... והוא לא היה צריך להתאמץ כדי להרגיש טוב. אבל מחמת שיש מלחמה בין האדם לבין המציאות, לכן האדם כל הזמן צריך להתאמץ כדי להרגיש טוב וכדי ליהנות ולהרגיש שמחה. ושורש המלחמה של האדם במציאות, נובע מכך שהשכל של האדם נמצא במלחמה עם השכל של המציאות. כי מצד השכל של המציאות, האדם נמצא באחדות ... האדם מרגיש תמיד טוב. כי האדם לא מפחד מכך שהרצון העצמי שלו לא יתמלא. כי ברגע שיש לאדם רצון עצמי, מיד באותו הרגע האדם מתחיל להרגיש רע. כי הרצון העצמי הוא שורש הרע. כי כאשר האדם רוצה איזה דבר, ממילא הוא מגדיר שכל מצב שהוא שונה מהרצון שלו, הוא רע עבורו. כי רע קיים, רק כאשר יש רצון. ... את המלחמה, לשם כך צריך לעשות שלום. אבל צריך שהשלום יהיה שלום אמת. כי יכול להיות שלום של שקר, שאחריו תבוא מלחמה גדולה. ולכן צריך שיהיה שלום של אמת, שבו שורש המלחמה נעלם לגמרי. והדרך להשיג שלום אמת, הוא על ידי האמת עצמה. כי האמת יוצרת שלום. כי כדי שתהיה מלחמה, לשם כך צריך האדם ...

... הרי שרע לו. אבל כאשר האדם מצליח להבין את שורש המציאות, ולאחר מכן מצליח לראות את התגלמות שורש המציאות בכל דבר ודבר, עד כדי אחדות ... האדם רואה בכל ישות נפרדת של המציאות, את שורש המציאות ואת האין סוף ואת השלמות עצמה ...

... קיימת התודעה של האדם שחושבת שיש רע, אם באמת הכל טוב? ובפשיטות, אם בשורש של המציאות אין חילוק בין טוב לרע, אז איך זה שאצל האדם יש חילוק בין טוב לרע? ושורש השאלה הוא עמוק עוד יותר. כי השאלה הזאת בעצמה, היא ביטוי של שאלה אחרת עמוקה יותר. והשאלה הפנימית יותר, היא ... שיש בעולם. אלא הנפרדות עצמה נמצאת, בין האחדות לבין הנפרדות. כי הנפרדות נפרדת ושונה מהאחדות. ועצם זה שקיימת ישות שונה מהאחדות, זה עצמו נפרדות. וא"כ שורש השאלה הוא, איך בכלל יש הבדל בין אחדות לבין נפרדות? דהיינו, איך בכלל יש ישות שהיא נפרדת מהישות של האחדות שהיא שורש המציאות? ונעמיק עוד את השאלה ונסביר כי היא קיימת לא רק במעבר שבין האחדות הראשונה לבין הישות הנפרדת הראשונה ... הכל אחד ממש. ובה גם הזמן והמקום הם ישות אחת. וכל המקום כולו הוא נמצא כולו בתוך נקודה אחת ממש. וכל מרחב הזמן כולו, גם הוא נמצא בתוך נקודה אחת ממש. ובשורש המציאות, שם הזמן והמקום הם ישות אחת ממש. כי בעומק המציאות, שם אין זמן ואין מקום כלל. כי יש משהו פנימי יותר ... מזו, הן ביחד מהוות איזה שלם אחד גדול יותר שמכיל את שתיהן. ואיך שלא נסתכל על המציאות, תמיד תהיה נקודת מבט שממנה אין שום נפרדות כלל, שהיא נקודת המבט של שורש המציאות. ובכל מקרה, השאלה הנשאלת היא, איך מתוך האחדות של המציאות מתהווה הנפרדות של המציאות, בכל הרמות השונות ... הנפרדות. וע"פ התפישה הזאת נצטרך לומר שכל ישות היא אין סופית והיא ממלאת את כל מרחב הזמן והמקום. ושכל ישות היא בעצם סך כל הישויות. וא"כ הגענו שוב פעם לשורש האחדות. וכפי שכבר ביארתי, כל הקצוות נפגשים זה עם זה. ואפשר לומר שהכל נפרד ואפשר לומר שהכל אחד. אך אם הולכים ... ומכמות סופית של ישויות, נוצרת נפרדות וכמות גדולה יותר של ישויות. וכיצד מתקיימות זו לצד זו רמות שונות של נפרדות. וחוסר ההבנה הזה של האדם יש לו שורש. והשורש הוא השכל המוגבל של האדם, שלא מסוגל לתפוש דבר והיפוכו בבת אחת. כי מצד האמת האחדות של המציאות היא גדולה מאוד. ובשורש האחדות, לא רק שהכל אחד, אלא גם בשורש המציאות גם האחדות והנפרדות, גם הן נמצאות באחדות. ובשורש המציאות כל הישויות כולן נמצאות באחדות. כי בשורש המציאות, גם ה"יש" וגם ה"אין", גם הם נמצאים באחדות אחת. וגם הסיבה וגם התוצאה, וגם הסיבה וגם האין סיבה, וגם הרצון וגם האין רצון, וגם הטוב וגם הרע, וגם כל ישות וכל שאר הישויות, וגם כל ישות וההעדר שלה, הכל נמצא באחדות אחת. כי בשורש המציאות, יש טוב ויש רע. ויש רצון ויש חוסר רצון. ויש סיבה ויש אין סיבה. ויש סיבה ויש תוצאה ויש זמן ויש מקום וכולי. והכל קיים כישויות נפרדות זו מזו, גם בשורש המציאות עצמה. אלא שמנקודת המבט של שורש המציאות, שם אין נפרדות בין נפרדות לבין אחדות, ולכן בעצם הכל זאת ישות אחת ממש. וכאשר יש לאדם את השכל הגדול של ... אלא הכל אחד ממש. ומי שרוצה להבין את הדבר לעומקו, עליו לקחת את כל התכונות של הנפרדות ולהלביש אותן על השורש של המציאות. ובו זמנית לקחת את כל התכונות של שורש המציאות והאחדות, ולהלביש אותן על כל אחת מהישויות הנפרדות של המציאות. ועל האדם לקחת את כל התכונות של האין סוף ...

... אחד האדם רוצה איזה דבר, ובו זמנית אין אצלו חילוק והבדל בין רוצה לבין לא רוצה. וכפי שכבר ביארתי במקום אחר. אך בכל מקרה, רצון עצמי רגיל, הוא שורש הסבל. ואחרי שהאדם מבין שעליו לנסות לגרום לרצון העצמי שלו להיעלם, עכשיו על האדם לנסות לגלות מהי הדרך שבה הוא יכול לגרום לעצמו להפסיק לרצות ורק ליהנות מהמציאות ... העבר שלו (וגם את העתיד) הכל משתנה בבת אחת. כי תפישת האושר האמיתית, היא תפישה שבה האדם חווה אחדות של הטוב ושל הרע. דהיינו, שהאדם מסתכל על שורש המציאות ומבין בצורה אמיתית שמצד האמת הכל אחד ממש. וכאשר יש לאדם את השכל הזה באמת, על ידי זה הרצון העצמי של האדם נעלם לגמרי. דהיינו, שכבר אין לאדם רצון עצמי ...

... מאושר באמת, היא על ידי זה שהאדם מסתכל אל תוך הרצון העצמי שלו, ורואה את שורש הרצון שלו, ומגיע עד לשורש הרצון של המציאות, ורואה שם את האחדות שיש בין הרצון לבין ... לחלום. ואחרי שהאדם מרגיש "אני" ביחס למציאות, עכשיו על האדם לגלות את שורש הרצון של המציאות עצמה. כי מנקודת המבט של האדם שחושב שהוא נפרד מהמציאות, מנקודת המבט שלו שורש הרצון שלו הוא המציאות. אבל גם אחרי שה"אני" של האדם הופך להיות גם המציאות עצמה, עכשיו עדיין על האדם לגלות את שורש הרצון של המציאות עצמה. ולגלות את שורש הרצון של המציאות, הוא בעצם לגלות את הסיבה הראשונה של כל ... וגם לרצון של המציאות, גם לו יש שורש אחר פנימי יותר. ועל האדם לגלות את השורש הפנימי ביותר של הרצון של המציאות, שבא לידי ביטוי ברצון ... כי במקום שיש בו העדר רצון, הרי שיש בו גם את הישות של הרצון. ובנקודת שורש המציאות, שם אין שום נפרדות בין הרצון לבין העדר הרצון. כי ... את האמת שמצד האמת כל הנפרדות של העולם הזה, היא ביטוי של אחדות ממש. ומצד שורש המציאות, שם אפילו הנפרדות עצמה, גם היא לא נפרדת מהאחדות. כי בשורש המציאות, שם הכל אחד ממש. והנפרדות והאחדות הן ישות אחת ... המידה ממש. וזה כמובן אפשרי, אך ורק על ידי הידיעה וההבנה של האמת, שמצד השורש הכל אחד וכולי. ...

... להיות בטוח בשום דבר. וכאשר האדם מגיע להבנת שורש המציאות, אז באמת כל התפישה של ... הלוגיקה שנראים לאדם כברורים מאליהם. כי בשורש המציאות יש תפישה אחרת. והשכל של ... בבת אחת. ובשכל הגדול יותר, שם הכל אחד. כי בשורש המציאות ה"יש" וה"אין" הם ישות אחת ...

... וביארתי איך יכול האדם להתאחד עם ה"אני" של המציאות? וביארתי שעל האדם לשאול את עצמו, מה ומי אני. ושעל האדם לחקור את שורש הרצונות שלו. עד שהאדם יגלה שהכל זה "אני". ושעל ידי זה כל ההתייחסות של האדם לחיים תשתנה ועוד. ...

... אחד. וביארתי שגם ההנאות הן סבל. כי האדם תמיד סובל. כי שורש הסבל הוא הרצון של האדם. וכל רצון הוא סוג של סבל. וביארתי שמי ... טוב לרע, היה לאדם תמיד טוב. ושהנפרדות שבין הטוב לרע, היא שורש הסבל. ולכן העולם שלנו הוא הגיהנום, כי האדם תמיד מרגיש רע. כי ...

... מהמציאות. וכל זמן שיש לאדם רצון עצמי, תהיה לו חרדה שמא יקרה נגד רצונו. וביארתי שהשורש הוא בתפישת הטוב והרע. כי כאשר הכל אחד, אז תמיד ... של בירור מהות ה"אני". ועל האדם לחקור מהיכן מגיעים הרצונות שלו. ודרך זה האדם מתחבר לשורש ה"אני" של עצמו. וביארתי כי כל זמן שהאדם תופש את ...

... אז זאת האמת. וכל דבר ההפך שלו שונה ממנו. אך יש שכל, שבו ההפך שלו זהה אליו לחלוטין. וכל זמן שההפכים לא מתחברים, הרי שזאת עדיין לא האמת, ועדיין יש שאלות. ומי שיחקור את שורש הדעות המנוגדות שיש בעולם, יגלה את השכל שמעל השכל, שבו ההפכים מתחברים ושהוא שורש האמת. ושאפילו ה"יש" וה"אין" גם הם מתאחדים בסופו של דבר. והכל מבוסס על הנחות יסוד. ובשורש הכל אחד. הנחת היסוד הראשונה, שבה הכל ...