... את הכל / שאלות / תשובות - למה מי שיודע את הכל אין לו תשובה לשום דבר? אין אושר גדול יותר מאשר לדעת את הכל. לדעת את הכל = להבין את המהות של המציאות. להבין את השורש הראשון של המציאות. אין דבר ...

... המציאות = רע. אם האדם אינו יודע כלום, ממילא הוא לא יכול לרצות כלום = טוב בשלמות. אם האדם יודע את הכל = מבין את השכל של המציאות = רוצה את המציאות כפי מה שהיא = טוב בשלמות. מסקנה: לא משנה להיכן תלך, תגיע אל השלמות. העיקר שתלך בקיצוניות עד סוף הדרך. אם ...

... הבסיסית ואז כשהוא יסיים את השאלה ואני לפי התשובה לשאלה הבסיסית לפי זה. ש: אבל עד שאני לא אשאל את השאלה אתה לא תדע מה המהות של השאלה. אליעד: לא אני לא יודע את הכל אבל אני כבר מתחיל לגבש את השאלה בראש, כאילו איך אני מגבש את התשובה לפי המהות של השאלה. ש: מה זה מהות? אליעד: לא יודע. ש: לדעתי המהות של השאלה תבוא בסוף. אליעד: נניח. ש: אז מה ...

... הזאת, אין יותר מקום לשום שאלה / תשובה / ספק / חוסר ידיעה. האדם פשוט יודע את הכל. ידיעה שלמה של האמת = שלמות שאין שלמות אחריה = טוב אמיתי = אושר נצחי. זכור: אם צריך להוכיח משהו, על ידי שלילת משהו אחר, הרי שזו עדיין לא האמת המלאה. חפש ...

... שום דבר. כי הבנת הכלום / שום דבר / אין, היא תכלית הידיעה שלא נדע ממש. ובתכלית הידיעה, האדם יודע את הכלום. כי הידיעה של הדבר, היא ההתאחדות איתו. כי הדבר הידוע, נכנס בתוך המחשבה של האדם שיודע אותו ומתאחד איתו. והאדם יודע, רק ידיעות סופיות שיש להן ... ז"א שאי ידיעת השום דבר, הופכת לידיעה חיובית של השום דבר. וזוהי תכלית הידיעה שלא נדע, שהאדם יודע את הכלום שאי אפשר לדעת אותו. ונחדד: כי יש הבדל גדול בין לא לדעת שום דבר, לבין לדעת שום דבר. ואחרי שהאדם זוכה לא לדעת שום דבר, אח"כ הוא יודע את השום ...

... לא את הכל אפשר לדעת. ישנם דברים מעבר לשכל שאי אפשר לדעת אותם ושאסור להתעסק בהם. ולכן אסור לחקור דברים על אלוהים וכיו"ב... סוף טיעון. הפרכה: כל זמן שאינך יודע את הכל, הרי שאין באפשרותך לדעת שום דבר בוודאות. יתכן ואילו ידעת את מה שיש מעבר לשכל, ידעת את ההפך ממה שאתה יודע באמצעות השכל. וממילא, כל זמן שאינך חוקר את מה שיש מעבר לשכל, ממילא אינך יכול לטעון שאתה יודע משהו כלשהו בוודאות מוחלטת. בנוסף, מאחר שאינך יודע את הכל, ממילא אינך יכול גם לדעת האם קיימת דרך לדעת את הכל. ז"א אינך יכול להיות בטוח, אפילו לא ב - האם ניתן לדעת את הכל. רק מי שיודע את הכל, רק הוא יכול לדעת האם ואיך ניתן לדעת את הכל. כל זמן שהאדם אינו יודע את הכל, הרי שהוא אינו יודע שום דבר בוודאות, וממילא הוא אינו יכול לטעון לבעלות על אמת כלשהי. אין לאדם ברירה אלא לדעת את הכל. באפשרותו של האדם לחיות בספק. אך אם ברצונו להגיע ... מהותו של אלוהים, שאותו האדם אינו יודע, ממילא הוא אינו יכול להגיע לידיעה שלמה לגבי שום נושא, וממילא הוא ימשיך לחיות בספק ובחוסר וודאות. לסיכום: כל זמן שאינך יודע את הכל, אמור: איני יודע שום דבר בוודאות. רק מי שיודע את הכל, רק הוא יודע את האמת האמיתית. שאלה: האם המחשבה שאפשר להבין את המציאות בשלמות, היא לא זלזול בגודל השכל שלפיו מתנהלת המציאות? תשובה: ראשית, ואם זה זלזול, אז מה? אם אפשר ... שהוא יודע משהו בוודאות על המציאות, אפילו לומר שאי אפשר להבין את המציאות בשלמות, גם זה לשם כך צריך להבין את המציאות בשלמות. ולכן בפשיטות, כל זמן שהאדם לא יודע את הכל, הוא לא יכול לדעת האם אפשר או אי אפשר לדעת את הכל. ...

... כזו, זה אפשרי על ידי זה שמכבדים את האדם השני, ומראים לו את הדרך שנראית למעביר הביקורת כנכונה יותר, מתוך הבנה שזו לא אשמתו של אף אחד שהוא לא יודע את הכל, ולא אשמתו של האדם שקשה לו להבין, ושקשה לו להתמודד רגשית. וגם אם כבר העירו ...

... שרע לו, בלי לדעת מה הפתרון לכך. ולאו דווקא שהאדם יודע שרע לו, אלא אפילו שהאדם חושב שאולי רע לו, גם זה נקרא שהאדם יודע שרע לו. ומי לא סובל בכלל? מי שיודע את הכל או מי שלא יודע שום דבר. כי מי שיודע את הכל באמת, אז כל דבר שהוא יודע על איזו בעיה, הוא מיד יודע על הפתרון שלה. וכל פעם שהוא יודע על פתרון כלשהו, מיד הוא יודע גם על עוד בעיה אחרת אפשרית. אבל מיד הוא גם ... לא יודע על שום פתרון לשום בעיה, אבל הוא גם לא יודע על שום בעיה שאין לה פתרון. כי הוא לא יודע על שום בעיה כלשהי. ומי שיתבונן היטב יראה, כי גם מי שיודע את הכל, גם הוא מרגיש בדיוק, כמו מי שלא יודע שום דבר. כי גם הוא לא יודע על שום בעיה שאין לה פתרון. ובכל מקרה הרעיון הוא פשוט, זה לא משנה מה אתה יודע וכמה אתה יודע, זה כן משנה שאו שתגיע למצב שבו אתה יודע את הכל, או שתגיע למצב שבו אינך יודע דבר. ונשאל: אולי זה שיודע את הכל, אולי הוא יודע שיש בעיה שאין לה פתרון. וא"כ הוא יכול להגיע למצב שבו רע לו, כי הוא יודע על בעיה שאין לה פתרון? והתשובה היא, שמי שיודע בוודאות על בעיה כלשהי שאין ...

... אפשר לדעת שום דבר באופן מוחלט, הרי שממילא הוא גם לא יכול לדעת באופן מוחלט, שאי אפשר לדעת שום דבר באופן מוחלט. ומי שהוא עצמו יודע, שהוא לא יודע את הכל, הרי שהוא לא יכול להיות בטוח בוודאות, בכך שאי אפשר לדעת את הכל. ורק הטועה, לא שם לב שהוא מטעה ומשקר את עצמו, בכך שהוא בטוח שאי אפשר להיות בטוח. כי אם אי ...