... שאני שומע אותו, אפשרי שהוא דיבר אלי, אפשרי שהבנתי את מה שהוא התכוון, אפשרי שככה, ואפשרי שרע לי. שכאילו אתה לוקח את הסיטואציה, ורואה מה אפשרי ומה מחוייב. רבי נחמן אומר שאתה צריך לחפש את מחוייב המציאות. מה זה אומר? למשל בסוגייה ... אתה לוקח תהליך של סוגייה ורואה את ההשתלשלות שלו, אז ביום יום אתה רואה את ההשתלשלות מהכלום עד אלי. ואז אתה מרגיש את זה. ולכן לומדים גם את הסוגיות ולא רק את האבסולוטי. ובכל זאת צריך גם את האבסולוטי. ...

... לפני השמש "באשר החמה משמשת עיקרה ביום" החמה משמשת ביום ובימות החמה, והיא צריכה לשמש בחורף ובלילות הארוכים ובקור, והייתה החמה מפייסת אותה ש"תעשה לה מלבוש". "וקראו לכל החייטים חייטים גדולים וחשובים לעשות לה מלבוש ורצו גם החייטים הקטנים ... החמה זאת אומרת הנפרדות באה בתלונה לאחדות אמרה לה אני מקנאה בך, אבל מה לעשות שצריך את שניהם אי אפשר להגיד טוב בלי לבנה בלי חמה צריך את שניהם. "והייתה החמה מפייסתה שתעשה לה מלבוש" אמרה לה שתעשה לה בגד מה הכוונה שתעשה לה בגד? היא למרות שאת בנפרדות נעטוף אותך בלבוש של אחדות, ניתן לך איזה מקיף ...

... שגורם לו להיות מאושר, החיצוני, כלפי חוץ נראה שהוא מאושר, אך לא כך בפנים. ומה בעצם עושה? כל אדם צריך להפוך את עצמו לחברת ביטוח נגד תחושות רעות, שהוא יגיע למצב שלא ירגיש יותר רע. אז איך לוחצים על הכפתור שהכל הופך ...

... נחמן או איזה רעיון שאומר לרצות לרצות, מה זה אומר? נניח שבן אדם רוצה להשיג איזו מטרה והוא מבין שבשביל להשיג אותה הוא צריך לעבוד הרבה הוא צריך כאילו להתאמץ וכו', מה בן אדם צריך לעשות בשביל שיהיה לו את המוטיבציה להתאמץ? הוא צריך לרצות המון את הדבר אם בן אדם מאוד ירצה בן אדם מבין "אוקי בשביל שאני אשיג את המטרה אני צריך לעשות פעולות כאלה וכאלה בשביל כאלה וכאלה אני צריך המון מוטיבציה, ומה ייתן לי את המוטיבציה? אם אני מאוד ארצה את זה". ואז לפעמים בן אדם נתקל בבעיה שהוא אומר "כן אבל אני לא מספיק רוצה את זה מה ... רוצה לרצות את זה? תקום בבוקר תגיד הלוואי שיהיה לי חשק" נגיד בן אדם נגיד רוצה לרוץ 10 קילומטר בשביל לרוץ 10 קילומטר צריך הרבה רצון אבל הוא אומר "אין לי רצון לרוץ 10 קילומטר אין לי רצון" ואז הוא ממשיך לו לדרכו. רבי נחמן אומר לא גם אם אין לך רצון לרוץ עשרה ... עצמו זה גם חשוב, דוגמא נגיד בן אדם לדוגמא נגיד רוצה לחפש את האמת ואז הוא אומר לעצמו "טוב בשביל לחפש את האמת נגיד אני צריך להטיל ספק אבל טוב בשביל להטיל ספק בשכל אז אני צריך כל כולי לרצות את זה, אבל לא כל כולי רוצה את זה אז מה אני אעשה?" אז הוא ממשיך לדרכו, רבי נחמן אומר לא אז תרצה שיהיה לך "אתה רוצה שיהיה לך ...

... אבל איפה פה הבעיה שתהיה תראי יש משהו מסוים כל פעם כשאת רבה איתו את צריכה לדעת שזה גם טוב וגם רע ולהבין למה זה טוב ורע, אם את יותר לא תריבי איתו ואת תגידי לו אני ... שאתה את יודעת מה יקרה אתם תיפרדו למה כי כדי לקבל אותו איך שהוא את צריכה לצאת מהשיפוטיות ואם היא יום אחד תקבל אותך איך שאתה תגיד לך אני אוהבת אותך איך שאתה זה מסוכן ... בדיוק עכשיו ואם יום אחד זה ואם זה יהיה הפוך ואם היא תגיד לך "לא אני צריכה שתהיה ככה" זה גם כן מסוכן אם כל הזמן תחפש שתהיה מה שהיא רוצה אתם גם כן תיפרדו כי אתה אף פעם ... מה שהיא רוצה אז היא גם כן לא תאהב אותך. עכשיו כשאת רבה איתו נגיד את צריכה לדעת ככה מצד אחד זה טוב כי בזכות זה יש לך ציפיות ממנו ולא ממישהו אחר בזכות זה אתם ביחד אבל ... נראית טוב, מה הבעיה שאז היא לא תרצה אותך הבנת כדי שתרצה אותך או שהיא צריכה לחשוב שהיא לא נראית טוב או שהיא צריכה לא להיראות טוב. אני אסביר למה התכוונתי יש שתי אפשרויות. ש: כמו למשל בחורה שנראית טוב היא גם ... עכשיו מביאים לך זוגיות טובה אתה לוקח? ש: יש מצב כן. אליעד: טוב עכשיו צריך להגיד כן או לא, זוגיות טובה שתעשה לך טוב אתה לוקח, מביאים לך מאה שקל אתה לוקח כן אוקי חברה ... עוד אוקי אז הכל כבר מתאים לי אז גם כן אין זוגיות בשביל זוגיות אתה צריך לשקר, אתה צריך להגיד אוקי יש תשעים אחוז ולא חמישים ועדיין זה לא מאה. ש: אבל אתה לא יודע אם זה תשעים אחוז ... אליעד: אני מסביר לך, לא עזוב אותי מתשעים אחוז הרעיון זה הבלוף אתה צריך לבלף אתה צריך להגיד "אוקי בוא נשקר נגיד שיש יותר מחמישים אחוז אבל לא נבלף יותר מידי ולא נחפש את המאה" ... ניתן את זה מהיבט נוסף נגיד לדוגמא נגיד שיש איזה קונפליקט ואתה עכשיו צריך לדעת אם לוותר או לריב מה יקרה אם אתה תוותר על הכל, תוותר על הכל כבר אין משמעות לזוגיות מה יקרה אם תריב על הכל אם תריב על הכל גם כן לא תהיה לך זוגיות. מה אתה צריך לעשות לפעמים לוותר לפעמים לריב אבל איך תדע מתי לוותר מתי לריב זאת בעיה כי אם אתה תדע מראש ... ללכת לשם תלך לשם אני לא אומר לך מה לעשות, אתה רוצה להיות קיים אתה צריך להיות מוכן לסבול לא רוצה לסבול תוותר על הקיום אתה רוצה ללכת עד הסוף לך עד הסוף אני לא אומר ... כדי להגיד למצב שאתה יכול לראות את זה מול העיניים ולחוות את זה אתה צריך להיות בטוח בזה, עכשיו כדי להיות בטוח בזה אתה צריך לחקור את המנגנונים ככל שבן אדם חוקר יותר את המנגנון של הרצון מה תפקידו של הרצון מה מקומו של ... יותר מדי כי אם אני ארצה את זה יותר מדי אני גם לא אהיה קיים לכן אני צריך להגיד שאני לא רוצה את הרע כדי להיות קיים ועדיין לרצות אותו כדי להיות קיים". כדי להגיע לכזה מצב אתה צריך להיות בטוח שזאת האמת ואיך אתה יכול להיות בטוח שזאת האמת אם אתה חוקר את הדברים האלה עד שאתה ...

... מדינת ישראל - מה לעשות? ומהי המשמעות הרוחנית? חלק 2 וכדי לעצור את תוכנית הגרעין האיראנית, לשם כך צריך איחוד כוחות כמה שיותר רחב. דהיינו, כדי שהאדם יצליח להתגבר על היצר הרע שלו, ... תחושת הטוב לתחושת הרע שיש בתוך האדם. והנה, כפי שאמרנו, כדי להתגבר על הרע באופן מוחץ ונצחי, לשם כך צריך אחדות של כל שאר הכוחות. ואם האדם יצליח לגייס את כל הכוחות שלו ככוח אחד, נגד ... הגרעין האיראני, והיא לעשות הסכם שלום בין הצדדים השונים. אלא, שכדי שיהיה הסכם שלום שכזה, כל אחד צריך לוותר על דברים שונים. ולא בטוח ששני הצדדים אכן רוצים ויכולים לוותר על הדברים ... שהאדם יוכל להכיל בתוכו את כל הכוחות השונים. וכדי לעשות שלום בין האיראנים לבין מדינת ישראל, לשם כך צריך מנהיג מאוד חכם, שמכיר את כל האינטרסים של האיראנים יותר טוב מהאיראנים עצמם, ושמכיר את כל האינטרסים של מדינת ישראל, יותר טוב ממדינת ישראל עצמה. ומנהיג שכזה, הוא צריך גם להיות חכם אמיתי וגדול, שהוא ידע איך לגרום לכל צד להבין את עצמו וגם את הצד ... שהוא ימצא את הטוב שיש בכל דבר ויוכל לחיות בשלום עם כוח הרע שיש בתוכו בלי לפחד ממנו, לשם כך האדם צריך למצוא איזה מנהיג ואיזה שכל מיוחד כלשהו, שיוכל להראות לאדם את הדרך איך לעשות את ...

... ככה לא תמיד ככה האם זה נכון לא תמיד נכון זה הכל, עכשיו ללמוד שפת גוף מה זה אומר האם זה יהיה הגיוני ללמוד שפת גוף כן עכשיו אם אתה אוטיסט לגמרי אז ברור שצריך ללמד אותך שפת גוף אתה לא רואה שהוא כועס אתה לא רואה שהוא נראה כועס צריך להסביר לבן אדם מה זה כועס אבל בהנחה שאתה לא ... רק מעמיד פנים שהוא רגוע ובתת מודע התת מודע של הבן אדם השני גם שם לזה לב. הבנת מה הבנת? ש: סיפור ארוך מה אני לא אחזור על הכל. אליעד: מה הבנת בקצרה? ש: צריך להיות מודע שיש מחשבות שבאות לידי ביטוי בשפת הגוף. ... נכון. ש: לפעמים יש תנועות שונות שהן אקראיות. אליעד: ש...? ש: יש תנועות שהן אקראיות. אליעד: נכון או שגם אם הן לא אקראיות הן לא קשורות לאירוע. ש: כן צריך לדעת. אליעד: תהיה מודע לזה תתחיל לבחון תתחיל ...

... להיות יותר קיצוני בדעתו, ועכשיו הוא כבר כן מקבל, דבר שדרכו היה ניתן להפעיל עליו לחץ בתנאים אחרים. כך שצריך לדעת לעשות את הדברים האלו בחוכמה, כדי לא להשיג את התוצאה ההפוכה. ז"א אם אתה מטיח במישהו האשמה, שהוא עושה ... שאומרים למישהו שהוא עושה כך או אחרת מסיבה כלשהי, בעצם אומרים לו, שבעיניו אותה הסיבה היא לגיטימית. ולכן צריך לוודא, שבו זמנית מעבירים לו את המסר, שזה שהוא פועל כך מכוח אותה הסיבה הרעה, הרי שהוא עושה זאת רק בטעות, ... בגלל אותו הדבר שהיא לא רוצה לחשוב שהיא כזו. וכך מפעילים עליה לחץ פסיכולוגי, כדי שתעשה דיאטה. אבל צריך להיזהר מכך שהיא תקבל כלגיטימי, את הסיבה הרעה שאומרים לה שבגללה היא לא עושה דיאטה. ויש כאן גם היפוך. ...

... כדי לפגוש אותך, הוא צריך לוותר על משהו שהוא אוהב. ואז ממילא נצרבת בתת המודע שלו מחשבה שאומרת לו, שלאהוב אותך זה לשלם בכאב. וזה משהו שאתה רוצה להשתדל להימנע ממנו. לא ... והוא באותו הזמן צריך לוותר על משהו אחר שהוא אוהב. במקרה כזה לדוגמא, בעצם הוא משלם מחיר, גם אם זה מחיר קטן וזניח, אבל עדיין הוא משלם מחיר, על זה שהוא איתך. עכשיו, ... שבהם האדם השני, צריך להתלבט ולחשוב פעמיים אם לבוא לקראתך ולקראת מילוי רצונך ולקחת את הטוב שאתה מציע, או לוותר עליך ועל הטוב שלך, למען טוב אחר, שהוא אולי יותר טוב ... שלום ביניהם, אז אני צריך לבחור מי מהם האוייב שלי ומי מהם האוהב והחבר שלי. שזה בעצם אומר, שאם אתה הופך להיות האוייב של החבר של הבן אדם השני, אתה עצמך עלול להפוך להיות ... עלויות בלאהוב אותך. וצריך להיות מודע לכך. ואם בכל זאת נכנסים לסיטואציה שבה אתה צריך להעמיד את האדם השני במצב שבו הוא יצטרך לבחור בינך לבין מישהו או משהו אחר, כיצד באפשרותך לצמצם נזקים מהאפשרות שהוא בסוף יוותר על הרצון שלך? ...

... במועט ולשמוח בחלקך זה טוב. ברגע שהאדם מסתפק במועט, הוא חוסך מעצמו מאמץ מיותר, בעיות מיותרות, וקשיים שונים להשיג את מה שהוא לא באמת צריך. מהצד השני, הסתפקות במועט לא מאפשרת לאדם להתקדם לשום מקום. כל העולם כולו מתפתח, רק ... ושל העולם. אך מצד שני, אם האדם לא ילמד להסתפק במועט ולהיות שמח בחלקו, הרי שלעולם הוא לא יהיה מאושר. אז מה עושים? והתשובה היא, כי צריך לנסות לאחוז בשתי נקודות המבט הנ"ל. מצד אחד, על האדם לא להסתפק במועט, אלא לשאוף לשפר ...