... האדם למצוא פיתרון לבעיה כלשהי, הרי שבעצם הוא מנסה למצוא פתרון לשורש של הבעיה, שכרגע בא לידי ביטוי בצורה החיצונית של הבעיה. אך מצד האמת, האדם לא מתמודד עם הבעיה החיצונית, אלא עם השורש הפנימי שלה. והשורש של הבעיה הוא זה שקובע את אופי הבעיה, ובו צריך להתמקד כדי לפתור את הבעיה. הדבר דומה לאדם שיש לו תסמינים של מחלה כלשהי לא ידועה. ועל האדם לנסות לאתר את שורש המחלה, ועל פי זה להחליט באיזה דרך ...

... מורכבת מהמון הקשרים נוספים. אבל בעקרון, זהו הקו הכללי. ככל שהאדם מצליח להבין טוב יותר, את שורש ההתנהגות האנושית בכלל, כך הוא מסוגל לקרוא אנשים ...

... כל הזמן, אך האמת נשארת תמיד אותה אחת באופן יציב. האדם יכול לשנות את דעתו לגבי האמת, אך האמת לעולם לא תשתנה. האמת כ"כ יציבה, עד שאפילו אם כל העולם יאמינו בהפך שלה, היא עדיין תישאר קיימת. האמת היא שורש היציבות בעולם. ואפילו השקר, מה שגורם לו להיות אמין ויציב, זאת כמות האמת שיש בו. ככל שיש בתוך השקר יותר ...

... לבחור על מה ברצונו לחשוב. ולכן, על האדם לבחור לחשוב על משהו אחר, רגוע, ולהירדם. זה הפתרון המהיר. ויש גם פתרון נוסף, שהוא יסודי יותר. והוא, כי על האדם לנסות לרדת לשורש העניין, ולברר, מה באמת מציק לו ומה באמת מטריד אותו. ולנסות לפתור את העניין, מהשורש שלו. על ...

... מצד המציאות אין ספק, כי או שהדבר הוא כך או שהוא אחרת. אך ספק אינו אפשרי. והאדם שאינו יודע את האמת של המציאות, אצלו קיים הספק. נמצא אם כן, כי שורש הספקות שיש לאדם, הוא הריחוק של האדם ...

... והגורם העיקרי, שיוצרים את המאמץ. ולפעמים, האדם מתמודד עם עניין גדול כלשהו, כאשר באפשרותו, להתמודד עם שורש המאמץ ולחסוך בכך מאמץ רב. והדבר דומה לאדם שמתאמץ להוציא מים, מסירה שטובעת, בגלל שיש בה חור. שורש וסיבת המאמץ, הוא החור שדרכו נכנסים המים. אך לא תמיד מצליח האדם, לאתר את שורש המאמץ. ועל האדם לנסות למצוא את השורש ואת הגורם שיוצר את המאמץ ולנסות להתמודד איתו ישירות. לדוגמא: ... להתמודד עם מאמץ, היא לנסות להבין את השורש ואת הסיבה, שיוצרים את הצורך להתמודד. וכאשר האדם מבין את שורש המאמץ, על ידי זה האדם, יכול להתמקד בעיקר ובכך להקטין מאמץ. וכאשר האדם מתמקד בשורש המאמץ, על ידי זה הוא עושה את מעשיו בצורה יותר יעילה, ומשיג את מטרותיו בצורה יותר מהירה ונוחה. ואיך מוצאים את שורש המאמץ? תשובה: על ידי זה שהאדם פחות מתמקד ב מה שעליו לעשות, ו יותר מתמקד ב להבין את המצב שלו. דהיינו, כאשר האדם מתמודד עם איזה עניין, כדי לגלות את שורש המאמץ, על האדם לפני שהוא רץ להתאמץ, עליו לנסות להבין טוב יותר את המצב שלו ולנסות להבין, מה השורש ... להתמודד ולהתאמץ. וכאשר האדם משקיע את מחשבתו, ב להבין את הדבר שבגללו הוא מתאמץ, על ידי זה הוא מוצא את שורש העניין שאיתו הוא באמת מתמודד. ועל ידי זה הוא מאפשר לעצמו, לעשות את מעשיו בצורה יותר יעילה וטובה. ונוסיף: כי התכלית הסופית והמטרה הסופית של כל המטרות, היא להרגיש טוב בשלמות. ושורש המאמץ, הוא ההפרדה שהאדם עושה, בין מה שיש לו לבין מה שאין לו. שזה יוצר אצלו קונפליקט תמידי וחוסר שלמות תמידית. ואפשר לנטרל את שורש המאמץ, על ידי אמת מוחלטת, שבה, אין הבדל, בין מה שיש לבין מה שאין לאדם. וכפי שכבר ביארתי את כל זה ...

... אמור להבין גם את שורש השכל ואת שורש החוכמה שיש בתוך הטיפשות הכי גדולה. כי באמת בכל דבר בעולם ... ולזהות ולהפריד בין שורש האמת שנמצא בתוך השקר לבין המעטפת החיצונית שלו. וגם להבדיל בין שורש השכל שנמצא בתוך הטיפשות הכי גדולה, לבין המעטפת החיצונית ... להסתכל תמיד אל השורש הפנימי ואל השכל הפנימי שיש בתוך אותו הדבר. כי על ידי זה ... לקשר את עצמו לשורש האמת שיש בכל דבר ודבר. עד שבסופו של דבר, האדם רואה את ...

... מדוע הדעה המנוגדת לשלו נכונה, וכיצד גם היא מובילה אל דעתו שלו. היינו כי החכם השלם הוא מי שרואה את כל התמונה המלאה כולה. ולראות את התמונה המלאה היינו להבין את שורש האמת שיש בכל דעה בעולם. וכאשר האדם אינו רואה את שורש האמת שיש בדעה שמנוגדת לשלו, הרי שבתוך תוכו יש חשש כלשהו שאולי הדעה השנית צודקת. וגם אם הוא יתכחש לכך שהוא מהרהר בליבו אולי הצד המנוגד לו צודק, הרי שכל זמן שהוא לא מבין את שורש האמת של הצד השני ולא מבין את השלמות שכוללת בתוכה גם את דעתו וגם את דעתו של הצד הנגדי, הרי שתמיד ... של האדם בדרכו, משום כך הוא דווקא כן יזלזל בדעתו של הצד השני, כדי לחזק אצלו את הבטחון שלו בעמדה שלו. היינו כי כאשר האדם לא בטוח בדעתו שלו, משום שהוא לא מבין את שורש השכל של הדעה שמנוגדת לו, הרי שבמקרה כזה בגלל חוסר הבטחון שלו בדרכו, משום כך הוא מזלזל בדעה השנייה. ... ידי זה הוא כאילו מדחיק את הצורך שלו להתמודד עם הדעה השנייה ובכך הוא יוצר אצל עצמו תחושה של יציבות וביטחון עצמי בדרכו שלו. לעומת זאת החכם האמיתי מבין היטב את שורש האמת שיש בכל דבר בעולם, ומבין מדוע הצד השני מחזיק בדעתו. ולא רק שהוא מבין את הצד שמנוגד לו, אלא שהוא ... כלשהי כדי להתקיים, כי כדי לחיות ולהתקיים בעולם לשם כך צריך לנקוט בעמדה כלשהי, הרי שהחכם בו זמנית מכיל בתוכו הבנה מלאה גם לצד השני. ועל ידי זה שהחכם מבין את שורש האמת שיש בכל דבר ודבר, כי הוא עצמו רואה את האמת עצמה ורואה כיצד כל הדברים מחוברים ומקושרים לשורשם, ... בעולם, הרי שזה רק משום שהוא לא מבין את כל המציאות. כי מי שרואה את כל התמונה המלאה, הרי שבהכרח שהוא יבין גם את כל החלקים שבתוכה. ועל ידי זה שהחכם מבין בתוכו את שורש האמת שיש בכל דבר, הרי שלא רק שהוא לא מרגיש מאוים משום דעה שונה משלו, אלא שהוא יכול ללמד את זה שמתנגד לו מדוע בכלל הדעה שלו של זה שמתנגד לו גם היא נכונה. כי החכם מבין את שורש המחשבה של כל הדעות השונות. והחכם יכול לגרום לטיפש להחזיק עוד יותר בטיפשות של עצמו, על ידי זה שהוא ... כדי לעזור לו לראות את האמת. אך בפנימיות כוונתו ומחשבתו של החכם, הוא לעולם לא יזלזל בשום דעה בעולם. משום שהוא מבין היטב היטב את כל הדעות השונות, ומבין את שורש האמת שיש בתוך כל דעה. חכם אמיתי לא יזלזל בשום דעה, משום שכל הדעות השונות הן חלק ממנו. חכם אמיתי לא ...

... יראה כי מאחר שכל הדברים שבעולם הם חלק מהדבר השלם שהוא המציאות, ממילא זה אומר ששורש הדבר שיוצר אצל האדם את ההנאה, הוא נמצא בריכוז הגבוה ביותר בתוך השלם שמהווה את המציאות. ובכל דבר ודבר שיוצר אצל האדם הנאה, יש שם ... אותו, אלא דווקא דרך צמצומים שונים. משום שהשורש של כל הדברים שבעולם, דהיינו, שורש ההוויה שמהווה את המציאות, הוא מאוד גדול ואי אפשר לחוות אותו ישירות אלא רק דרך החלקים השונים של המציאות. ובכל חלק של המציאות יש ... כל הכוחות שיש בעולם כולו. כי מאחר שכל הדברים בסופו של דבר מחוברים לשורש אחד, ובשורש האחד הזה יש את הכל, ממילא בכל הדברים יש בצורה כלשהי את הכל. ומה שגורם לדבר אחד להיות שונה מדבר אחר, זה העוצמה השונה של הכוחות ... שיש בכל דבר. כי השורש עצמו כולל את הכל בשיווין מוחלט של כל הכוחות, וכאשר השורש הזה בא לידי ביטוי בכל אחד ואחד מהדברים שיש במציאות, אז בכל אחד ואחד מהדברים שיש במציאות יש כוח אחד כלשהו שהוא בולט יותר וכולי. ומה ... של כל דבר? על ידי זה שמחפשים תמיד את השכל שיש בכל דבר. בסופו של דבר מגיעים לשורש הראשון של הכל, ואז הכל מתחבר. ...

... כלשהי. ומצד האמת גם למה שנדמה לאדם כטפל וכמיותר, גם לו יש חשיבות. ולפעמים ישנם דברים חשובים שנדמים לאדם כשוליים וכטפלים. אך זה רק משום שהאדם עצמו לא מבין את החשיבות שלהם. השורש החיובי של להפוך את הטפל לעיקר, הוא הביטוי של הרעיון שבכל דבר בחיים יש משהו חשוב. וגם אם זה נדמה לאדם כדבר טפל, הרי שבוודאי יש שם משהו חשוב כלשהו. ...