... ברזל - רחמנות או אכזריות, האם רחמנות יכולה לנצח אכזריות? האם לרחם או להתאכזר? מהי רחמנות? מהי אכזריות? איך לנצח את הטרור? המלחמה בטרור? מוסריות צהל הצבא המוסרי בעולם, המלחמה בטרור, המלחמה בחמאס, אמנת זנבה, חוקי המלחמה, פשעי מלחמה, הצבא הכי מוסרי בעולם, פגיעה בחפים מפשע, מדיניות ההכלה אז במידה והחמאס משתמש כנגדנו באכזריות, האם אנחנו יכולים לנצח אותו ברחמנות? האם אפשרי עם רחמנות של מוסריות צהל לנצח את האכזריות של הטרור? האם צריך להיות אכזרי כדי לנצח אכזריות? האם אדם צריך להיות אכזרי בנפשו כדי לנצח מישהו שמתנהג כלפי באכזריות? מהי בעצם אכזריות? מהי רחמנות? וכולי אז קודם כל התשובה היא ש - כן, יש אפשרות עם רחמנות לנצח אכזריות. ולא חייב להיות אכזרי כדי לנצח אכזריות כפי שאסביר להלן. ואני אחדד, יש כאן מספר שאלות שונות, שאינן בהכרח קשורות אחת לשניה. שאלה 1 - מה צריך לעשות טכנית כדי לנצח את החמאס, בלי קשר לרחמנות / אכזריות וכיו"ב? שאלה 2 - האם מה שאנחנו חושבים שצריך לעשות כדי לנצח את החמאס, האם זה עשוי להתפרש כאכזריות? שאלה 3 - האם אני צריך להיות אכזרי כדי לבצע את מה שצריך כדי לנצח את החמאס כתשובה לשאלה הראשונה? שאלה 4 - האם אני צריך להיות אכזרי כדי לנצח את החמאס? לדוגמא, שאלה 1 - מה צריך לעשות כדי לנצח את חמאס? תשובה אפשרית: צריך להוציא להורג ... השאלה כרגע. כי לצורך העניין נניח שאנחנו מסכימים שאם נוציא להורג חפים מפשע בעזה, אז ננצח את הטרור כרצוננו. ועכשיו נשאל את שאלה 2 - האם זה יכול להתפרש כאכזריות פגיעה בחפים מפשע? תשובה: כן. ועכשיו נשאל את שאלה 3 - האם אני צריך להיות אכזרי, כדי להוציא להורג את בני המשפחה של ראשי הטרור? תשובה: תלוי בהגדרה של רחמנות / אכזריות, כפי שאני אסביר להלן. שאלה 4 - האם אני צריך להיות אכזרי כדי לנצח את הטרור? תשובה: לא בהכרח. אבל כן בהכרח שיכול להיות שתצטרך לעשות פעולות שעשויות להתפרש כאכזריות בעיני צד כלשהו. דהיינו, לא חייב להיות אכזרי בנפש, כדי לנצח מישהו אכזרי. אבל כן יכול להיות שצריך להתנהג בפעולה שעשויה להתפרש כפעולה אכזרית על צד כלשהו, לדוגמא פגיעה בחפים מפשע. ומהות המסר היא, שהאדם לא חייב להיות אכזרי בנפשו, כדי לנצח אכזריות של האויב ותכף אחדד יותר טוב את הנושא. אז מהי בעצם אכזריות ומהי בעצם רחמנות? אז אמר רבי נחמן מברסלב ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה ז, שמנהיג אמיתי חייב להיות רחמן. ורק מי שהוא רחמן, יכול להיות מנהיג אמיתי. אבל חובה על המנהיג לדעת איך להתנהג עם הרחמנות שלו בצורה נכונה. כי כל רחמנות, היא גם אכזריות וכל אכזריות היא גם רחמנות. וצריכים לדעת איך להשתמש בצורה נכונה בתכונת הרחמנות. לדוגמא נניח שרופא ירחם על החולה ...

... אכזריות לא אנושית, צמחונות, רחמנות, להתאכזר, התעללות בבעלי חיים, בודהה, אכזריות לשמה, ליהנות מהסבל, אכילת בשר, אלימות, נהנה לסבול, רוצה לסבול, לאהוב את הרע, לרצות להרגיש רע - פרומו אליעד: בנושא של הצמחונות, הויכוח הוא האם אני חייב לאכול בשר או לא? אבל כולם מסכימים שהתאכזרות לשמה, זה רק אדם שהוא רשע ביותר עושה. אף אחד לא מוכן לשים דגל ולהגיד שהוא אכזרי לשמה. הרחמנות הכי גדולה שלי בעולם היא על אנשים שהם אכזריים על האכזריות. יש דבר שהם לא מוכנים לקבל, וזה אכזריות לשמה. כשמישהו לא מסוגל להזדהות עם אכזריות לשמה, מה זה אומר לשמה? שזה לא מביא שום תועלת, מחוייב המציאות שהוא סובל. אין שום אפשרות שהוא יגיע להארה במרכאות, והוא לא מסוגל ... היה ולא הווה ולא יהיה, ואני אסביר למה. הסיבה שאותו מורה רוחני לא מסוגל לקחת חיה ולשחוט אותה למרות שהוא רעב, זה בגלל שהוא חווה את זה כאקט אכזרי, והוא עושה השלכה של האכזריות על עצמו. שזה בעצם אומר שהוא לא נהנה מזה שהוא קיים. כי להיות קיים זה משהו אכזרי. המציאות מתאכזרת אליך, מפרידה אותך משאר הדברים. הקיום עצמו זה דבר אכזרי. אם אתה לא מסוגל להתאכזר למשהו אחר, כי אתה אומר שזה מזכיר לך את האכזריות עלי, אז אם אתה לא מסוגל להכיל אכזריות על מישהו אחר, זה אומר שאתה לא יכול להכיל אכזריות עליך, וזה אומר שאתה לא השלמת עם הסבל. למה בודהה היה צמחוני, כי בודהה היה אחד האנשים שסבלו הכי הרבה בעולם. כי בספר שלו רשום שהאמת ... בדיוק כמו שזכותו של אדם לא לרצות שירביצו לו. הבעיה עם זה שכאשר מדברים על זה ברמה העקרונית. אתה אומר, גם ברמה העקרונית אני לא מוכן לקבל אכזריות לשמה. שזה אומר שברמה העקרונית אתה לא מקבל את זה שאתה סובל. אני רוצה להקצין, האדם אמור להגיע למצב, שלא רק שאתה לא סובל מהסבל, אלא ... לא חסר לי כלום, ואני לוקח את עצמי ומחלק את עצמי לאין סוף חלקים, שכול חלק יהיה חסר בחיסרון אין סופי, למרות שזה לא מביא לי כל תועלת, האם יש אכזריות גדולה מזאת? והיכולת שלך להיות אלוהים, זה גם להזדהות עם הזווית הזאת. ואם אתה אומר שאתה לא מוכן לקבל אכזריות לשם אכזריות, זה אומר שאתה לא מסוגל לראות אכזריות כדבר שלם, ואם אתה לא מסוגל לראות אכזריות כדבר שלם, אז למה שאלוהים יברא את העולם? אלא אם כן זה בלית בררה, אבל אם אתה תופס שאלוהים ברא את העולם בלית בררה, אז אתה סובל. אלא אם תגיד אני מקבל אכזריות כלגטימית לשם אכזריות, ואז תוכל להגיד שאתה מקבל את בריאת העולם ואת זה שאלוהים התאכזר לעצמו. כשאתה אומר שאתה לא מקבל אכזריות לשמה, זה כמו שאתה אומר שאתה לא מקבל את זה שאלוהים ברא את העולם. מה יצא לו מהאכזריות הזאת? הוא שלם עוד ממקודם, אז מה יצא לו מזה שהוא חלק עצמו לאין סוף חלקים? התשובה היחידה היא שאם תגיד שהתעללות לשמה היא המושלם. שאלה: זה סוג של שקר מבחינתי, אולי מבחינתו אין בכלל אכזריות? אליעד: מבחינתך אכזריות, לא מבחינתו. כשאתה חווה את קיומך, אם אתה לא מוכן לקבל אכזריות לשם אכזריות כדבר חיובי, מחוייב המציאות שאתה לא מסוגל לחוש שאתה בוחר את קיומך. אין אפשרות כזאת. כי להגיד, אני רוצה להיות קיים, פירושו, לא חסר ... האם אתה רוצה להיעלם תוך שלוש דקות? מה היית אומר? אני היית אומר, מה שאתה רוצה מקובל עלי. יש אחד שכולם מנדים אותו? אתה יודע איך קוראים לו, אכזריות. אף אחד בעולם לא יכול לחבק את האכזריות. כולם רוצים שתעזוב אותם, היא פוגעת בגאווה שלהם. שאלה: אני יכול להגיד, בואו נלך לאכול חרא, ונהנה ממנו. אליעד: אם הייתי חושב שאם ...

... / עזות פנים / אכזריות / פרות קדושות ובו יתבאר מהי עזות פנים וחוצפה שהאדם חייב שתהיה לו ממנה? ואיך לחסל את השקרים ולהוציא אותם להורג באכזריות, ולעשות איתם שלום אמיתי ולהכיל אותם? ועוד נושאים שונים. והעניין הוא, כי האדם סובל רק בגלל החוצפה ועזות הפנים שיש לו, לעמוד נגד המציאות, ולקטר ... ולהבין, שכל זמן שהוא נאחז בתפישה של נפרדות, הוא סובל לנצח. ועל האדם להיות רחמן על נשמתו, ולהתאכזר ולקחת את כל האכזריות והשנאה והכעס שבתוכו, ולהפנות אותם אל מול השקרים שבתוכו. ועל האדם לא לחמול ולא לרחם ולא להשאיר שבויים משום סוג שהוא, ממחשבות השקר של עצמו. ועל ... מבטא בפועל את כל המידות הרעות שיש בעולם. כי לדוגמא יש כאלו שנדמה להם שיש בהם רחמנות, וכל הרחמנות שלהם היא כולה אכזריות מצד האמת, וכיו"ב דוגמאות שונות. והאדם נדמה לו שהוא רחוק ממידה רעה כלשהי, ובאמת כל המידות הרעות כולן, סובבות אותו ללא הפסקה, וכולן נאחזות בו, וכל ... ספקות. וכאשר אין שום אמונה, אלא יש רק ידיעה מוחלטת של אמת, אין שום זכר לספקות של עמלק כלל. ועל האדם להוציא להורג באכזריות את זכר עמלק. דהיינו, להשמיד אפילו את הפוטנציאל של הספקות בשורשם. ועל האדם לעשות זאת בחוצפה ובעזות פנים. כי האדם לוקח את מה שמגיע לו, שזה את ידיעת ...