... צריכה להיות הפוכה. זא מצד האמת במקום לשאול איך אפשר לגעת במחשבה , במקום זה צריך לשאול איך אפשר לגעת במה שחושבים עליו. במקום לשאול איך ניתן לראות מחשבה, צריך לשאול איך אפשר לראות את מה שנמצא בתוך המחשבה. הסבר: מי שיתבונן יראה, כי המחשבה היא הרבה יותר ממשית ומוחשית מאשר כל דבר אחר. האדם לא צריך להיות מסוגל לגעת ולמשש מחשבה, משום שכל מה שהאדם נוגע בו וממשש אותו, הוא עושה זאת באמצעות המחשבה בלבד. כאשר האדם נוגע במשהו, האדם נוגע בו באמצעות המחשבה. זא כל מה שנדמה לאדם שהוא נוגע באמצעות ידיו במשהו מסוים, הכל מתרחש באמצעות המחשבה. אם האדם לא היה חושב על כך שהוא נוגע בדבר באמצעות ידיו, הרי שמבחינתו מעולם הוא לא נגע בדבר. לדוגמה: אדם שמרוכז מאוד באיזה נושא, החושים שלו כולם מאבדים את כוחם ונחלשים. מדוע? משום שכל הכוח של החושים הוא רק באמצעות המחשבה. המחשבה היא זו שבאמצעותה האדם רואה, שומע, מרגיש וכולי. לדוגמה: כאשר מעבירים אל מול עיניו של האדם משהו בצורה מאוד מהירה, למרות שהעיניים ראו את הדבר, אף על פי כן האדם עצמו לא ראה את הדבר, משום שהמחשבה של האדם לא ראתה את הדבר. כאשר האדם מרוכז במשהו ומדברים לידו, למרות שחוש השמיעה שלו שמע את הדבר, הרי שהאדם עצמו לא שמע את הדבר, כי המחשבה של האדם לא שמעה את הדבר. גם כאשר האדם מרוכז מאוד באמצע משהו, הוא לא ירגיש רעב, לא ירגיש כאב וכיוב. מדוע? כי המחשבה של האדם חזקה יותר מהחושים. נמצא אם כן, כי כל מה שהאדם חווה באמצעות החושים, הכל עובר דרך המחשבה. המחשבה היא השער שדרכו האני של האדם חווה את העולם באמצעות החושים. קיים אני שזה האדם. קיים העולם. וקיימת המחשבה שמקשרת ביניהם. כל מה שהאדם רואה, הוא רואה באמצעות המחשבה. הדבר נכנס לתוך המחשבה ואז רואה שומע ממשש אותו האדם. הדבר שאותו ממשש האדם נמצא בתוך המחשבה של האדם. למחשבות מסוג מסוים האדם קורא להן חוש הראייה, לחלק הוא קורא חוש השמיעה וכולי. אך באמת, הכל מתרחש בתוך המחשבה. לדוגמה: בשעת החלום והשינה, האדם רואה שומע מרגיש ממשש דברים וכולי ממש כמו בעולם הממשי, והכל באמצעות המחשבה בלבד. גם כאשר האדם ער, הכל מתרחש באמצעות המחשבה בלבד. כאשר האדם מדמיין בצורה מאוד חזקה משהו (דמיון מודרך) הגוף של האדם מגיב כאילו זה מתרחש במציאות. מדוע? משום שאין הבדל בין דמיון מודרך לבין המציאות עצמה. כל האירועים מתרחשים בתוך המחשבה. כך שמצד האמת, המחשבה היא יותר ממשית עבור האדם מאשר כל דבר אחר. המחשבה של האדם ממשית עבור האדם כמו האני שלו. האם שייך לומר האם ניתן למשש את האני? הרי האני של האדם הוא הדבר היותר ממשי שקיים עבורו, יותר מאשר כל דבר אחר. גם העולם שבתוך המחשבה וגם המחשבה עצמה, קיומם תלוי בקיומו של האני. זא בלי אני אין דרך לחשוב על משהו. כך שהאני יותר ממשי מאשר כל מה שקיים. כמו כן לגבי המחשבה. בלי המחשבה, האדם לא היה יודע על קיומה של המציאות. המחשבה היא זו שמקשרת את המציאות אל האדם. כך שהדבר היחיד שהאדם צריך להתבונן בו הוא, האם ניתן לגעת במה שהאדם חושב שהוא נוגע בו. האני של האדם אינו יכול לגעת בשום דבר ממשי ומשום כך המחשבה מקשרת בין האני של האדם, לבין מה שנדמה לאדם כממשי. המחשבה של האדם ככ חזקה, שהיא גורמת לאדם לחוות את מה שבתוכה כמשהו ממשי. זא ל

... את האמת = לבדוק ולוודא שהנך רואה את המציאות כפי מה שהיא באמת = לבדוק שצורת המחשבה שלך אמיתית ונכונה ותואמת את המציאות = לבדוק שאתה נצמד לאמת במחשבות שלך. לחפש את האמת = שלא יהיה לאדם שום רצון מלבד לדעת את האמת. כל זמן ...

... מסוגל להגיע למימוש הפוטנציאל המלא של המציאות. אם כל חטאת היא הנחת הנחות שאינן אמיתיות. הנחת יסוד שגויה = שקר. השקר מונע מהאדם לראות את האמת לגבי המציאות. השקר מגביל את המחשבה של האדם ומונע ממנו להגיע אל השלמות האמיתית. התפשרות לדוגמה באה בגלל קיבעון מחשבתי. כאשר אין לאדם שום קיבעון מחשבתי, הרי שבמקום ...

...להיגמל מכך? תשובה: לא. מדוע? כי האדם מבין את התכלית של ההתנהגות האובססיבית של הנשימה. התנהגות אובססיבית = הרגל שהאדם אינו מבין את תכליתו = פעולה שהאדם אינו מבין איזו מטרה טובה היא משרתת. ההתנהגות האובססיבית תפקידה למלא חסר כלשהו שהאדם מתכחש אליו. התנהגות אובססיבית כגון אכילה אובססיבית עבודה אובססיבית עישון אובססיבי וכיוב, לכל הדברים האלו יש שורש וסיבה מדוע האדם עושה אותם. כאשר האדם מבין ממה נובעת האובססיה, על ידי זה הוא מסוגל להגיע לשורש העניין ולפתור...

... את השורש של כל צורות המחשבה כולן, במקרה כזה הוא אינו יכול ללכת שולל אחרי תפיסת חיים ... את השורש של כל צורות המחשבה, יודע לזהות מיד את מקור הכוח של השקר ולא ללכת אחריו שולל. השורש של כל צורות המחשבה הנכונות = החלקים של האמת שמפוזרים בכל הדעות השונות שיש בעולם. ... כל המחשבות קיימות. לכל מחשבה יש שורש טוב שממנו היא נובעת. לכל רגש יש שורש טוב שממנו הוא ... להגיע לשורש של כל צורות המחשבה השונות? תשובה: על ידי מחקר של כל מחשבה באשר היא. לכל המחשבות יש את אותו השורש. כולן מגיעות מאותו המקום. לוקחים מחשבה כלשהי וחוקרים את השורש שלה. לחקור את השורש של המחשבה = לנסות להבין מה הופך אותה לאמיתית. איך בודקים ואך מאתרים את ... ידי ששואלים שאלות. לוקחים מחשבה כלשהי, רעיון כלשהו, ותוקפים אותו חזיתית. איך? שואלים עליו, ... כאשר מנסים לעקור את המחשבה מהשורש, השורש שלה חייב להתגלות. כך ממשיכים לחקור את השורש של ... מגיע לשורש האמיתי של המחשבה. כל זמן שעדיין אפשר לשאול, אולי ההפך הוא הנכון, הרי שזה לא ... האדם מגיע אל השורש של מחשבה אחת כלשהי, באותו הרגע הוא מבין את כל המחשבות שבעולם. השורש של ... הוא יחיד. תגיע לשורש של מחשבה אחת, הגעת לשורש של כל המחשבות. כאשר האדם יודע את השורש של ...

... את יכולת היצירתיות של האדם. קיבעון מחשבתי, משאיר את האדם מאחור ובעבר ולא מאפשר לו להתקדם קדימה אל העתיד. קיבעון מחשבתי, הוא כמו מקלות בגלגלים של העגלה. קיבעון מחשבתי, הוא בית הכלא של המחשבה. והשאלה הנשאלת היא, איך יוצאים מקיבעון מחשבתי? ... מדוע הבסיס נראה כמובן מאליו. על האדם, לחקור ולא לקבל כמובן מאליו את הבסיס, אלא להתחיל בכל פעם מחדש לחקור את הבסיס של הבסיס עצמו וכן הלאה. ככל שחוקרים יותר לעומק, וככל שמתחילים את תהליך המחשבה כולו בכל פעם מחדש, כך פתאום מתגלים דברים חדשים. ...

... לחזק בעצמו את האמת. כאשר האמת מתחזקת, השקר נחלש, הדמיון נחלש, השכל מתגבר = המחשבות הופכות להיות טובות וחיוביות. מה זה אומר בפועל? בפועל זה אומר כי על האדם לחפש תמיד את האמת בכל דבר. הדגש כמובן הוא על המחשבה של האדם. על האדם לוודא כי המחשבה שלו אכן נכונה ואמיתית. על האדם לבדוק תמיד האם מה שהוא חושב, האם זו האמת. כאשר האדם הופך את המחשבה שלו לאמיתית, על ידי זה השקר נעלם ואיתו נעלמים גם כל דמיונות הרעים. וכאשר האמת מתגלה בשלמות, אז האדם גם הופך להיות מאושר באמת ובשלמות = שלמות אמיתית = טוב אמיתי. ...

... כדי לגרום לפוביה להיעלם מעצמה, על האדם לחזק אצל עצמו את השכל ואת האמת. על האדם לחפש תמיד את האמת בכל תחום ולצאת מכל הדמיונות שיש לו בראש. על האדם להתאים את צורת המחשבה שלו בכל תחומי החיים אל האמת ואל השכל. על האדם לצאת מהדמיונות ומהשקר ולחזק את השכל ואת האמת. ברמה המעשית: על האדם לבחון את מעשיו ולראות שהם נעשים עם שכל ומתוך אמת. ככל שהאדם חי יותר בשקר ובדמיון, כך הפוביות משתלטות עליו יותר. ככל שהאדם עושה את מעשיו בחיים בכלל מתוך שכל ומחשבה אמיתית ולא דמיונית, כך הפחדים הדמיוניים נעלמים ממנו והוא חי ברוגע ובשקט נפשי. ...

... האמת? משום, שגם השכל יכול לטעות. ולא בהכרח, שכל מה שנדמה לאדם כנכון, שהוא אכן האמת. ולכן, הדבר החשוב ביותר שצריך להיאחז בו, הוא העניין ...

... חושב בצורה כלשהי, שמגבילה אותו לראות את הדברים, תמיד באותה הצורה. בלי להיות מסוגל לראות את הדברים, גם בצורה שונה. והדבר הזה נקרא קיבעון מחשבתי, שבו, המחשבה של האדם מקובעת למקומה ולא מתפתחת. ולפעמים, האדם יכול לצאת מבעיה כלשהי, אם הוא יחשוב בצורה ... את דעתו כל הזמן. ומצד שני, הקיבעון המחשבתי, לפעמים הוא מגביל את האדם, לראות את האפשרויות הנוספות שלו לחיות טוב יותר, בצורה יותר נוחה וכולי. כאשר צורת המחשבה של האדם מקובעת, דהיינו, כאשר האדם רגיל תמיד לחשוב באותה הדרך, אז מצד אחד זה יותר נוח, אך ... שהאדם כן רוצה לצאת ממצב של קיבעון מחשבתי, כיצד באפשרותו לצאת מהקיבעון המחשבתי? ולכאורה, התשובה היא, שעל האדם פשוט לנסות לחשוב בצורה חדשה ושונה מצורת המחשבה שיש לו כרגע. אך השאלה היא, איך בדיוק לחשוב בצורה שונה ומה בדיוק לעשות? והתשובה היא, כי כדי לצאת מקיבעון מחשבתי, על האדם לבדוק את הנחות היסוד, שעליהן נשענת צורת המחשבה הקיימת שלו. ונסביר: צורת המחשבה של האדם, היא תוצאה של הנחות יסוד כלשהן שיש לאדם, ביחס לעצמו למציאות למצבו וכולי. והנחות היסוד שיש לאדם, הן אלו שאחראיות לצורת המחשבה הקיימת שלו. ומי שרוצה לצאת מקיבעון מחשבתי, עליו לנסות להבין טוב יותר, את הנחות היסוד, שעליהן הוא מבסס את צורת המחשבה שלו. ובמקום לנסות לחשוב בצורה חדשה, על האדם לנסות להבין טוב יותר את צורת המחשבה הקיימת שלו. ואיך? על ידי זה שהאדם מנסה להבין, למה הוא חושב דווקא בצורה הקיימת. כדי לצאת מקיבעון מחשבתי, לא צריך לנסות לחשוב בצורה חדשה. אבל, כן צריך לנסות להבין טוב יותר, את צורת המחשבה הקיימת. באפשרותו של האדם לנסות להתבונן, אל תוך צורת המחשבה הקיימת שלו, ולנסות לראות, איך ניתן לשפר אותה. על האדם לנסות לראות, אולי יש איזו הנחת יסוד שגויה כלשהי, שעליה הוא מבסס את הגישה שלו למצבו. על האדם להתבונן אל תוך צורת המחשבה הקיימת שלו, כדי לגלות בסופו של דבר, צורת מחשבה חדשה, ולצאת מהקיבעון המחשבתי. לדוגמה: נניח שיש לאדם בעיה כלשהי, והאדם מרגיש שהוא רוצה לנסות ... טוב יותר, את מה שיוצר את הבעיה שלו. על האדם לנסות להבין טוב יותר את הבעיה שלו, ולנסות להבין טוב יותר במה היא תלויה. על האדם לנסות להבין, מה בצורת המחשבה שלו, גורם לכך שהוא רואה את המצב כבעיה, בלי לראות פתרון. על האדם לנסות להבין, את צורת המחשבה שלו ואת השורש שלה. ועל ידי זה, לשחרר את עצמו מהקיבעון המחשבתי ולחשוב בצורה חדשה. כדי להגיע ... האדם לנסות להסתכל על השורש של הבעיה שלו. ועל ידי זה בסופו של דבר, האדם יגיע לפריצת דרך מחשבתית ויצא מהקיבעון המחשבתי. ונסכם: קיבעון מחשבתי, הוא כאשר המחשבה של האדם, קשורה להנחות יסוד כלשהן. ולכן, אפשר לצאת מכל קיבעון מחשבתי בצורה קלה, על ידי זה שמתבוננים טוב יותר, בהנחות היסוד שעליהן נשענת צורת המחשבה הקיימת. ...