רצון עצמי - הזדהות רצונית - הזדהות, עם הרצון העצמי ובו יתבאר העניין של האדם, שמזדהה עם הרצונות של עצמו. ומי שיתבונן יראה, כי לא ממש ברור, כיצד יכול האדם, לא להזדהות עם הרצונות של עצמו? וברור שהאדם מזדהה עם הרצון של עצמו. וכל מהותו של הרצון העצמי, היא שהאדם מזדהה עם הרצון ומרגיש שהרצון הזה שייך לו. אז מהו העניין, של ההזדהות עם הרצון? והעניין הוא, כי האדם סובל, רק בגלל הרצון העצמי שלו עצמו. כי האדם, לא סובל מכך שרצונו של אדם אחר לא מתמלא. וגם כאשר האדם סובל, מכך שרצונו של האדם האחר לא מתמלא, הרי שזה רק משום, שרצונו העצמי של האדם לא מתמלא. כי האדם רוצה שרצונו של האחר יתמלא. וכאשר רצונו של האדם האחר לא מתמלא, אז האדם מרגיש, שרצונו העצמי לא מתמלא, ואז האדם סובל. אבל בכל מקרה, הסבל של האדם, תלוי אך ורק ברצון העצמי שלו. והאדם לא מפחד ולא חושש, מכך שהרצון של אדם אחר לא יתמלא. משום, שהרצון של האדם האחר, הוא לא הרצון העצמי של האדם עצמו. ומי שיתבונן יראה, כי גם לגבי הרצונות שהאדם חווה אותם, גם כאן יש שני מצבים שונים. כי יש מצב שבו האדם כן מזדהה עם הרצון העצמי שלו, ומשייך אותו לעצמו. שזה נקרא "אני רוצה". שאז כמובן האדם סובל, אם רצונו לא מתמלא. אבל קיימות גם נקודות מבט נוספות, שבהן האדם לא מזדהה עם הרצון שלו. כגון לדוגמא, שהאדם חווה, שישות אחרת רוצה את הרצון העצמי שלו, דרך התודעה העצמית שלו. כי קיימת נקודת מבט, שממנה תפישת המציאות היא, שיש ישות שמחייה את התודעה העצמית של האדם. והישות הזאת, מחייה גם את הרצון העצמי של האדם. והיא זו שמחברת בין הרצון של האדם, לבין התודעה העצמית שלו, והיא זו שגורמת לאדם, לחוות שה

... על ידי זה, גם הדרך עצמה הופכת להנאה. ואיך למצוא את הטוב שיש בהליכה בדרך? תשובה: על ידי זה שהאדם מנסה למצוא איזה משהו שיש ברגע הזה, שנותן לו תועלת כלשהי, גם כזו שלא קשורה למטרה הסופית שאליה הוא רוצה להגיע. כאשר האדם הולך בדרך אל מטרה כלשהי, הוא ממוקד במטרה שאליה הוא רוצה להגיע. יחד עם זאת, עדיין יש מטרות נוספות לאדם ודברים נוספים, שגם הם קיימים כאשר הולכים בדרך למטרה כלשהי. וכאשר ...

... אליעד: אז קודם כל מה שאמרת זה נכון בא נבדוק מה הלא בדידות נתנה לך ותראה מה אתה עושה או שאתה יכול להשתחרר מהרצונות האלה או שאתה יכול להשיג אותם בצורה אחרת או שתבין שאין דרך להשיג אותם ואז אתה גם תהיה שלם עם זה נגיד. אוקי עכשיו איזה רצונות לדוגמא נגיד מה נותן לאנשים אהבה זוגיות חברים מה נגיד זה נותן, כשמנתחים את זה מה זה נותן? ש: תחושה של שייכות נניח. אליעד: אוקי מה נותנת ... של שייכות. ש: להרגיש טוב. אליעד: בסדר אבל להרגיש טוב זה כללי מדי מה נותן לו חברים, רגע שנייה שייכות למה בן אדם רוצה שייכות בוא ננתח את זה. ש: להרגיש שהוא לא זר. אליעד: למה הוא רוצה להרגיש שהוא לא זר, זר ממי? ש: להרגיש שהוא חלק מהמקום אז זה עוזר לו להרגיש טוב, אדם מרגיש ביטחון. אליעד: בא נמשיך עם הסיפור של השייכות בן אדם אומר "אני רוצה להרגיש שייכות" למה הוא רוצה שייכות להרגיש בשביל הביטחון שהוא מרגיש בשייכות? ש: כן כשהוא. אליעד: אז אתה ניתבת את זה לביטחון? ש: כן מקום מוכר ביטחון. אליעד: אז אתה אומר שהמהות ... אליעד: שנובעת מהשייכות. ש: כן. אליעד: מה עוד יכול להיות שיש שורש לשייכות, איזה עוד סיבה יכול לגרום לבן אדם לרצות תחושת שייכות בלי קשר לתחושת ביטחון נגיד? ש: שהוא חלק ממשהו גדול אדם תמיד רוצה להרגיש חלק. אליעד: ולמה הוא רוצה להרגיש שהוא חלק ממשהו גדול? חלק ממשהו גדול לא תמיד זה משהו גדול יכול להיות שפה יכול שיש עוד משהו. ש: חלק ממשהו. אליעד: כן למה בן אדם רוצה להרגיש שהוא חלק ממשהו? ש: שהוא כביכול יש לו איזשהו ייעוד מטרה שהוא לא סתם קיים. אליעד: זאת אומרת אם בן אדם קם בבוקר וחי את החיים ולא טוב לא כי הוא ... יודע לשבת עם עצמו, בא ניקח את זה לפרקטיקה בא נגיד נתחיל מהשייכות אוקי, אם נגיד השורש של השייכות זה נגיד שהוא רוצה תחושת ביטחון אז אם נלמד אותו נשאל אותו "במה אתה לא בטוח בעצמך מה חסר לך?" ואם הוא ילמד להיות בטוח בעצמו אז זה יקזז את הצורך באנשים שיתנו לו תחושת ... אז לך תספר לאנשים תעשה טוב לאנשים. ש: לקבל מהם איזשהן עצות. אליעד: נכון אז בדרך כלל קודם כל בדרך כלל אנשים רוצים לשתף בדברים הרעים יותר מאשר הדברים הטובים כי הם צריכים עוד פעם פידבק לדעת איך להסתדר אבל גם כמישהו משתף בדבר טוב ונגיד שבן אדם נגיד רוצה את מי לשתף בדברים הטובים. ש: חיזוקים. אליעד: יפה אז עוד פעם אז זה בדרך כלל בשביל לקבל את החיזוק, זאת אומרת תחושת השיתוף נובעת מחיסרון פנימי בן אדם ... זה פשוט לבדוק מה נתן לך המערכת יחסים מה חסר לך כרגע ולראות או איך משיג את זה בצורה אחרת או איך אתה מוותר על הרצון הזה או איך אתה מלשים איתו זה האופציות. טוב הבנו? ...

... צמחונות, רחמנות, להתאכזר, התעללות בבעלי חיים, בודהה, אכזריות לשמה, ליהנות מהסבל, אכילת בשר, אלימות, נהנה לסבול, רוצה לסבול, לאהוב את הרע, לרצות להרגיש רע - פרומו אליעד: בנושא של הצמחונות, הויכוח הוא האם אני חייב לאכול בשר או לא? ... הראשונה היא שכאן סובלים. אין לי שום בעיה באם האדם צמחוני או לא, זכותו של אדם להיות צמחוני בדיוק כמו שזכותו של אדם לא לרצות שירביצו לו. הבעיה עם זה שכאשר מדברים על זה ברמה העקרונית. אתה אומר, גם ברמה העקרונית אני לא מוכן לקבל אכזריות לשמה. שזה אומר שברמה העקרונית אתה לא מקבל את זה שאתה סובל. אני רוצה להקצין, האדם אמור להגיע למצב, שלא רק שאתה לא סובל מהסבל, אלא אתה גם מסוגל ליהנות מהסבל. ... אבל מהיבט אחר אני בוחר להיות קיים. אני בוחר להיות קיים, פירושו שאני בוחר להתאכזר לעצמי, גורם לעצמי לסבול, כי ככה אני רוצה מבלי שזה מביא לי כל תועלת. כשאני אומר אני, אני מתכוון לאלוהים, אני אלוהים, לא חסר לי ... אכזריות לשם אכזריות כדבר חיובי, מחוייב המציאות שאתה לא מסוגל לחוש שאתה בוחר את קיומך. אין אפשרות כזאת. כי להגיד, אני רוצה להיות קיים, פירושו, לא חסר לי כלום ומתוך זה אני רוצה להיות קיים. מה הרוחני אומר, תאכל בשר רק אם אתה חייב, והכל לטובה, אלוהים ברא את העולם ... ליהנות מהסבל? אליעד: ליהנות ולסבול זה בתוך הגדרות, באחד אין הנאה ואין סבל. אם עכשיו אלוהים מתקשר ושואל אותך, האם אתה רוצה להיעלם תוך שלוש דקות? מה היית אומר? אני היית אומר, מה שאתה רוצה מקובל עלי. יש אחד שכולם מנדים אותו? אתה יודע איך קוראים לו, אכזריות. אף אחד בעולם לא יכול לחבק את האכזריות. כולם רוצים שתעזוב אותם, היא פוגעת בגאווה שלהם. שאלה: אני יכול להגיד, בואו נלך לאכול חרא, ונהנה ... אחד שיגיד, איזה חיים קשים? למה נכנסו בי? ויש אחר שיגיד, איזה כיף שרע לי היום. הלב שלך צריך לדעת עד כמה באמת הדבר שלם ורוצה מלכתחילה את הדבר. שאלה: אז אתה לא מטיף לאכול בשר? אליעד: לי לא אכפת מה אתה עושה ולא ... אתה צודק, כי במוחלט אין טוב ורע. אבל יש כאלה שאומרים שהרע הוא לטובה, אז הם נתקעים עם הרע, הם לא מסוגלים להגיד שאני רוצה שיהיה רע. אלוהים בנקודת ההתחלה, מזווית אחת, אין לו בחירה ואז הכל גרוע. אך מזווית שנייה, הוא בעצמו רצה שתהיה נפרדות, כי ככה הוא רוצה. זה עושה לו טוב שיש רע. הוא רוצה שבכל דבר יהיה חיסרון, כי ככה הוא רוצה למרות שזה לא נותן שום דבר. התפיסה הזאת היא שהבריאה שלמה, יצירת הטוב והרע היא בפני עצמה שלמה. וזה אפשרי רק כאשר אתה יכול להזדהות עם המחשבה, כי ככה אני רוצה. ביום יום אתה לא חי בפרספקטיבה הזאת, יש גם את הנושא של לרחם, אפשר להגיד שאלוהים ברא את ... עושה עכשיו. ההקצנה היא שיש אפשרות שאני אגיד לו לעשות רעש כדי שזה יפריע לי. אם אתה יצאת החוצה אתה יכול לחוות שאתה גם רוצה לסבול. למשל אדם רוחני יגיד שלא משנה לו אם יאכל או לא, אבל בוחר לאכול. עד שאתה לא תקום בבוקר ותרגיש שאתה מבחינתך מסוגל להחליט, היום אני לא רוצה לאכול כדי לסבול ולמות מרעב, עד אותו רגע אתה לא תרגיש חופשי כשאתה הולך לאכול. אפשר לקום ... מבחינתי לא אכפת לי אם אוכל או לא, אבל אם אני בתוך המשנה, אז אני חייב לאכול. ויש גם בתוך המשנה אני יכול להחליט שאני לא רוצה לאכול, ולמות ברעב, ובכל זאת אני בוחר לאכול ולא למות ברעב. יש אדם שניגש למקרר כי הוא רעב, והוא יכול להגיד שהוא לא רוצה לאכול כי זה לא משנה, אבל אם אני בתוך הכן משנה, אני חייב לאכול. אז הוא מרגיש שמצד אחד לא ... שאני בנפרדות, אני חייב לאכול. אבל יש בן אדם שיכול להגיד, קודם כל לא נכפה עלי כלום, הוא יכול ללכת לאין הבדל. ואם אני רוצה את היש הבדל, אז אני רוצה באופן מודע לא לאכול ולמות ברעב, ובכל זאת אני רוצה כן לאכול. שאלה: האם ההבנה השיכלית תפתור את כל הבעיה? אליעד: כן. שאלה: למה הוא בוחר ... משנה ולא לא משנה. בחירה שנייה שהוא אומר, משנה בצורה הזאת ולא בצורה השנייה. המציאות בכל רגע נתון יכולה להחליט שהיא לא רוצה את כדור הארץ. ואף על פי כן, באופן עקבי, יום אחרי יום, היא משאירה את כדור הארץ. שאלה: יש ... אבל כל הטווח זה לא רק שאני יכול להגיד שזה משנה או לא משנה. אלא גם בתוך המשנה אני יכול להגיד הפוך. כל הטווח זה אני רוצה לחיות, אני רוצה למות, ולא משנה לי אם אני חי או מת. חוץ מדבר אחד שלי למשל אין עליו בחירה, באופן יחסי אין ... האין שכל אני לא ויתרתי על כלום ואף פעם. מצד האין שכל אני לא חייב לוותר אף פעם על שום דבר, למשל אני יכול להגיד שאני רוצה לאכול ומצד שני מלאתי את הרצון שלי לא לאכול. שוב, אני יכול לאכול, ובאותו זמן מילאתי את הרצון לא לאכול, ובו זמנית אני נמצא בחוויה שאין הבדל - זה מצד האין שכל. מצד השכל - יש מה אני רוצה לאכול, האם זה משנה או לא משנה? ובתוך המשנה אפשר לשאול, האם משנה לי לאכול או לא לאכול? ...

... להרוג ולאבד את כל האויבים ביום אחד, כמו שנאמר במגילת אסתר. במובן שאם היו רוצים, היו יכולים למנוע הכנסת סיוע הומניטרי וכיו"ב לרצועה ובכך להכריח את החמאס לשחרר ...

... ההסבר שלך? אתה צריך להבין מה אתה רוצה להבין. אם אתה אומר שהבנה לא מספקת אותך, ואתה רוצה להבין, איך אני מבין את הדבר? זה שאתה מבין שיש פה שולחן לא מספק אותך, אתה רוצה לדעת איך הבנתי שיש פה שולחן? ואפילו שאתן לך הסבר, לא יספק אותך ההסבר שלי, אתה תרצה לדעת איך הבנת את ההסבר שלי. מה אתה רוצה בסוף? שאלה: אני רוצה להבין הכל. אליעד: אתה צריך להבין קודם כל מה היא הבנה. הבנה זה שאתה חווה דברים מסויימים כשונים מדברים אחרים, ואז אתה קורא לחוויה הבנה. אז תשאל, איך אני חווה ...

... לעשות שינוי הרגלים, למה רק טיפש רוצה להשתנות? איך לשנות התנהגות? איך לעשות שינוי בחיים? איך להיגמל מהתמכרות? איך לשנות את עצמי? איך ... הרגלים רעים? איך משנים הרגלים? איך להפסיק הרגלים רעים? למה אני לא מצליח להשתנות? הרצאה על להשתנות, לעשות שינוי הרגלים, למה רק טיפש רוצה להשתנות? איך לשנות התנהגות? איך לעשות שינוי בחיים? איך להיגמל מהתמכרות? איך לשנות את עצמי? איך ...

... להם תמיד? כי יש כאלו שנראה שהם שמחים, ובעצם הם גם מאוד עצובים. בפרט אלו שרוצים להשיג איזה דבר המון זמן, ואז כאשר הם משיגים אותו, הם נראים כשמחים והם בעצם חוגגים את הרע שלהם. ... הוא בסבל אמיתי. וכאשר האדם מספר לכולם, כמה הוא שמח על כך שהמציאות השתנתה כרצונו, הוא בעצם מספר לכולם שרע לו ושהוא לא מספיק אוהב את קיומו העצמי ואת המציאות, שהוא צריך ... למה הם מתים, ובדרך, הם אף פעם לא שלמים באמת עם שום דבר. משום שתמיד האדם רוצה, משהו שונה ממה שיש לו, ותמיד האדם תלוי באיזו צורה חיצונית שתעשה לו טוב. כך שזאת אומללות גדולה ... ירצה אותו, ואז ממילא הוא ירגיש רע. כי אין האדם מרגיש רע, אלא אם כן הוא רוצה להרגיש טוב. ולכן צריך שיהיה גם טוב, כדי שהאדם ירצה אותו, ואז הוא ירגיש רע. ובכל פעם שהרע מתגבר ... כמעט מתייאש לגמרי מהטוב, אז הרע מביא לאדם איזה טוב יחסי, כדי שהאדם ימשיך לרצות את הטוב, וימשיך לסבול כמובן. וכאשר האדם מתבונן על הדברים בעין אמיתית, ורואה את האמת, שכל השמחה של ... גם עצבות, שאף אחד לא באמת טוב לו בשלמות עם המציאות כפי מה שהיא, בלי שום רצון לשנות אותה, ובלי להיות תלוי בצורה שלה, על ידי ההתבוננות הזאת, האדם מחפש את הטוב האמיתי שאינו תלוי ...

... ועוד עשיר שמח בחלקו, צרת רבים, הדשא של השכן, זנב לאריות, ראש לשועלים, לרצות את הטוב ביותר, התפשרות, למה לא להתפשר? מוטיבציה להיות אלוהים, יכול להיות יותר גרוע, ברוך השם שאני נושם, הכל לטובה, לוזריות ...