ניתוח לוגיקה

...גשם. האהבה שלו קיימת בכל מצב, ללא שום תנאי, ולכן למעשה לא קיימת אצלו הבדלה בין המצב שבו יש גשם לבין המצב שאין גשם. מבחינתו שני המצבים שווים, ולכן הוא גם לא מבצע שום פעולה של בדיקה או הפרדה ביניהם. גם אם הוא יודע שקיימת אפשרות של יש או אין גשם, זה לא משפיע על אהבתו - הוא פשוט אוהב תמיד. לעומת זאת, אדם ששונא עד הסוף - שנאה ללא תנאים - נמצא במצב דומה אך הפוך. גם בשנאה אינסופית, השנאה לא תלויה במצב של יש או אין. מי ששונא עד הסוף, שונא ללא קשר לתנאים. הוא אינו בודק אם האדם או הדבר שהוא שונא אכן קיים...

אחדות מהקטן לגדול - על תהליך הבנת האחדות של האדם

...הוא מקבל שכל ומתחיל להבדיל בין יש לבין אין, ואז הוא מרגיש את נחת זרועה של הנפרדות וכולי. ואחכ כאשר האדם מרגיש רע מנפרדות כלשהי, אז האדם מקבל שכל להבין שהנפרדות היא שקר, ושזה לא באמת משנה הצורה של המציאות, כי העיקר זה הפנימי שבו צריך להיות טוב. ואחכ האדם מקבל עוד שכל, ומבין טוב יותר, שבאמת הצורה החיצונית לא משנה, כי העיקר זה הפנימי. וכך הלאה. ובכל פעם האדם מקבל שכל חדש של אחדות. כגון לדוגמה שבהתחלה האדם מבין שאין הבדל בין גבר לאישה, כי שניהם רק צורה שונה. ואחכ האדם מבין שאין הבדל בין עם אחד לבין...

הוכחות לאמיתות התורה מן השמים, נבואות שהתגשמו, הוכחות לקיומו של אלוהים, הוכחות ליציאת מצרים, תורה מהשמים

...- משמעית לאמיתות אלוהית, מכיוון שייתכן שהדברים נכתבו מניסיון או תצפית אנושית פשוטה. האם נבואות שהתגשמו מוכיחות את קיומו של אלוהים? הטיעון על נבואות שהתגשמו הוא נפוץ כטענה של מאמינים לכך שהתורה היא אמת מאלוהים. אליעד מתאר טענה זו, לפיה בתורה קיימות נבואות מפורשות לגבי אירועים שהתגשמו בצורה מדויקת, כמו אירועים היסטוריים, מצבים פוליטיים או נתונים ספציפיים. הוא מציג דוגמה של אדם שטען כי בספר שברשותו, שנכתב לפני דורות, יש נבואות שהתגשמו בדיוק מופתי, כמו למשל מספר המדויק של משתתפים באירועים היסטוריים...

שעמום ועניין, התחדשות, ריגוש מתמיד, חוסר עניין בחיים, מציאות חדשה כאלוהים, לברוא את העולם

...להביא להתחדשות מתמדת? אליעד מסביר שכל שיטה אחרת מבוססת על ניסיון להשיג מצב תודעה מסוים. הבעיה היא שברגע שהגעת למצב תודעה כלשהו, המצב הזה הופך להיות מוכר ומובן, והחוויה חוזרת על עצמה ונהיית משעממת. החידוש שהציע אליעד נמצא לא במצב התודעה עצמו, אלא בהבנה שהמציאות היא דבר שכל הזמן משתנה. מתוך כך, האדם יכול לחוות אינספור חוויות שונות, בלי שהחוויה תחזור על עצמה, כי בכל רגע הוא נמצא במקום אחר לגמרי מבחינה תודעתית. התהליך שאליעד מתאר הוא ייחודי לחלוטין, כי הוא מאפשר לאדם להרגיש שהוא זה שיוצר את המציאות...

אמונה טובה או רעה, להאמין טוב או רע, אמונה יחסית, אמונה מוחלטת, טוב ורע יחסיים, טוב ורע מוחלטים, אושר יחסי, סבל יחסי, אושר מוחלט, סבל מוחלט, אמונה עיוורת, טוב להאמין, רע להאמין

...מאמין במשהו, זה מה שהוא תופס כאמת - אך האמת הזו אינה בהכרח נכונה, כי כל אדם תופס את האמת אחרת. כל מחשבה או תחושה שעולה אצל אדם היא תוצאה של האמונה שלו לגבי המציאות, ולכן ניתן לומר שכל מחשבה היא בעצם סוג של אמונה. אין לדעת בוודאות מוחלטת אם משהו נכון או לא, ולכן כל ידיעה היא לא יותר מאמונה. בהתאם לכך, כל ידיעה של האדם לא יכולה להיות חד משמעית או מוחלטת. אליעד מדגיש את הרעיון כי כל דבר שאנו יודעים הוא רק מה שאנחנו מאמינים בו, ולכן כל דבר עשוי להיות אמונה שמבוססת על תפיסת מציאות אישית, ולא על ידע מוחלט...

שם
סיסמא