הפעם אני רוצה לדבר על הכוח שמניע את העולם, האם הוא טוב או רע?

והכח המניע את העולם, תיקראו לו אלוהים, היקום, או כל אחד איך שיקרא לו

אפילו אפשר לקרא לו הסיבה המניעה את כל התהליכים, האם היא טובה או לא?

ויש 3 אפשרויות, ותשובה ראשונה, שהוא לא טוב ולא רע הכוח הזה

כי הכוח נמצא לפני הכל ואין שם טוב ורע, ובעצם יש 4 אפשרויות.

- בגלל שהוא לפני כל הדברים, אז הוא לא טוב ולא רע.

- בגלל שממנו מתהווים הדברים, הוא לפני הכל, אז ממנו יוצא שיש גם טוב וגם רע.

- מצד האמת שלהגיד שגם הוא טוב ורע, זה להגיד גם את ההפך.

- וכיוון נוסף זה להגיד שיש רק רע, או רק טוב, כי מי שיוצר את הכל, כל מה שיש זה רע

כי כל מה שישנו הוא רע, כי הוא נפרד, ואין בו שלמות, יש בו חסרון מעצם קיומו כישות נפרדת. ואם הכל רע, זה בא ממקום שהכל רע, ואפשר להגיד שזה מקום שהוא רק טוב ויוצא ממנו רק רע

יכולות להיות כמה אפשרויות, אבל אם הרע יוצא ממשהו אז גם השורש צריך להיות רע

כי גם השורש נפרד ממה שיצא ממנו, וגם מחויב המציאות, הוא אפשרי המציאות

כי הופכים אותו מכלום לישנו, והאיננו לא מחויב אם כן כי אפשר להפוך אותו.

ואפשר להגיד שזה רק רע, כי הכל נפרד, והשורש נפרד ממה שיצא ממנו

המסובב הוא לא התוצאה, הוא הסיבה.

ועכשיו ניתן את נקודת המבט ההפוכה שהכל טוב, ומי שיתבונן מנקודת מבט מסוימת

הכל אחד, כל הביטויים של ההוויה נכללים בבריאה, ואם הבריאה והבורא הם אחד ומאוחדים

אז הכל טוב מוחלט, והכח שמניע את הכל טוב דרכו להיטיב, אבל גם מעצם כך שהוא עושה פעולה, הוא רע, כי צמצמנו אותו, כל הגדרה היא רעה, ההטבה היא רעה, כי הוא נפרד

ומתי זה נכון טוב דרכו להיטיב, כי הכל אחד, אין טוב ורע, טוב דרכו לעשות רע וגם טוב

ולאחדות של הטוב והרע הם אחד, ואין רע, ודרכה להיטיב, כי בוראת בריאות נפרדות שכולן מיטיבות.

ואם נתכוון להגיד טוב דרכו להיטיב כי יש רע, אז זה לא נכון

אבל מהפרספקטיבה שאין טוב ורע, לכן טוב דרכו להיטיב, כי הוא לא עושה טוב ולא רע

וזה טוב לכשעצמו.

קודם אמרתי שגם מחויב המציאות הוא אפשרי המציאות, כי יש לו ההפך, אפשר לשלול את קיומי, וגם אפשרי המציאות הוא מחויב, כי זה שני צדדים של אותו המטבע

אבל הסוף והאינסוף הם אחד, כי הכל אחד, יש אינסוף ישויות אינסופיות בו זמנית שיש קיימות ישויות סופיות...