... של הסיבה הראשונה - מהו הסוד של הסיבה הראשונה של כל הסיבות? חלק 1 כפי שכבר ביארתי, מי שרוצה להיות מאושר עליו להבין את כל המציאות בשלמות. ואחת מהדרכים להבין את המציאות בשלמות, היא באמצעות השאלה ... כי על כל תשובה נוכל להמשיך לשאול מה הסיבה של הסיבה הראשונה עצמה. ועוד ביארתי, שמי שיבין את השאלה הזאת בשלמות, הוא ממילא יקבל שכל חדש גדול יותר, שהוא השכל של המציאות. ואז האדם יראה שאין שום ... הדרך היחידה של האדם להגיע אל השכל שיש מעל השכל, היא על ידי זה שהאדם יגיע לשאלה כ"כ גדולה ולא ימצא לה תשובה בשכל. שאז על ידי זה האדם יקבל שכל חדש ויבין את המציאות כפי מה שהיא באמת. ולכן, ... נאמר שבנקודת ההתחלה הייתה ה"אין סיבה", הרי שיש לשאול, כיצד מ"אין סיבה" יצא כל רצף הסיבתיות שיש אחריו. כי אין סיבה פירושו אקראי לחלוטין. ואם הכוח שמניע את כל המציאות כולה הוא אקראי לחלוטין, אז ... אקראי לגמרי ושאף פעם אין שום סיבה לשום דבר, הרי שעדיין אי אפשר להעלים על ידי זה את המושג סיבתיות וסיבה ותוצאה. כי כאשר אנחנו משתמשים ב"אין סיבה" כדי להסביר את המציאות, אנחנו בעצם מתארים ומסבירים את המציאות, באמצעות האפשרות של "אין סיבה". כי במציאות שלנו יש שני כוחות / שני ... סיבה", דהיינו, אקראיות מוחלטת. ואפשרות שנייה / כוח שני / ישות שנייה, של "יש סיבה", דהיינו, קשר בין אירועים שונים, שכל אירוע הוא תוצאה של האירוע שקודם לו. והמציאות שלנו בכל מקרה מכילה בתוכה את שתי האפשרויות האלו. וגם אם נאמר שהאפשרות של הסיבתיות לא באה לידי ביטוי בעולם בשום צורה, זה עדיין לא הופך את האפשרות הזאת לא להיות קיימת במציאות. וזה בעצם אומר, שמאחר שבכל מקרה קיימת במציאות שלנו האפשרות / צורת המחשבה / הכוח של הסיבתיות ושל הסיבה תוצאה, הרי שמנקודת המבט הזאת שהיא חלק של המציאות, מנקודת המבט הזו תמיד תהיה התנגשות עם כל הסבר שהוא שמסתמך רק על ה"אין סיבה". ז"א מאחר שבמציאות שלנו יש גם אפשרות של ... כזו, הרי שבעצם היא כבר לא אקראית. ועוד יש לשאול, נניח שהכל אקראי, הרי שהשאלה המתבקשת היא, למה הכל אקראי ולא הכל עם סיבה ותוצאה. כי על כל הסבר שלא יהיה לגבי המציאות, תמיד נוכל באמצעות החשיבה של ה"יש סיבה", לשאול מהי הסיבה שבגללה התהליך של המציאות הוא דווקא כזה ולא אחרת? ומהות השאלה היא, מאחר שבעצם עובדה קיימת היא שיש מושג כזה של סיבה שגוררת תוצאה, הרי שכל ניסיון לפרש את המציאות באמצעות ה"אין סיבה", הוא תמיד לא ימצא מענה מספיק טוב, עבור הכוח שיש במציאות, של הסיבתיות. ושוב נחדד: גם אם נאמר שבשום מקום הסיבתיות לא באה לידי ביטוי במציאות שלנו, עדיין זה לא מעלים את ... של הסיבתיות, תמיד תהיה שאלה לגבי איך "אין סיבה" יכול להיות הסיבה של סיבתיות. או מדוע ה"אין סיבה" הוא דווקא בא לידי ביטוי בצורה כלשהי. וגם, מדוע בכלל יש במציאות שלנו רק "אין סיבה" ולא גם ... הראשונה על ידי שימוש ב"אין סיבה", הוא לא באמת פותר את השאלה. כי תמיד תהיה שאלה מנקודת המבט של ה"יש סיבה". ועל כל הסבר ותשובה אפשרי לגבי תהליך הסיבה והתוצאה של המציאות, תמיד נוכל להמשיך לשאול מה ... דרך המילוט של ה"אין". כי יש כאלו שחושבים שאם נאמר שכל ה"יש" הוא "אין" אז בכך פתרנו את כל השאלות. אך לא כך הוא הדבר. כי גם אם נאמר שהכל "אין" ושאין שום "יש" במציאות כלל, הרי שזה לא מעלים את ... או במילים אחרות, כיצד ניתן להסביר את תהליכי הסיבתיות שיש בעולם, באמצעות צורת חשיבה של סיבתיות. וזה אינו אפשרי בשכל האנושי. כי כל תיאור תהליך שיהיה לגבי המציאות, תמיד נוכל להמשיך לשאול מה ...

... המציאות, סודות המהות והצורה, פרדוקס ... קיימים? סודות החלל הפנוי, איך נוצר יש מאין? אחדות ההפכים, מחויב המציאות, מהי מציאות? מהי מהות? צמצום החלל הפנוי - פרומו הרצאה על סודות המציאות, סודות המהות והצורה, פרדוקס ... קיימים? סודות החלל הפנוי, איך נוצר יש מאין? אחדות ההפכים, מחויב המציאות, מהי מציאות? מהי מהות? צמצום החלל הפנוי ... חופשית? האם יש חופש בחירה? האם אני קיים? האם יש משהו שקיומו מחויב המציאות? מה קיומו מחויב המציאות? מה חייב להיות קיים? איך ...

... האח הגדול? תוכנית האח הגדול, היא תוכנית ריאליטי (תוכנית מציאות) שבה לוקחים אנשים רגילים לבית שמלא במצלמות ועוקבים אחרי התנהגותם היום יומית. והשאלה ... זה בצורה מודעת, הרי שהתהליך הזה מתרחש בצורה בלתי מודעת. והמציאות היא שקל יותר לאדם להעביר ביקורת על מישהו אחר מאשר על עצמו. וההתבוננות בתוכנית האח הגדול, ... שיש בעולם, קשורות למערכת היחסים של האדם עם עצמו ועם המציאות. וגם אם האדם לא מבין כיצד כל דבר קשור לכל דבר, הקשר הפנימי בין כל הדברים בעולם נשמר. ... מפענח את האירועים שיש שם ומתרגם אותם לשפה העמוקה יותר של המציאות, דהיינו, לדבר הפנימי שאותו מייצגים האירועים השונים. ועל ידי זה נוצרת הסקרנות של האדם ...

... תשובה: לרוץ ולחפש את המקום שבו אין צורך יותר לרוץ לשום מקום. על האדם לחפש את הנקודה שבה הוא יפסיק את מסע החיפוש העצמי. הנקודה שבה האדם יחווה כל רגע של המציאות כרגע מושלם שאינו חסר דבר. מאיפה מתחילים לחפש? תשובה: מכל מקום. כל מקום טוב להתחיל בו את החיפוש, אפילו המקום שבו האדם נמצא כרגע. מה שמשנה זה לא איפה מתחילים, אלא ... על הפנימיות, לשאול שאלות ולחפש את הסיבה שבגללה הדבר כפי מה שהוא. לאחר מכן, צריך לחפש גם את הסיבה של הסיבה וכן הלאה. עד שמגיעים לשורש הפנימי ביותר של המציאות = שלמות = אושר. ...

... פילוסופים, פסיכולוגים וכולי. כי במציאות שלנו יש סוד אחד אמיתי, שאותו יודעים רק מתי מעט בעולם. וידיעת הסוד הזה, ... כל הדברים בעולם. וידיעת הסוד הזה של המציאות, היא השורש של כל הפתרונות שיש בעולם ושל כל הטוב שיש בעולם. ואי ידיעת ... בעולם, בכל תחום ותחום. כי יש משהו אחד במציאות, שהוא האמת האחת של המציאות, אותה האמת שכולם מחפשים אותה, אותו הדבר האובייקטיבי והיציב, אותו הדבר שהוא מחויב המציאות. והדבר הזה הוא קיים, והוא האמת עצמה. והוא קיים ללא תלות בשום דבר ... והסוד הזה כבר ביארתי. כי השכל של המציאות שלנו הוא גדול מאוד. כ"כ גדול, עד שמי שמנסה להבין את השכל הזה בלי שהוא ... איך לגלות את הסוד הזה שהוא השכל של המציאות. ולדעת את הסוד הזה, פירושו שהאדם בשכל האנושי הרגיל שלו, הוא מבין את השכל של המציאות. ולמרות שזה שכל גדול מאוד, הרי שכאשר האדם הולך בדרך הנכונה, על ידי זה ... אנושי ממש, הוא מבין את השכל הזה של המציאות. ומי שיודע את השכל הזה, הדבר הזה נראה לו פשוט מאוד. משום שהסוד הזה ...

... של גן עדן / עולם שכולו טוב - למה לא יכול להיות גן עדן? ומה האמת? חלק 1 במאמר הזה נדבר על הרעיון של גן עדן כרעיון כללי, כרעיון שבו גן עדן מייצג מציאות כלשהי שבה הכל טוב תמיד, מציאות שבה האדם רק מתענג ושבה האדם מרגיש אך ורק טוב. וכאן במאמר נסביר מדוע לא יכול להיות דבר כזה במציאות. דהיינו, מדוע קיומו של גן עדן ושל עולם שכולו טוב, מדוע הוא טעות מחשבתית. ונסביר גם מהי האמת. וכבר נקדים ונאמר, כי מטרת המאמר היא לגרום לאדם להתבונן על המשמעות של גן עדן, ולהבין אותה בצורה אמיתית יותר. וכפי מה שהאדם תופש, גן עדן הוא ביטוי למקום שבו הכל טוב. והשאלה הנשאלת היא, האם בכלל בכל המציאות שלנו יש דבר שהוא כולו טוב? האם בכלל יש מישהו שמרגיש אך ורק טוב תמיד? כי אם נתבונן על בני האדם, נראה כי שום בן אדם בעולם בשום מצב, לא יכול להרגיש אך ורק טוב תמיד. וגם אם יתנו לאדם את כל העולם ומלואו, גם אז הוא לא ירגיש מספיק טוב. וגם אם המציאות תהיה בדיוק כפי מה שהאדם רוצה, גם אז האדם לא ירגיש טוב בשלמות. ושורש העניין הוא, כי לכל אדם יש רצון. והרצון של האדם, הוא שורש החיסרון ושורש הרע של האדם. ... לא יכול לגרום לרצון להפסיק להיות קיים. וכל זמן שיש לאדם רצון, הוא אף פעם לא יהיה שבע רצון. כי אושר אמיתי בשלמות, הוא כאשר האדם כ"כ מרוצה מהמציאות, עד שהרצון העצמי שלו נעלם לגמרי. אבל מצד טבעו של האדם, תמיד הרצון של האדם פעיל ופועל, ותמיד הוא יוצר תחושת חסר אצל האדם. ולכן האדם לעולם לא מאושר ולעולם לא ... לו היה כרצונו (וגם בזה יש עמקות, שתתבאר במקום אחר). ואם האדם לא היה יכול לבחור שום דבר, גם אז היה האדם מרגיש טוב, כי אז האדם היה מפסיק להתנגד למציאות. וכאן נגלה סוד, והוא כי הרע והסבל קיים, רק כאשר האדם חושב שהוא יכול לשנות את המציאות. כי כאשר ברור לאדם שהוא לא יכול לשנות את המציאות, אז הוא פשוט שותק ומקבל את המציאות כפי מה שהיא. ואז ממילא גם הסבל והרע היה שותק גם הוא. אבל מאחר שיש לאדם בחירה חופשית, על ידי זה האדם מרגיש שיש לו את היכולת לשנות את המציאות. כי הבחירה החופשית פירושה שהאדם הוא זה שבוחר מה יהיה במציאות שלו. ואז הבחירה החופשית שיש לאדם, גורמת לאדם כל הזמן לחשוב שאולי הוא יכול לשנות את המציאות. ועל ידי זה נוצר הסבל של האדם. כי כאשר קורה לאדם איזה דבר, והאדם חושב שאולי הוא יכול לשנות אותו, על ידי זה האדם רוצה לשנות את הדבר, ועל ידי זה האדם מרגיש רע וסובל. אבל אם לא הייתה לאדם בחירה חופשית כלל, אז ממילא האדם לא היה מעלה בדעתו לנסות לשנות את המציאות, כי הוא היה יודע שהדבר לא אפשרי, ואז ממילא האדם לא היה סובל. ונחדד: הסבל קיים, רק בגלל שהאדם חושב / מאמין / מקווה שהוא יכול לשנות את המציאות. וזה בכלל לא משנה מה המציאות, משנה רק זה שהאדם חושב שהוא יכול לשנות אותה. ואם האדם לא היה חושב שהמציאות יכולה להשתנות, האדם פשוט היה חי בשלום עם המציאות ולא היה סובל (ויתבאר עוד במקום אחר). וזה בעצם אומר, שאם יש לאדם שכל, עליו לרצות לשנות את טווח הבחירה החופשית שלו. דהיינו, על האדם לשאוף להגיע למצב שבו תהיה לו בחירה חופשית מלאה על כל המציאות כולה, או שלחילופין לא תהיה לו בחירה חופשית כלל. כי בכל אחת מהאפשרויות האלו אין שום רע (ויש בזה עוד מקום להעמיק). ומי שיתבונן היטב יראה, כי כל הסבל של האדם ... וכל הספקות שיש לאדם, וכל הקושי של האדם לקבל החלטות, הוא תוצאה של הבחירה החופשית שיש לאדם. ואם לא הייתה לאדם בחירה חופשית, הוא פשוט היה זורם עם המציאות, ובכל מקרה לא היה סובל ממנה. וכאשר האדם מתבונן אל תוך עצמו, הוא רואה שהוא לא יכול לבחור האם להיות או לא להיות בעל בחירה. כי האדם לא יכול לבחור להפסיק את יכולת הבחירה החופשית של עצמו ואת הרצון העצמי של עצמו. ועל האדם פשוט לנסות לגרום לעצמו להפסיק להיות בעל בחירה חופשית, דהיינו, לנסות פשוט לקבל את המציאות תמיד, בלי לרצות לשנות אותה. וכאשר האדם ינסה לעשות את זה, האדם יראה שאין לו בחירה חופשית על הרצון העצמי שלו. והאדם לא בוחר האם לרצות או לא לרצות. אלא הרצון של ... עצמי. וכל חכמי החכמים מנסים לחשוב ולמצוא איזה דבר שכאשר האדם ישיג אותו, אז האדם יפסיק לרצות ושאז תחושת החסר של האדם תיעלם. אבל אין דבר כזה במציאות. כי הרצון העצמי לא האדם בוחר אותו. וכל מה שהאדם יעשה וכל מה שיתנו לאדם וכיו"ב, תמיד האדם ימשיך להרגיש חסר. ונוסיף ונאמר, כי כל זמן שהאדם עוד לא משיג את כל מה ... ובעצם הבנו, שלא משנה מה שיהיה לאדם, הרי שלעולם האדם ירגיש רע. כי הרצון של האדם תמיד ימשיך להציק לאדם. והאדם לעולם לא יכול להיות שבע רצון באמת מהמציאות, משום שהרצון העצמי של האדם תמיד גורם לו לרצות איזה משהו אחר שונה מהמציאות. ונוסיף רק, כי הרצון אחראי גם לחרדות ולפחדים של האדם. כי כאשר אין רצון, אין מקום לחרדות וכיו"ב. והרצון אחראי לכל הצרות שיש בעולם. ונמצא אם כן, כי גן עדן שבו ...

... ומנותבת לא משנה היא מנותבת למעלה ולפרוץ ונותנת לאדם עוד ועוד יותר חיים, פותחת עוד ועוד מציאות עוד יותר ויותר שכבות, אוקי עד כאן יש? אליעד: כן אבל בוא נוסיף ... הדרכים שלך לבדוק עד כמה אתה "רוחני" או מתפתח, או מה שזה לא יהיה זה עד כמה החלום דומה למציאות. לדוגמא עוד דוגמא, בא נניח נגיד שאתה מלמד את עצמך לא לכעוס. ש: ...

... השונות שיש בעולם, הן רק גוונים שונים של הטוב האמיתי. בכל רגע שיש במציאות, יש בו טוב אמיתי אין סופי. כל הצורות השונות של המציאות, הן רק צורות שונות של טוב אמיתי ומושלם. גהנום = רע = כאשר הולך לאדם נגד רצונו = כאשר המציאות שונה מ: רצונו של האדם = גהנום. מדוע קיים רע? משום שהאדם אינו רואה ... הדעות כולן מסכימות על הכל והכל אחד וטוב אמיתי. כאשר האדם חוקר את המציאות לעומק, הוא מגלה שכל האירועים השונים מהותם אחת. ההבדל הוא רק בבגדים השונים שהמציאות לובשת בכל אירוע. אך המהות היא אחת לנצח. כאשר האדם מחובר למהות של המציאות = גן עדן. מלחמת גוג ומגוג, היא המלחמה שמתרחשת בתוך האדם לפני שהוא ... השונות מושכת את האדם לכיוון שלה = האדם נקרע בין הדעות השונות. המציאות היא אין סופית במהותה. השכל של האדם הוא סופי במהותו = אין אפשרות להכניס לתוך מחשבה סופית את האין סוף. כדי להבין את השורש של המציאות, יש צורך להכניס את האין סוף לתוך השכל. מלחמת גוג ומגוג, מבטאת את ... גוג ומגוג = הקושי הגדול של האדם להפנים את המהות האין סופית של המציאות. להפנים את המהות של המציאות = להבין בשלמות את המהות של ה"אני" של האדם. להפנים את המהות של המציאות = להבין ממה עשויות המחשבות / רצונות / רגשות. להבין את המציאות בשלמות = להבין שאין שום שאלה. להבין שאין מקום לא לשאלה ולא לתשובה, ... ולגרום להן להילחם אחת בשניה, עד שבסוף תישאר האמת הבלתי תלויה של המציאות. האמת הבלתי תלויה של המציאות = האמת שכל ההפכים מובילים אליה ומסכימים עליה. כדי להגיע אליה, צריך ...

... להבין מהו מחר ומהו זמן העתיד. ומי שרוצה לגלות, מה היה הווה ויהיה בכל מקום ובכל זמן, ומי שרוצה לדעת, איך לשלוט על כל הצורות של המציאות, שנמצאות בכל מקום ובכל זמן, ומי שרוצה לדעת, איך ליצור צורות בתוך המקום והזמן, ומי שרוצה לדעת, כיצד כל צורה משפיעה על כל צורה אחרת בתוך המקום ...