... כל אדם רוצה שיהיה לו את הטוב ביותר. ולפעמים רוצה האדם לדעת מה יקרה לו בעתיד, כדי לוודא שהעתיד שלו יהיה מספיק טוב, לפי מה שהוא רוצה. וכמו כן, היה האדם שמח אילו היה ביכולתו לשלוט במה שיקרה לו בעתיד, כדי לוודא שהעתיד ...

... כי החיים מלאים בהפכים. כל דרך שבה בוחר האדם ללכת, הרי שכאשר הוא בוחר בה, הוא גם בוחר לא ללכת בדרך ההפוכה שלה. ניקח לדוגמא את העניין של להיות שמח בחלקו. מצד אחד טוב לו לאדם שיהיה שמח בחלקו. מהצד השני אם יהיה האדם שמח בחלקו, הרי שהוא לא יתקדם לשום מקום. כי מאחר שהוא שמח בחלקו, כיצד יגיעו מאמץ והתקדמות? ובנוסף, אם יהיה האדם רק שמח בחלקו בלבד, הרי שהוא גם אפילו לא יוכל לשרוד. כי אם לדוגמא האדם יהיה רעב ושמח בחלקו, הרי שהוא לא יאכל וכולי. כך שלהיות רק שמח בחלקו זה לא טוב. אך להיות גם לא שמח בחלקו, גם זה לא השלמות, אלא צריך את השילוב בין השמח בחלקו, לבין הרצון העצמי להתקדם וכולי. ואם לא הייתה קיימת בעולמנו האפשרות לכך שהתודעה של האדם תחווה פיצול אישיות, הרי שהיה מאוד קשה לאדם להכיל בתוכו את שני הרגשות הנ"ל. גם להיות שמח בחלקו, וגם לשאוף ולהתקדם. והצד החיובי שבגללו קיימת האפשרות של התודעה לחוות פיצול אישיות, הוא בדיוק בשביל המצב הזה שבו האדם יכול מהצד האחד גם לדוגמא להיות שמח בחלקו, וגם מהצד השני לשאוף ולהתקדם הלאה. וכיו"ב בכל שאר התכונות שבהן האדם צריך להכיל בתוכו שני רגשות שונים. בסיכומו של דבר הבנו כי לפעמים האפשרות של פיצול אישיות היא ... השונה, כאשר כל אחת מהן מאזנת את הישות השנייה, וכאשר שתי הישויות מודעות זו לזו, וכאשר כל ישות מכילה את הישות השנייה. דהיינו, כאשר האדם לדוגמא שמח בחלקו ומכיל בתוך השמחה בחלקו גם את הצד השני של הרצון להתקדם, זה לדוגמא מצב טוב. כי כאן שני הצדדים מודעים אחד לשני ומכילים אחד את השני וכולי. ...

... במעשיו ובדברים שיש לו, הרי שהוא לעולם לא יכול להיות שמח בחלקו ולעולם הוא אינו מרוצה וכולי. ישנם כמובן מקרים שבהם לא רק שהאדם לא ... השני של חוסר הסיפוק, שהוא לא מאפשר לאדם להרגיש סיפוק ושמחה. אז מה עושים? והשלמות היא להגיע למצב של איזון. שבו מצד אחד האדם גם שמח בחלקו ומרגיש סיפוק. וגם מהצד השני הוא עדיין רוצה עוד ועוד ממה שכבר יש לו. ... ידי זה שהאדם רוצה עוד ועוד, על ידי זה הוא יכול להיות שמח יותר ויותר. אך צריך לאזן את זה עם העניין של שמח בחלקו וסיפוק ממה שכן יש. ...

... של האדם קיימות רק בגלל שיש רע. וממילא האדם מרגיש טוב רק בזכות זה שיש רע. ז"א האדם שמח מכך שלא רע לו. אם לא היה רע, לא היו לאדם רצונות, וממילא הוא לא היה יכול לשמוח בעת מילוי רצונו, כי אין לו רצון. כך שכל השמחה שיש בעולם תלויה בכך שיש רע. כמו כן הרע מוציא מהאדם את הטוב. דהיינו, כאשר רע לאדם זה מאלץ אותו להתפתח מבחינה אישית וכולי. כך שהרע מאפשר לאדם להתפתח במישורים ... כי ישנם אנשים שמאוד שמחים מכך שיש רע בעולם. משום שהרע מספק להם תעסוקה וממלא את חייהם בשמחה. על ידי זה שהם נלחמים ברע. כאשר האדם ממקד את חייו בלהילחם ברע, הרי שהוא מצד אחד לא רוצה שיהיה רע כי הוא הרי נלחם בו, אבל מהצד השני הוא מאוד רוצה שיהיה רע, כי ... להשיג את הטוב. האדם מתפתח מבחינה אישית כדי להשיג את הטוב. האדם משיג טוב והופך להיות שמח. דהיינו, הרע יוצר אצל האדם משמעות תכלית ומטרה לחייו וכולי. נמצא אם כן, כי קיומו של רע מאפשר לאדם להגדיר את עצמו, מאפשר לאדם לרצות רצונות שונים ולחוות רגשות שונים, מאפשר לאדם להתפתח מבחינה אישית, מאפשר לאדם להשיג מטרות ולהיות שמח וכולי. וכאשר מתבוננים בכל העניין הנ"ל, ניתן להבין כי יש משהו אחד שהוא יותר טוב מכך שיש רע. והוא כאשר האדם מגיע למצב שהוא משיג את כל הטובות שיוצר הרע, גם בלי ... יצירת רצונות, התקדמות, יצירת מטרות, התפתחות אישית, הרגשת רגשות שונים, יצירת רגשי שמחה וכולי, ואת כל זה יצליח האדם להשיג בצורה כלשהי שאינה תלויה בקיומו של הרע, הרי שבמצב כזה האדם לא זקוק יותר לרע כדי להרגיש טוב, ואז הוא יכול להרגיש אך ורק טוב ...

... ולכן בעצם הוא מרגיש שמחה וכולי. והעניין הוא, כי בעולם שלנו יש טוב ורע. ואחד מהדברים שיש במעשי שטות, הוא ששם יש ערבוב של טוב ורע. ז"א בתוך השטויות הטוב ... האדם משתטה, הוא מרגיש שמחה, כי התת מודע של האדם משתחרר מהשיפוטיות לגבי המציאות ומרגיש יותר טוב. אך מהצד השני האדם לא באמת מצליח להבין את המציאות על ידי ... בדיחות הדעת, צחוק ושמחה. השילוב של הכוחות האלו ביחד, מאפשר לאדם להבין את המציאות ולהיות שמח באמת. ...

... תודה, על כך שהוא נתן לו את האפשרות להעניק לו. כמו אימא שנהנית להעניק לילד שלה, והיא זו שמרגישה שהיא צריכה להגיד תודה לכך שהילד שלה נותן לה להעניק לו. באהבה אמיתית, האדם צריך להיות כ"כ שמח מכך שהוא מעניק לזולתו, עד כדי כך, שהוא עצמו יאמר תודה לחברו, על כך שהוא נתן לו את ההזדמנות, להביע את ...

... באופן מכוון? האם הוא רצה לעשות לי רע? האם הוא נהנה מזה שהוא עושה לי רע? וגם אם האדם שפגע בך, עשה זאת בצורה מודעת ומתוך רצון לפגוע בך. וגם אם אתה יודע בוודאות שהוא שמח מכך שהוא פגע בך, עליך לנסות להבין אותו טוב יותר ולנסות לראות את האמת. מה באמת עבר בראש שלו ומה באמת הוא הרגיש כאשר הוא רצה לפגוע בך ומה באמת הוא מרגיש עכשיו. גם אם ... לו רע, הוא לא היה רוצה לפגוע בך. אין צורך כמובן להצדיק את האדם שפגע בך, אך כן יש צורך לנסות להסתכל אל תוכו ולנסות להבין מה באמת עובר עליו. גם כאשר האדם נוקם בחברו ושמח מכך, הרי שעדיין בתוכו הוא מרגיש פגוע. אחרת הוא לא היה רוצה לנקום. בסופו של דבר, אף אחד בעולם לא באמת רוצה לעשות רע. ילד קטן שנולד, לא מתחיל לעשות רע לאחרים כדי לגרום ...

... האדם צודק באמת ורואה את האמת שיש בכל דבר ויודע שכולם מסכימים איתו, על ידי זה לא רק שהוא לא זקוק לכך שיסכימו איתו, אלא אדרבה הוא שמח מכך שלא מסכימים איתו, כי על ידי זה אפשר לדבר וכולי... ...

... בתשובה, היינו שהאדם מחזיר ומשיב לעצמו את כל הזמן האבוד שהלך לו לאיבוד בעבר. כי כל רגע שעובר לא חוזר. ואם האדם שמח ברגע מסוים, הרי שהוא ניצל את הרגע הזה בחוכמה. אך אם ... האדם להחזיר ולהשיב אליו את כל הרגעים האבודים שהלכו לו לאיבוד בעבר. כי אם עבר על האדם מה שעבר, אז גם אם האדם שמח בהווה, כיצד בדיוק הוא יכול להחזיר לעצמו את הזמן האבוד, ... ניתן להחזיר את הגלגל אחורה? והתשובה היא, כי באפשרותו של האדם להחזיר לעצמו את הרגעים האבודים שבהם הוא לא היה שמח, על ידי זה שהוא חוזר שוב פעם לאותם המצבים שבהם הוא היה ... האדם ברגע הזה של ההווה, מתמודד עם אירוע שדומה לאירוע של העבר, והאדם ברגע הזה של ההווה יודע לקבל את האירוע הזה בשמחה, ולהתמודד איתו בצורה נכונה מבחינה נפשית, הרי שהדבר ...

... שהכסף לא מעסיק את מחשבתו כלל, גם לו יש בעיות כספיות שהן בעצם צרות של עשירים. ונסביר: כדי לחיות בעולם, לשם כך צריך האדם שיהיו לו רצונות, שאיפות, מטרות וכולי. וגם מי ששמח בחלקו באמת, הרי שגם הוא צריך שיהיו לו רצונות כלשהם, כדי שהוא יוכל להתנהל כאן בעולם. ויש שני סוגי בני אדם. יש בני אדם שהרצונות החיצוניים שלהם נובעים ... בעולם, לשם כך צריך האדם להגדיר עבור עצמו רצון כלשהו. כך שגם אצל האדם השלם, גם אצלו, כדי לחיות בעולם, לשם כך הוא מגדיר לעצמו רצונות שונים וכולי. אלא, שאצל האדם שבאמת שמח בחלקו בשלמות, אצלו, הרצונות שלו הם רק "מהשפה ולחוץ". ז"א הרצונות שלו, לא מבטאים תחושת חסר פנימי, אלא הם כן מבטאים תחושת שלמות פנימית. כי כפי שכבר ... גדולה משלמות. מאחר, שהטוב הוא כ"כ גדול, עד שהוא מכיל בתוכו גם את הרע. דהיינו, האדם מרגיש רע ממש, אך עדיין מרגיש טוב ממש. ואצל האדם שהגיע לשלמות של הכל טוב, ואצל האדם ששמח בחלקו באמת, עד כדי כך שהרצון העצמי שלו נעלם לגמרי, אצלו, כל הרצונות שלו, הם רק חיצוניים בלבד, והם נובעים מתוך מקום של שלמות, אך לא מתוך מקום של חסר. ...