...האדם מרוצה מכך שיש לו תכונת אופי, שגורמות לו לדברים טובים. ואז האדם קורא לה, תכונת אופי חיובית ותכונת אופי טובה. אבל אם האדם לא מרוצה מהתוצאה של תכונת האופי שלו, אז האדם קורא לה תכונת אופי שלילית ותכונת אופי רעה. כך שתכונות האופי החיוביות ותכונות האופי השליליות, הן רק בעיני המתבונן, ביחס למטרות שהוא רוצה להשיג. וכל תכונת אופי, יכולה להיות תכונת אופי רעה או תכונת אופי טובה, הכל לפי המטרה שהאדם רוצה להשיג באותו הרגע. ומי שיתבונן יראה, כי תכונות האופי של האדם, נובעות ומושפעות באופן ישיר, מתהליכים נפשיים, שמתרחשים בתת המודע של האדם. ולמרות שכלפי חוץ לפעמים נראה, כאילו האדם פשוט מתוכנת לפעול בדרך כזו או אחרת. הרי שתכונות האופי של האדם, הן לא תכנות רובוטי כזה או אחר. אלא הן נובעות, מתוך תת המודע של האדם. כי בתת המודע של האדם, יש לאדם כל מיני דעות שונות והבנות שונות על המציאות. שהן אלו שאחראיות לתכונות האופי של האדם. וכל תכונת אופי שיש לאדם, נובעת מתוך זה שברמת מודעות עצמית כלשהי של האדם, בין אם זו מודעות עצמית חיצונית, ובין אם זו מודעות עצמית פנימית בתת המודע, יש שם איזו תפישת מציאות, שגורמת... ההמשך, בספר...

...כאשר האדם מבין בשכל שלו, שדבר כלשהו הוא טוב יותר או פחות מאשר דבר אחר, הדבר הזה גורם לאדם להרגיש שהוא מוכרח להגדיר שהוא רוצה את הדבר הטוב יותר. אבל כאשר השכל של האדם, לא מבדיל בין דבר אחד לבין דבר אחר, אז האדם מעצמו, כבר לא מרגיש את הצורך להגדיר שהמציאות תהיה כך או אחרת. והרעיון הוא, שמי שרוצה לזרום עם החיים, צריך ליישר קו עם המציאות. דהיינו, האדם צריך שהשכל שלו, יתיישר עם נקודת המבט של המציאות. דהיינו, שהאדם יתייחס אל המציאות, בדיוק כמו שהמציאות מתייחסת לעצמה. וכיצד המציאות מתייחסת לעצמה? תשובה: היא לא מתייחסת לעצמה. דהיינו, נקודת המבט של המציאות כלפי עצמה, היא נקודת המבט הנייטרלית ביותר שיש. כי מנקודת המבט של המציאות, אין שום העדפות אישיות, כי אין שום מגבלות כלשהן. ונקודת המבט של המציאות, היא נקודת המבט הנייטרלית ביותר שיש. והרעיון הוא, שמי שרוצה לזרום עם המציאות, ולחיות את החיים שלו בצורה הטובה ביותר, עליו להביא את עצמו למצב, שבו תהיה לו נקודת מבט על המציאות, שממנה כל הדברים יראו בעיניו כשווים באותה המידה ממש. דהיינו, נקודת מבט, שממנה אי אפשר להבדיל בין טוב לבין רע, ובין דבר לבין היפוכו... ההמשך, בספר...

...האדם ממציא המצאה כלשהי או מגלה תגלית כלשהי, האפשרות הזאת שאותה גילה האדם, הייתה קיימת גם לפני שהיא הייתה ידועה לו. התגלית היא הרגע שבו האדם מגלה את האפשרות שכבר הייתה קיימת במציאות. ואם נתבונן עוד בעניין נראה, כי הסיבה לכך שאותה האפשרות שכבר הייתה קיימת במציאות, הייתה נסתרת מעיניו של האדם, לפני שהוא גילה את התגלית, היא רק משום, שהוא לא ראה את התמונה המלאה של המציאות כפי מה שהיא באמת, אלא ראה רק תמונה חלקית של הדברים בלבד. והמסקנה המתבקשת היא, כי ככל שהאדם מחפש יותר את האמת, דהיינו, מנסה להיצמד כמה שיותר אל האמת בכל התחומים בחייו, על ידי זה הוא מגדיל את הסיכוי שלו לראות את האמת בכל שאר התחומים. מאחר שצורת המחשבה שלו הופכת להיות אמיתית יותר. ועל ידי זה הסיכוי שלו למצוא רעיונות חדשים גדול יותר, מאחר שהוא מתקרב להבנה אמיתית יותר של המציאות. ולכן, חפש את האמת בכל תחום, ואז תגלה המצאות חדשות ורעיונות חדשים. ובנוסף, אם נתבונן עוד נראה, כי ההמצאה שהייתה נסתרת מעיני האדם, הרי שהיא הייתה נסתרת רק מהראייה הסובייקטיבית שלו. אך מבחינה אובייקטיבית, ההמצאה הזאת הייתה קיימת כבר קודם. וזה אומר, שעל ידי... ההמשך, בספר...

...אין לו צורך רגשי בזוגיות, ואז ממילא, הוא גם לא ממש יכול ליהנות, מכך שהוא בזוגיות. וממילא גם הוא לא ממש יכול לאהוב את בן / בת הזוג שלו, יותר מאשר כל אחד אחר. כי האהבה כלפי הזוגיות, היא כפי כמה שהזוגיות ממלאת אצל האדם את הרצון העצמי שלו. וכדי שהאדם יוכל לאהוב באהבה חזקה, את בן / בת הזוג שלו, לשם כך האדם צריך לחוות חיסרון מאוד גדול, בלי בן / בת הזוג שלו. ומי שממש טוב לו, גם בלי הזוגיות שלו, הרי שהוא לא יכול להיות קשור רגשית, ולא יכול להיות תלוי רגשית, באהבה הזוגית שלו. ואז ממילא, גם אין לו אהבה זוגית חזקה. והרעיון הוא, שהאדם לא יכול, גם לאהוב בעוצמה חזקה של זוגיות, את כל הדברים בעולם. כי אז, אין שום משמעות לאהבה שלו כלל. ואז, הוא לא חווה אהבה כלל, אלא רק רגש אחיד בלבד. ולכן, לאהוב בזוגיות, זה גם ממש טוב, כי יש מקום לבטא אהבה מאוד חזקה. אבל, זה גם ממש רע. כי זה מגביל את רגש האהבה החזקה של האדם, כלפי דבר אחד, יותר מאשר כלפי כל שאר הדברים. והאדם, רוצה את הכל כל הזמן תמיד. ז"א האדם, גם רוצה לאהוב את כל המציאות באותה מידה. וגם רוצה בו זמנית, לחוות אהבה מיוחדת כלפי כל דבר בעולם באופן שונה. וזה... ההמשך, בספר...

...הבנה של הצדדים, אחד את השני. בפסיכולוגיה הפוכה, אחד מהצדדים מבין את צורת החשיבה של הצד השני, מכיל את הצד השני, וגורם לצד השני להבין את הצד הנגדי. וזה כמובן יוצר, נטרול של המאבק, וזה מביא שלום. בפסיכולוגיה הפוכה, אין מלחמה, ואף אחד לא מנסה לנצח אף אחד. פסיכולוגיה הפוכה טובה ואמיתית, היא כזו שגורמת ליריב להניח את נשקו מרצונו החופשי, ומביאה את היריב למצב, שהוא מחליט לעשות שלום מרצונו החופשי. מידת ההצלחה של הפסיכולוגיה ההפוכה, תלויה בעד כמה כל צד מבין את צורת המחשבה של הצד השני שבעימות. ברמה המעשית: כדי לעשות פסיכולוגיה הפוכה, עליך לחקור תמיד את תבניות החשיבה של הצד השני. נסה להבין את צורת המחשבה שלו, נסה להבין את השורש ואת הסיבה האמיתית שנמצאת מתחת לפני השטח, להתנהגות של הצד השני. נסה לחקור, את הרצון האמיתי של הצד השני. נסה להבין, מהיכן הרצון הזה נובע. נסה להבין, את צורת המחשבה של הצד הבעייתי, שאותו ברצונך לנצח. נסה להבין, את הסיבות שגורמות לצד השני להיות בעייתי. ככל שתבין טוב יותר, את הפסיכולוגיה, דהיינו, צורת המחשבה של הצד השני, כך תוכל להשתמש בצורת המחשבה שלו, כדי לגרום לו להיכנע מעצמו... ההמשך, בספר...

...השלמות שיש בכל דבר. כי אין שלמות יחסית. כי אם זה יחסי, אז זה לא שלמות. והשלמות, היא מוחלטת. ואו שהאדם רואה את השלמות שיש בכל דבר, או שלא. ונמצא אם כן, כי מי ששונא זרים, הרי שזה ביטוי לכך, שיש בו שנאה כלפי עצמו. כי מי שמוצא רע באחרים, בוודאות שהוא מרגיש רע גם כלפי עצמו. וזה שהאדם שונא אחרים, זה עצמו העונש שלו עצמו. כי השנאה אוכלת את האדם בתוכו. וכאשר האדם שונא זרים, הרי שהוא מלא בשנאה עצמית כלפי עצמו. ועל האדם לנסות למצוא את הטוב שיש בעצמו ולאהוב את עצמו. ולשם כך על האדם לנסות להסתכל, על השלמות שיש בכל דבר. ועל ידי זה שהאדם אוהב את עצמו בשלמות, בגלל השלמות שהוא מוצא בעצמו, על ידי זה האדם אוהב גם את מי ששונה ממנו, בשלמות. כי כל הדברים שבעולם, מחוברים זה לזה, על ידי המציאות האחת שמחברת את הכל. ומי שלא אוהב את מי ששונה ממנו, הרי שהוא בעצם לא אוהב חלק מהמציאות, וממילא הוא גם לא יכול לאהוב את עצמו. כי כל הדברים שבעולם מחוברים זה לזה כנ"ל. ונסכם: על האדם לנסות להסתכל על הטוב שיש בכל דבר, ולאהוב את עצמו ואת סביבתו. וזה על ידי זה שהאדם מחפש תמיד את הטוב שיש בכל דבר. עד שהאדם מוצא את השלמות שיש... ההמשך, בספר...

מבוא - טיפ לקריאה בספרים של אליעד כהן - באיזה סדר לקרוא את הספר? קורא יקר, הספר שאתה קורא כרגע, עוסק בהרבה נושאים שונים. ולכן, צורת הקריאה הטובה ביותר בספר, היא לפי מה שמעניין אותך באותו רגע, ו לא דווקא לפי סדר מסוים. באפשרותך לבחור כל נושא מהספר שמעניין אותך, ולקרוא אותו, בלי קשר לשאר הנושאים שבספר. אם תוך כדי קריאה בספר, נתקלת במשהו לא מובן, אין צורך להתעכב עליו ולהתעקש להבין אותו באופן מיידי, אלא אפשר פשוט להמשיך הלאה בקריאה של דברים אחרים, מובנים יותר, ולאחר מכן כל הדברים יהיו יותר ברורים. בהצלחה!... ההמשך, בספר...

...כי ברגע שהאדם מנסה לשנות את המציאות, בפרט כאשר האדם מתאמץ מאוד כדי לשנות את המציאות, הרי שזה בעצם אומר, שהאדם מזדהה עם המחשבה שלו, שאומרת לו, שהמציאות היא לא מספיק טובה, כפי מה שהיא עכשיו. כי המאמץ נובע מהמחשבה שאומרת שהמציאות היא לא מספיק טובה כרגע. וככל שהאדם מתאמץ יותר לשנות את המציאות, כך הוא יותר מזדהה רגשית, עם המחשבה שלו, שהמציאות היא לא מושלמת כפי מה שהיא כרגע. ולכן האדם חווה חוסר חשק וחוסר מוטיבציה וחוסר התמדה, להתאמץ כדי להשיג את המטרות שלו. ולמה? כי האדם רוצה להשיג את המטרות שלו, כדי להרגיש, טוב יותר ממה שהוא מרגיש עכשיו. ומאחר שכך, הרצון של האדם להרגיש טוב, מונע ממנו להתאמץ, כדי להרגיש יותר טוב. כי המאמץ של האדם להרגיש יותר טוב, הוא בעצם גורם לאדם להרגיש יותר רע. ונכון שהאדם מוכן לפעמים להרגיש קצת רע בהווה, כדי להרגיש הרבה יותר טוב והרבה פחות רע בעתיד. אבל אעפ"כ, לא תמיד האדם חושב, שהרע שיהיה לו בעתיד, הוא יהיה הרבה יותר רע, מהרע שיהיה לו מהמאמץ שלו לשנות את המציאות. ולא תמיד האדם חושב, שהמאמץ שלו לשנות את המציאות, והרע שהוא ירגיש בדרך אל המטרה, לא תמיד האדם חושב, שזה שווה... ההמשך, בספר...

.../ "מוכרח" לעשות משהו / להשיג משהו, הרי שהוא הופך את עצמו לעבד. כי הוא משדר לתת המודע של עצמו, שהוא עבד, שהוא משועבד לכל מיני רצונות. אבל מי שמדייק ואומר, שהוא "רוצה" / "מעדיף" / "בוחר" / "מעוניין" שהמציאות תהיה כך או אחרת, הרי שהוא נשאר מלך. כי הוא משדר לתת המודע שלו, שהכל טוב כפי מה שהוא, כבר עכשיו. וזה לא מחוייב שהמציאות תהיה כך או אחרת, אלא זה רק אפשרי בלבד. וכמובן, שהחשוב מכל, הוא לא הדיבור החיצוני של האדם כלפי הסביבה שלו, אלא הדיבור החשוב מכל, הוא דווקא הדיבור הפנימי והדיבור העצמי של האדם אל עצמו. כי האדם מדבר אל עצמו 24 שעות ביממה. כי כל מחשבה שיש בראש של האדם, היא סוג של דיבור עצמי. וברגע שהאדם חושב לעצמו, ש"צריך" / "חייב" / "מוכרח" שדבר כלשהו יקרה, הוא בעצם הופך את עצמו לעבד. וכאשר האדם זוכר, שלא משנה מה יקרה, זה הכל שווה באותה המידה ממש, ורק אפשרי בלבד שהמציאות תהיה כך או אחרת, על ידי זה האדם נשאר מלך. ונחדד את העניין, בצורה מעמיקה יותר, ונסביר, כיצד האדם יכול להגיע לשחרור רגשי מוחלט, ואיך האדם יכול להביא את עצמו למצב שבו הוא יחווה שהרצון העצמי שלו, הוא רק אפשרות, אך הוא לא מחוייב... ההמשך, בספר...

...כי ההגדרות שהאדם מגדיר בחיים שלו, הן לא מאפשרות לאדם לחיות בהרמוניה ובזרימה מוחלטת עם המציאות. כי מי שהוא לא מגדיר שום הגדרה בכלל, אז הוא חי בהרמוניה מוחלטת עם המציאות, ממש כמו עלה ברוח, ממש כמו כלום, שאינו תופס מקום וזמן. והאדם שאינו מגדיר שום דבר, הוא לא "מפריע" למציאות, והיא לא "מפריעה" לו. אלא הם בהרמוניה ביחד. אבל ברגע שהאדם מתחיל להגדיר הגדרות, אז הוא מתחיל לסבך את עצמו, בכך שיפרצו לו את ההגדרות ואת החומות שהוא מציב סביבו. וככל שהאדם מגדיר יותר הגדרות, וככל שהאדם מתכנן יותר תכנונים, כך בעצם הוא גורם, לכך שהסיכוי גדל, שהוא יתאכזב וירגיש רע. כי ההגדרה, היא מגדירה ומגבילה את האדם שנאחז בה. ומי שרוצה לצאת לחופשי, עליו להפסיק להגדיר הגדרות / להגדיר פחות הגדרות. וככל שהאדם מגדיר לעצמו פחות הגדרות ופחות העדפות אישיות מוגדרות, כך בעצם הוא מאפשר לעצמו להרגיש טוב תמיד בכל מצב, בלי תנאים כלשהם. וככל שיש פחות הגדרות, כך יש יותר חופש רגשי וחופש נפשי, לאדם שאינו מוגבל בהגדרה כלשהי. ונחדד: כאשר האדם לא מגדיר בכלל שום הגדרה שהיא, אז גם, הוא כבר לא מרגיש טוב. ולא שהוא מרגיש רע, אלא שהוא לא מרגיש... ההמשך, בספר...

...עליו לנסות להבין טוב יותר את הנושאים האלו. וככל שהאדם יבין טוב יותר את הנושאים שעליהם מבוססת השאלה, על ידי זה הוא גם ימצא תשובות לשאלות שלו. וככל שהאדם מבין טוב יותר את השאלה שלו, כך הוא קרוב יותר למצוא לה תשובה. וכאשר לא מוצאים תשובה, צריך לנסות להבין טוב יותר את השאלה. ולפעמים, התשובה, היא ההבנה של השאלה! כי לפעמים יש לאדם שאלות, שהתשובה שלהן לא נמצאת בשום מקום אחר, מלבד בכך שהאדם יבין טוב יותר את השאלה של עצמו. וישנם מצבים, שבהם האדם נתקע בלי תשובה לשאלה, ועליו פשוט לשנות את צורת המחשבה שלו, כדי להסתכל על הבסיס של השאלה בצורה אחרת, וממילא להבין שאין בכלל שאלה, גם בלי לקבל שום מידע נוסף. ונחדד: לפעמים כדי למצוא תשובה לשאלה, לא צריך לגלות שום מידע חדש, אלא רק צריך לשנות את צורת ההסתכלות של האדם, על הבסיס של השאלה שלו. וכדי שהאדם ישנה את ההסתכלות שלו, על הבסיס של השאלה שלו, לשם כך עליו להבין טוב יותר את השאלה שלו. עד שהוא פתאום יסתכל אחרת על הבסיס של השאלה שלו, וממילא השאלה תעלם מעצמה. לסיכום: כאשר יש לאדם שאלה, המקום הכי טוב למצוא בו את התשובה, הוא בהבנה טובה יותר של הנושאים שעליהם מבוססת... ההמשך, בספר...

...למרות שהוא לא באמת בטוח בעצמו באופן מוחלט. וההוכחה לכך שהאדם לא בטוח באמת שלו עד הסוף, היא שהאדם, לא באמת נצמד לאמת שלו עד הסוף בשלמות. ומי שלפעמים חושב בצורה שגויה ולא אמיתית לפי קנה המידה שלו עצמו, הרי שהאמת שלו עצמו, לא ממלאת אותו עד הסוף, כי הוא לא בטוח בה עד הסוף, ולכן הוא רחוק מהאמת שלו עצמו. ומי שמשקר שהוא בטוח באמת שלו עד הסוף, הוא הכי לא נאמן לעצמו. כי הוא מתכחש לנקודה הפנימית ביותר של האדם, שהיא המקום שבו האדם יכול להתחבר לאמת האובייקטיבית שאינה תלויה בדבר כלשהו. כי יש בתוך האדם נקודה פנימית, שאינה נאחזת ברעיון כלשהו, אלא היא משוחררת מכל הנחות היסוד באשר הן. ומנקודת המבט הפנימית ביותר, שאין בה שום אמונה ושום הנחת יסוד כלשהי, מנקודת המבט הזו, האדם רואה את המציאות כפי מה שהיא, בצורה אובייקטיבית. ומי שמשקר לעצמו, שנקודת המבט שלו, היא מוחלטת ולא יחסית ואישית בלבד, הוא מונע מעצמו, להתחבר לנקודת המבט הפנימית ביותר שבתוכו, שאין בה שום הסתכלות אישית כלל. אלא היא כולה אובייקטיבית לגמרי. ולהיות נאמן לעצמך עד הסוף, פירושו, לא להתכחש לשום רגש פנימי שיש בתוכך. ולא להתכחש לשום ספק פנימי שיש... ההמשך, בספר...

...כאשר האדם רוצה להצליח למכור למישהו משהו, בראש ובראשונה עליו לנסות להסתכל על הדברים, מנקודת מבטו של זה שרוצים לשכנע אותו, שהוא זה שאמור לקנות את הרעיון / מוצר. על האדם לנסות להבין, כיצד האדם שמולו חושב? מה חשוב לאדם שמולו? מה האדם השני רוצה? מה באמת הוא רוצה? מהן המטרות של האדם השני? וכולי. על המוכר, לנסות להבין כמה שיותר טוב, את המטרות ואת הרצונות של האדם שאותו הוא רוצה לשכנע, שהוא הלקוח הפוטנציאלי. דהיינו, שלב ראשון, נסה להבין את המטרות ואת הרצונות של האדם שמולך. לאחר מכן ובשלב השני, עליך לנסות למצוא נקודות התאמה, בין הרצונות והצרכים של הלקוח הפוטנציאלי, לבין הדבר שאותו אתה רוצה למכור לו. עליך לנסות להבין עם עצמך, איך בדיוק המוצר שלך, מסוגל לענות על הצרכים של הלקוח הפוטנציאלי, ואיך בדיוק המוצר שלך, מסוגל לסייע ללקוח הפוטנציאלי וכיו"ב. בשלב הבא והשלישי, על האדם לנסות לחשוב, כיצד הוא גורם ללקוח הפוטנציאלי שמולו, להבין ולראות את נקודות החיבור שיש, בין הצרכים והרצונות שלו כלקוח הפוטנציאלי, לבין המוצר שאותו אתה מנסה למכור לו. והעיקר שצריך לשים אליו לב, הוא כיצד לגרום ללקוח הפוטנציאלי, להבין... ההמשך, בספר...

...המראיין שלך, הוא אחד מאלו שעובדים בארגון שבו תעבוד. הארגון = מקום העבודה, גם אם מדובר באדם אחד שנמצא בארגון. זה שמראיין אותך, הוא אחד מהעובדים בארגון שבו תעבוד. והוא, כאחד מהעובדים בארגון שאמור לעבוד ביחד איתך, מראיין אותך, כדי לצרף גם אותך למעגל העבודה. שים לב! האינטרס שלך, חשוב לך יותר מאשר כל אינטרס אחר. הגינות ויושרה, הכרחיים כדי שתתאפשר עבודה ביחד, אך אל תשכח, שלא רק אתה עובד כאן, גם הארגון אמור לעבוד עבורך. כשם שאתה אמור לשפר את הביצועים שלך בארגון, גם הארגון אמור לשפר את הביצועים שלו כלפיך, דהיינו, הגדלת השכר, שיפור התנאים וכולי. מדובר כאן על מערכת הדדית לחלוטין. שגם אתה צד בעניין. ועכשיו נדבר על ראיון העבודה עצמו. לגבי, מה לענות בראיון העבודה לשאלות ששואלים אותך? הדבר הטוב ביותר, הוא לענות את האמת. ככל שתהיה יותר, מי שאתה באמת, כך הסיכוי שמערכת היחסים שאתה הולך ליצור עם הארגון, תצליח יותר. אם בראיון העבודה תהיה מי שאתה לא, זה רק יגרור אי נעימויות בעתיד. אם מישהו לא מעוניין במי שאתה כפי שאתה, עליך לשקול האם אתה עצמך מעוניין בו. להיות מי שאתה, זה הדבר הטוב ביותר. ואם אתה לא ממש מתאים... ההמשך, בספר...

...מהשגת המטרה. וזה הכל, רק בגלל שהאדם לא מבין את חוקי המשחק של החיים. והמסר הוא פשוט מאוד, והוא, שמי שרוצה לשחק את משחק החיים בצורה הטובה ביותר, הוא חייב להתבונן היטב על החוקיות של האושר שלו, ועל החוקיות של מצב הרוח שלו. והאדם מוכרח לגלות, מה באמת קובע האם הוא יהיה מאושר או לא, ועד כמה הוא יהיה מאושר? והאם בכלל זה אפשרי להיות מאושר בשלמות? אולי כן ואולי לא? ובנוסף, האדם מוכרח להבין, את ההפרדה שהוא עושה בין טוב לבין רע. כי כל הרגשות של האדם, מבוססים על ההפרדה שהוא עושה בין טוב לבין רע. כי האדם מרגיש טוב או רע, לפי מה שהוא חושב, שהמציאות שלו היא טובה או רעה. והאדם מוכרח להבין, האם באמת מה שהוא חושב שהוא טוב, האם באמת הוא טוב? והאם מה שהוא חושב שהוא רע, האם באמת הוא רע? ומי מחליט לאדם, האם הוא יחשוב על דבר כלשהו, שהוא טוב או רע? האם זה בשליטתו של האדם? או לא? וכיו"ב שאלות נוספות, שמטרתן היא פשוטה ביותר. והיא, שהאדם יבין את החוקים של המשחק. ושהאדם יעשה תיאום ציפיות אמיתי עם המציאות, כדי שהוא לא יתאכזב לעולם. ומי שיודע את חוקי המשחק, שכבר ביארתי אותם במקומות אחרים, הוא יכול למצות את החיים, ולמצות... ההמשך, בספר...

...לאהוב מישהו גם אם הוא הכי רע בעולם, לשם כך האוהב צריך להכיל בתוכו את האפשרות לאהוב את הדבר הכי רע בעולם. וכאשר האדם מנסה לאהוב בלי שום תנאים, דהיינו, לאהוב את הדבר, גם אם הוא יהיה הכי רע בעולם, ושזה יהיה בלי שום סיבה, כי זה הרי בלי שום תנאים, הרי שממילא זה אומר, שהאוהב, צריך לאהוב את הדבר הרע ביותר בעולם, בלי שום תנאים ובלי שום סיבה. ואם אוהבים גם את הדבר הרע ביותר בעולם, הרי שממילא אוהבים את כל הדברים כולם, ואז ממילא כבר אין משמעות לאהבה כלפי שום דבר. ונחדד: כדי לאהוב דבר מוגדר בלי תנאים, לשם כך צריך להתחבר למקום בתוך התודעה, שמאפשר לאהוב בלי שום תנאים. והמקום הזה נקרא "אין שכל". כי בשכל, יש טוב ורע. ושם, יש תנאים. וכדי לאהוב בלי שום תנאים, לשם כך צריך להתחבר לאין שכל. וכאשר מתחברים לאין שכל כדי לאהוב בלי שום תנאים, ממילא כבר אין משמעות לאהבה או לשנאה, וממילא כבר אין הבדל בין דבר אחד לבין דבר אחר. ומי שלדוגמא אוהב את הילד שלו בלי שום תנאים, הרי שהוא אוהב את הילד שלו, בגלל שהוא הילד שלו. ז"א ראשית כל צריך לבדוק, האם באמת אין שום תנאים בכלל? ואם הילד יעשה לך את הרע ביותר בעולם, האם עדיין... ההמשך, בספר...

...בטחון עצמי. ויתבאר, איך לשפר בטחון עצמי? איך ליצור ביטחון עצמי גבוה? איך להתמודד עם חוסר ביטחון עצמי ועם בטחון עצמי נמוך? וגם, איך לפתח בטחון עצמי? ועוד. ומי שיתבונן על העניין יראה, כי ביטחון עצמי, הוא בעצם סוג של תחושה אישית של האדם, ולא מעבר לכך. ז"א בטחון עצמי, הוא לא משהו שהוא קיים בעולם שמחוץ לאדם. אלא הוא משהו, שהוא קיים בתוך האדם, כתחושה אישית של האדם. ויכול להיות אדם, שכלפי חוץ יהיה נדמה שיש לו המון בטחון עצמי, אבל בתוכו יש לו חוסר בטחון עצמי. והאדם יכול גם לנסות לעבוד על עצמו ולהתנהג, כאילו יש לו ביטחון עצמי גבוה, למרות שבאמת יש לו בטחון עצמי נמוך. וביטחון עצמי, הוא תחושה אישית של האדם. וכאשר האדם מחפש איך לשפר את הביטחון העצמי שלו, ואיך לחזק ואיך לפתח את הביטחון העצמי שלו, הרי שמה שהאדם באמת רוצה להבין, זה איך לשנות את התחושה הפנימית שלו, של חוסר הביטחון העצמי. ואיך במקום התחושה הפנימית של הבטחון העצמי הנמוך, איך במקומה, ליצור תחושה פנימית, של בטחון עצמי גבוה. ואם נתבונן היטב בעניין, נראה כי כל התחושות של האדם, יש להן שורש אחד. והשורש של התחושות והרגשות של האדם הוא, המחשבה של... ההמשך, בספר...

...כאשר האדם מגיע למצב שבו טוב לו כרגע עם הדברים כפי מה שהם, ברמה כזאת שהוא לא מנסה לחיות במציאות אחרת, כדי להיות מאושר יותר, הרי שהוא מאושר. אושר אמיתי בא לידי ביטוי בהפסקת חיפוש האושר. זאת האינדיקציה לכך שהאדם מאושר, בכך שהאושר לא מעניין אותו. מי שיש לו דבר בשלמות, הוא לא מחפש אותו יותר. אדם שיש לו הרבה כסף יכול להמשיך לחפש כסף, משום שאין לו את כל הכסף שבעולם. ולכן הוא יכול להגיע למצב שבו יהיה לו יותר כסף. ובנוסף, כמות הכסף שיש לו יכולה גם להיות קטנה יותר. ולכן הוא לפעמים ממשיך לחפש כסף ולעשות שיקולים כספיים, כדי לוודא שתמיד יהיה לו יותר כסף. אך מה היה קורה אם כל הכסף שבעולם, היה שייך לאדם, ללא שום אפשרות לאבד אותו? במקרה כזה היה האדם מפסיק לחשוב על המושג כסף, מאחר שהוא היה חסר כל משמעות עבורו. אותו הדבר בדיוק גם לגבי האושר. אם האדם יכול להיות מאושר יותר, אז הוא יחפש את האושר. אם האדם יכול להיות מאושר פחות, גם אז הוא יחפש את האושר, כדי להיות מאושר יותר, ולוודא שהוא לא יהיה מאושר פחות. אך אם האדם מאושר בשלמות באמת, אז הדבר האחרון שמעניין אותו זה האושר. כי האושר עבורו זאת מילה חסרת משמעות... ההמשך, בספר...

...את התוצאה, שאליה הוא רוצה להגיע. יחד עם זאת, קיים משהו חשוב שאליו צריך לשים לב, בעת קבלת החלטות. והוא, שעל האדם לנסות להסתכל, לא רק על המטרה שאותה הוא רוצה להשיג, אלא גם על מה שיקרה אחרי השגת המטרה. כאשר האדם צריך לקבל החלטה, כדאי לו לנסות להסתכל, לא רק על, האם הוא הולך להשיג את המטרה הקרובה, אלא גם על מה שיקרה, אחרי השגת המטרה. כי באמת, גם אחרי שהאדם משיג את המטרה שלו, עדיין יש מטרות נוספות שצריך להשיג. ובנוסף, המטרה שהאדם רוצה להשיג אותה כרגע, הרי שהיא גם משפיעה על השגת המטרות העתידיות הרחוקות יותר. וכאשר האדם מתבונן לא רק על, האם הוא ישיג את המטרה הקרובה, אלא גם על, איך השגת המטרה הקרובה, תשפיע על השגת המטרות הרחוקות יותר, הרי שעל ידי זה קבלת ההחלטות שלו נכונה יותר. בנוסף, בתהליך קבלת החלטות, רצוי לאדם להיות מודע, גם לתהליך הכללי שכחלק ממנו הוא רוצה להשיג את המטרה שלו. כי כל השגת מטרה, היא בעצם חלק מתהליך גדול יותר בחיים של האדם. ועל האדם לנסות להשתדל לקבל החלטות נכונות, ביחס למטרה שלו כרגע, מתוך הסתכלות רחבה יותר על החיים שלו באופן כללי. לסיכום: הסתכלות נכונה ורחבה יותר על המטרה, דהיינו... ההמשך, בספר...

...לשכל של עצמו. שזה כמובן דבר שאינו מחוייב כלל, כי השכל יכול להיות שהוא טועה לגמרי, ואז ממילא כל הרצונות שגויים לגמרי, ואז ממילא אין ממה לפחד כלל, כי אין טוב ורע. והרעיון הוא, שמי שרוצה להגיע להבנה מלאה ולחוויה מלאה, של המקום הרגשי והשכלי, שבו הוא לא מבדיל בין טוב לבין רע, ושבו הכל טוב והכל רע בעיניו באותה המידה. ושבו אין לו שום רצון מוגדר, שיכול להפחיד אותו, מי שרוצה להגיע לזה, מוכרח לומר לעצמו , את האמת, את כל האמת, ואך ורק את האמת, לגבי מה שמפחיד אותו. ומי שמאיימים עליו בפיטורים, והוא מעיז לשקר לעצמו שהוא מפחד מכך שיפטרו אותו, הוא מרחיק את עצמו מהאמת, ומחזק אצל עצמו את הפחד מפני פיטורים שלו. והאדם צריך לומר לעצמו אך ורק את כל האמת כפי מה שהיא. כגון לדוגמא לגבי פחד מפני פיטורים, ש אסור לאדם לחשוב שהוא מפחד מהפיטורים עצמם, אלא עליו לזכור תמיד, שהוא לא מפחד מהפיטורים, אלא מדבר אחר שהוא מפחד שיקרה לו בעקבות הפיטורים. ומצד אחד, קשה לאדם להסתכל לאמת בעיניים על מה שבאמת מפחיד אותו. והאדם מנסה להתחמק מלהסתכל ומלחשוב על מה שבאמת הוא מפחד ממנו. וזה בדיוק מה שגורם לכך שיהיו לאדם הפרעות חרדה ופרנויות... ההמשך, בספר...

לקריאת קטעים נוספים מהספר "הצלחה אהבה וחיים טובים", לחץ כאן ...