תקציר⬅ ... אומר שבפועל הוא לא יכול לבחור את מה שהוא לא רוצה, הוא רוצה להרגיש טוב. ואם יגיד שהוא רוצה את הדברים כפי שהם, יפסיק בשנייה לסבול, אבל בפועל האדם לא מצליח לבחור את המצב, למרות שהוא מבין שיהיה טוב אם ירצה את המציאות כפי שהיא, אינו מצליח. גם אם האדם חולה, הוא סובל, למה סובל? כי הוא רוצה להרגיש טוב, חושב שאם יהיה בריא ירגיש טוב, ועליו להבין ולשאול, למה לא לרצות את המחלה. ואז נגמור עם כל המחלה והסבל שלה זה לא ישנה לו אם הוא חולה או לא. ועל האדם לבחור באמת לרצות ... שזה לא משנה לו אם הוא חולה או בריא. אבל האדם לא מסוגל לרצות את המחלות שלו, כי לימדו אותו שמחלה זה לא טוב. אדם לא מבין מה מתרחש בתוכו כאשר הוא רוצה את הרצונות שלו, לכן הוא לא מבין ולא יכול לבחור לרצות את המציאות כפי שהיא. וכדי להבין את המציאות ומהיכן באים בכלל הרצונות, על האדם לקחת נושא אחד שלא תואם את הרצון שלו עם המציאות, ולחקור אותו עד הסוף, ולנסות להבין למה הוא חושב שיכול להיות יותר טוב, או פוחד שיהיה רע, למה יש לו העדפות כאלו ואחרות. כי הוא לא נולד עם כל הרצונות השוליים שאינם השרדותיים למרות שגם עם הרצונות ההשרדותיים אפשר לבחור את הרצון איך להרגיש ואדם צריך לשבת ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא מציאות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ביותר (ראה בהרחבה כאן). כי אחרי הייאוש המושלם בא האושר המושלם. התאבדות = חוסר יאוש מושלם = האדם חושב שמוות טוב יותר מאשר החיים. ייאוש מושלם = הבנה ששום דבר אינו טוב יותר מאשר דבר אחר = הפסקת הרצון לשנות את המציאות = אושר מושלם. ניתן לומר שכאשר האדם מגיע למקום הנמוך ביותר של הגהנום, הוא נכנס דרך שם לגן עדן. יחד עם זאת אפשר להגיע לגן עדן גם שלא דרך גהינום אלא בדרך נוחה יותר. הבעיה היחידה בשירי דיכאון היא שהם חוסמים לפעמים את המחשבה של האדם מלהגיע אל האושר האמיתי והטוב באמת. הרצון להיות בדיכאון ולשמוע שירי דיכאון נובע מנקודת חיפוש השלמות והטוב האמיתי כנ"ל. אך לפעמים שירי הדיכאון משכיחים מהאדם את הטוב האמיתי שאכן קיים כזה במציאות. אלא שרק צריך לחפש אותו. כאשר האדם שומע שירים דיכאוניים עליו לנסות להבין את הסיבה שבגללה הוא שומע את השירים האלו. דיכאון בכלל ושמיעת שירי דיכאון בפרט, נובעים אך ורק מהרצון הטוב ביותר של האדם לחפש את הטוב האמיתי והמושלם. כאשר האדם אינו מוכן להתפשר על טוב שקרי ומזויף, הוא נכנס לדיכאון. על האדם לא לשכוח את הרצון הפנימי שלו לתחושה של טוב אמיתי ולהמשיך לחפש ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מציאות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... יש טוב. לומר על דבר שהטוב שלו והסיבה שלו היא משהו שהוא אינו הוא = לומר שהוא אינו מספיק טוב לכשעצמו. דבר שהוא טוב לכשעצמו = אינו צריך סיבה חיצונית לו. סיבה חיצונית צריך רק אם האירוע / התוצאה אינם טובה לכשעצמם. כדי ליהנות מהמציאות צריך להבין את הסיבה הטובה שיש לכל דבר. להבין את הסיבה הטובה שיש לכל דבר = להבין מה טוב בדבר עצמו כפי מה שהוא. אם דבר טוב רק בגלל דבר אחר = לא טוב באמת. ברמה המעשית: על האדם לחפש תמיד מה טוב בדבר עצמו כפי מה שהוא בדיוק, בלי קשר לרגע הקודם בעבר / הרגע הבא בעתיד. כאשר האדם מגלה את הטוב שיש בכל דבר כפי מה שהוא מצד עצמו = אושר אמיתי. הדרך לגלות את הטוב ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מציאות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... וחולמת חלום, בחלום בא פתאום הזאב לכיפה אדומה ורוצה לטרוף אותה, והיא מפחדת, נכון? ואז אומרים לה, זה לא אמיתי, את חולמת שהוא רוצה לטרוף אותך. את בכלל ישנה במיטה. אני רוצה לשנות לך את החוויה שאלה: אתה יכול לתת משל אחר חוץ מהחלום. אליעד: למה חלום? זה מציאות בתוך מציאות. למשל אתה נכנס לסימולטור של מציאות מדומה, ואז יורים עליך ואתה חווה את הכל, ואז אם אתה נכנס לזה יותר מדי חזק, אומרים לך, שים לב, זה רק משחק. למשל שאתה רואה טלוויזיה, ורואים את הסצנה, ושואלים איך השחקן לא מפחד? אבל הוא לא מפחד כי זה משחק. זה משחק אז איך הוא יפחד? שאלה: אני רוצה להבין משהו. אליעד: כשאת הצגת את עצמך, אמרת אני ... את הקונפליקט בין הרגשות כדבר רע. מה כל כך רע לך שאת רוצה לעשות משהו אחד ועושה משהו אחר? מה רע לך בזה שרע לך? את יכולה להסתכל על הדברים גם מכיוון אחר. את למעשה נמצאת כרגע במלחמה, ויש לך אויבים שעומדים נגדך, ואת לא נהנית מזה שהם מפריעים לך. גם לי יש מציאות כמו שלך, אבל לי זה בסדר. אני לא סובל מזה. מה רע בכאב? שאלה: כי זה מפריע לי. אליעד: אז מה אם זה מפריע לך? את יודעת למה יש לך הרגשת חסר, רק מסיבה אחת, כי את משקרת את עצמך. את אומרת דברים שאת לא בטוחה בהם. כמו שאמרת, אם היית חווה את מה שאני חוויתי, לא היית מדבר כך. האם את בטוחה בזה? לא, אז זה ... של זיכרון במוח. יש לך בראש אלף תמונות והתמונות גורמות לך לחשוב שאתה חתכת. אבל אתה צריך להיות איש אמת, אתה עומד מול הפרוסה ושואל את עצמך, למה הפרוסה חתוכה? אתה תגיד, אני לפני רגע חתכתי אותה. שאלה, האם זה שלפני רגע חתכת אותה, האם זה באמת מחייב את המציאות שברגע זה תהיה פה פרוסה חתוכה? האם אתה מסכים איתי שאם אלוהים ירצה, אתה יכול להיות בחדר אחר, והפרוסה תהפך לבטון? כי יש אין סוף אפשרויות, הכל יכול להיות. כשאתה רואה את הפרוסה חתוכה בסוף, למה כרגע היא חתוכה? נכון שאתה חושב שמקודם חתכת אותה, אבל למה כרגע היא חתוכה? זה לא קשור לרגע הקודם, הרגע ... כי הוא לא מחייב. תיצמד לאמת שלך, האם זה שיש פה תקרה, זה מחייב שבעוד שנייה תהיה פה תקרה? לא, יש משהו שאתה בטוח שיקרה ברגע הבא? לא, אז זה אומר ששום דבר לא מחויב. אתה למשל יושב עכשיו על הכסא, ואתה חושב שזה בגלל שבאת. אבל זה לא בגלל שבאת, אנחנו עכשיו במציאות חדשה בכלל. שאלה: איך זה שעניתי שאני יודע שאין דבר שמחייב את הרגע הזה, ואני לא חווה בזה. אליעד: כי אתה לא מתבונן בזה. אם תתבונן תראה שיהיה לך הרבה יותר טוב. אתה לא מספיק מתבונן בזה, ולכן אתה לא בטוח בזה. אם תתבונן תראה את המציאות כאילו כל הזמן בועות עולות ויורדות. שאלה: שמתי לב שהסיבה שהאדם נאחז זה בגלל הפחד אליעד: אתה לא יכול לדעת מה הסיבה. אפשר לשאול למה יש לו פחד. למה האדם נאחז? כי הוא מפחד, ולמה הוא מפחד? כי הוא מגדיר, ולמה הוא מגדיר? כי הוא בחר, ולמה הוא בחר? זה שקר להגיד שאתה יודע מה הסיבה כי תמיד יש עוד למה. ... ואולי נכנס בך שד וגורם לך לחשוב שזה הבית שלך. אני לא נעול שיש אני, שגר שם, כרגע התודעה שלי חווה שאני גר שם, ולכן אני הולך לשם. אבל זה לא שאני בטוח שאני גר שם, מה זה גר שם? כרגע אני חווה שזה שייך לי, לא מעבר לכך. זה כמו שאתה הולך בתוך חלום וחווה את המציאות, שכול רגע חדש. שאלה: אם המציאות מתהווה כל שנייה... אליעד: רגע, אל תשאירי ספקות, האם היא באמת מתהווה כל רגע מחדש? קודם את צריכה להיות בטוחה בזה, אל תשאירי ספק, אל תרוצי לשאלה הבאה. האם היא מתהווה כל שנייה? ואולי לא, מדוע את יושבת? האם זה מחויב שתשבי? לא, מה עכשיו גורם לך לשבת? שאלה: כי משהו גורם לי לשבת. אליעד: האם את בטוחה ... שאלה: אני רוצה לשאול, מה זה יושב? אליעד: אי אפשר לתת תשובה לשאלה, כי לכל תשובה שניתן אפשר לשאול למה נוסף. אז נמשיך מכאן, איך נפרק את השאלה, אני יושב, האני יושב, זה לבוש של משהו בסיסי יותר, יש משהו שבלעדיו לא היה אני יושב, במה תלוי קיומו של האני? המציאות, העולם, הקיום, המקום והזמן. אם לא הייתה ישות אז גם אתה לא היית ישנו. ולכן צריך לשאול, מה זה, מה שישנו? כששואלים מי אני, אתה זה משהו שקיים, אז צריך לשאול, מה זה קיום? אני זה צורה, זה יש, אז צריך להבין מה זה יש. אני זה משהו שישנו, אז מה זה ישנו? אני מורכב משניים, אני זה יש, בצורה של אני. קיום ... והאין זה אחד, שנראה בצורה של יש, שמלובש באני שיושב על כסא. אתה כרגע יושב על כסא, אבל גם יש ואין בו זמנית. אתה גם נמצא במקום שאין יושב יותר מאשר הולך. שאלה: אני לא מבינה איך היש והאין זה אחד אליעד: מה זה יש? משהו שישנו, האם היש הוא סך כל מה שקיים במציאות? לא, יש גם אין. אם יש לך מושג מה זה יש, אז זה אומר שיש לו ההפך וזה אין. שאלה: למשל כוס, הכוס זה יש אבל איפה האין? אליעד: את מבינה מה זה, יש כוס? כן. את יודעת למה את מבינה למה יש כוס? כי את מבינה למה אין כוס. המשמעות של היש היא בגלל שיש לו ההפך, אין. ולפני היש והאין זה האחד. אבל זאת לא ההבנה הסופית, יש להבין שהיש והאין מולבש גם על הנפרד. שאלה: אז למה יש ואין זה אחד? אליעד: יש מציאות, את מסכינה שיש בה דברים שישנם ודברים שאינם. אם נלך כמה צעדים אחורה, אז על כל מה שקיים נקרא לו יש, ועל מה שלא קיים נקרא לו אין. ואז תדמייני מציאות שיש בה יש, אבל גם אין. לפני היש והאין יש אחד שבו אין הבדל בין היש והאין, ומתוכו יצאו היש והאין. האחד הוא היש והאין בו זמנית. הוא הראשון שכולל את הכל. הדו שיח הזה עוזר בסיטואציות יום יומיות, שכאשר אתה רואה נפרדות, אתה מטיל בה ספק, ואז אתה רואה את זה כדבר אחד, בדרגות מסוימות, עד שבסוף תראה הכל ... דברים אחרים. ואם תביני למה את יושבת את לא תחווי סבל. תחווי שזה אחד עם כל הצורות האחרות. אם את מגיעה למצב של אין תשובה, את חופרת וחופרת ולא מבינה, תגידי לעצמך, או קי אין תשובה, אבל אני חייבת לדעת למה אין תשובה. למה אני לא מבינה? הדרך היחידה להבין את המציאות זה לחשוב שיש ואין זה אחד. השורש של אי ההבנה זה שמצד אחד אתה מבין שיש, ומצד שני יש אין, יש סיבה ואין סיבה. אתה צריך להביא את עצמך למצב שתבין למה אתה לא מבין. הבנתי למה אני לא מבין כי אני מבין שזה ככה וזה גם הפוך. וכאשר תבין למה אתה לא מבין, אז תבין שזה אחד, ואז תבין הכל. איך תבין? תשאל, מה אני לא מבין? מה האמת במציאות ולמה אני לא מבין אותה. ובנימה אופטימית זו, אם תתעקש למה אתה לא מבין, אז תבין, ואז לא נצטרך להמשיך בפעם הבאה. ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא מציאות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אך בגלל שיש שינויים פעם מצליח ופעם לא, זה גורם לחוסר יציבות. איך נבין זאת? ננסה להבין מהיכן הרגשות ומהו השרש של הבעיה. הרגשות נובעים מתפיסת המציאות. האדם מרגיש כעס, שמחה, תסכול, כל אלה הם תוצאה של היחס של האדם כלפי המציאות. אין באפשרותך לעבור באותם מים דרך הנהר. המציאות כל הזמן משתנה. והאדם, הרגשות שלו משתנים עם המציאות. ובמה זה תלוי? ננסה ללכוד רגע במציאות, יש מציאות, יש אני, יש רצון, רוצה / לא רוצה, והשאלה היא איך אני מתייחס, רוצה או לא, העוצמה הרגשית, היא תוצאה של התפיסה של האדם את המציאות באותו רגע. ומאחר שהמציאות משתנה, ופעם חושב שזה טוב ופעם רע, פעם מבין ופעם אינו מבין, כל פעם התפיסה שלו את המציאות, וגם המציאות משתנה ממילא המצב רוח משתנה. יש תחומים שבהם לא אכפת לאדם מה ישתנה לו בתחום הזה. אך יש דברים בחיים שבהם האדם אינו חפץ שהמציאות תשתנה אפילו בטיפה. ומצב רוחו ישתנה מן הקצה ולקצה. דהיינו, שהיחס לדבר גורם למצב הרוח. ככל שהדבר חשוב יותר כך המצב רוח משתנה בהתאם לשינויים שחלו בעניין הנתפס כחשוב. חשוב להתייחס למציאות בצורה יציבה. על האדם להחליט ולנקוט עמדה, או שאני תמיד רוצה להצליח, או שאני תמיד רוצה להפסיד, או שאני רוצה להתלונן, מהם הדברים שאני רוצה לשנות ומה לא. לגבש עמדה. אפילו אם אתה אומר שאתה רוצה להיות בדיכאון, גם זה בסדר, פשוט להסתכל לאמת בעיניים, אם המציאות טובה אני רוצה להבין למה, ואם היא טובה, עלי להבין עד הסוף, למה יש בה רע? לא מספיק טוב, שזה לטובה, זה התפשרות. לברר למה אי אפשר שעכשיו יהיה טוב. לשאול מהי המציאות טובה או רעה? האם אוכל להיות מאושר או לא? על האדם להבין מה מחפש, מהו הדבר שיגרום לו אושר. להבין את המציאות, האם היא רעה או טובה? עליך לדעת פעם אחת ולתמיד. ואיך תבין? לברר מה הסיבה של הדברים, למשל כאשר קורה לו דבר טוב, אינו שואל מה הסיבה. רק כשאר יש לו רע שואל. אם תמיד לא רוצה להבין אין בעיה, הבעיה היא כשאר האדם רוצה להבי, ו ואינו מבין למה זה קורה, ואינו מבין, אזי רע לו. אז עליו לשאול, למה זה קורה לו, מישהו בוחר בשבילי מה להרגיש? יש או אין בחירה על זה? כל זמן שלא יבין באמת את המציאות אזי יחיה בזיגזג. יציבות רגשית=הבנה יציבה של המציאות שבה לא יתלבט אם זה נכון או לא. אם אדם חושב שהעולם רע, אולי הוא משקר והעולם כן טוב ואינו מבין זאת. על האדם להבין למה המציאות טובה / רעה, שיהיה מושג. מה הסיבה שמצבי הרוח משתנים? מה עומד מאחורי שינויי מצבי הרוח, למה אינו רוצה את הכל באותה מידה. בסוף אחרי בירורים והתבוננויות, אזי האדם מבין את המציאות בצורה כלשהי, ואז הוא מגיע ליציבות רגשית. הרעיון הוא, שהדרך להגיע ליציבות רגשית היא על ידי יציבות תפיסתית, אם תצליח להבין את המציאות בצורה יציבה, יש דברים שפחות מבינים ויש דברים שאותם מבינים יותר, רק לא לזגזג. אם האדם רוצה להבין אותה עד הסוף, תנסה. וברגע שהאדם מפסיק לעבור בין השלבים, הולך עד הסוף או שמפסיק לרצות להבין או להבין עד הסוף, שלא היה מצב שגם רוצה וגם לא רוצה, תהיה אמיתי עם ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא מציאות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... מה שגורם לו להיות אמין ויציב, זאת כמות האמת שיש בו. ככל שיש בתוך השקר יותר אמת כך הוא יותר יציב. וכאשר רוצה האדם להפוך משהו ליציב יותר בחייו, עליו לקשר אותו אל האמת. לדוגמא: אם האדם רוצה להפוך את מצב הרוח שלו ליציב, עליו לשים לב לכך שמצב הרוח שלו מושפע רק מדברים אמיתיים ולא מכל מיני מחשבות שגויות על המציאות. אם רוצה האדם לגרום להצלחה כלשהי להיות יציבה, על האדם לוודא שלהצלחה הזאת יש שורשים אמיתיים ושהיא לא נובעת מאיזה הזדמנות רגעית. אם רוצים שקשר זוגי כלשהו יהיה יציב, יש ליצור שם אהבה אמיתית בין בני הזוג. כאשר האהבה אמיתית, זה הופך אותה ליציבה. אם רוצה האדם להצליח לשמור באופן יציב על הדיאטה שלו ועל הפסקת העישון שלו, עליו לעשות זאת עם מידת האמת. דהיינו, לרצות באמת להמשיך לשמור על ההצלחה שלו ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מציאות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אלוהים, חושב שהוא המשיח, הטלת ספק גורמת להשתגע, למטבע שני צדדים, התורה של הצדיק, טיפול במחלות נפש, סינדרום ירושלים, טיפול בדה פרסונליזציה, אישיות גבולית, קושיות על אליעד כהן, אולי אני אלוהים? חושב שהוא אלוהים, חושב שאני אלוהים, למצוא רמזים בכל דבר, האם אני מפרש נכון את המציאות? להסתכל על השכל שיש בכל דבר, שמיעת קולות, חושב שמדברים עלי, גאון או משוגע, שיגעון ורוחניות, שימוש בסמים והפרעות נפשיות ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא מציאות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... בא נעשה לו מהלך שהוא יגיד שהוא ניצח אותי, אבל האדם לא מבין שעדיין האגו מנהל אותו. זוהי מניפולציה של האגו על האדם עצמו. שזה נקרא שהאדם עובד על עצמו. שאלה: למה אתה אומר שהאגו מרושע? אליעד: כל הספר הזה יוצא מנקודת הנחה שצריך לתקן את המציאות בצורה מסוימת. מבחינת האחדות הכל מושלם. אתה עושה הפרדה בין אחדות לנפרדות, אתה לא מבין שהכל אחד, אז מבחינתך הספר הזה הוא נפרדות, כי הוא אומר שצריך להילחם ברע. אבל אני אומר לך שמצד האחדות האמיתית צריך להילחם ברע וגם לא צריך להילחם, בו זמנית. כתוב כאן, כי העלמות של האגו עצמו, עדיין תלויה ברצון ובבחירה של האגו של האדם עצמו. זה ... אני? ומהו קיומי העצמי? ולמה אני קיים ברגע זה? ומי הוא המתבונן? ומה זה הקיום הזה? לפני שתבין למה אתה רוצה, תנסה להבין, למה אתה קיים? ועל ידי זה שהאדם לא משקר את עצמו שהוא קיים כרגע כהמשך של הרגע הקודם, אלא האדם מבין שקיומו הוא רק אפשרי המציאות בלבד. למשל שואלים אדם, למה אתה קיים? הוא יגיד, מה זאת אומרת, אני כל הזמן קיים, כי אני קיים עוד מקודם. אבל הוא מתעתע את עצמו, הוא נאחז בזקנים, שאומרים אני קיים, כי קודם הייתי קיים. אבל זה נקרא שקר. אל תחשוב שאתה קיים בגלל שהיית קיים. זה שאתה קיים כרגע זו רק אפשרות, זה שאתה קיים כרגע זה לא מחייב שהייתי קיים לפני רגע, רק תודה ... כל רגע להיעלם, במה אתה בטוח? הרי עוד שנייה הזיכרון שלך יכול להיעלם. הרעיון הוא לפרק לך עוד נפרדות. הכוונה היא שתחווה את הקיום שלך כמשהו פונקציונאלי, הכל יכול להיות. ועל ידי זה שהאדם לא משקר את עצמו, הוא רואה את מהותו שהיא האחדות של המציאות, ואז האדם חווה את האלוהים עצמו. האדם אומר אני, ומתכוון לישות מצומצמת, או שהוא מתכוון לגוף או לנשמה מקסימום. אם אתה שואל, מי אני? למה אני קיים? זה גורם לך להבין שהקיום שלך לא מחויב, לא בטוח שתמיד תהיה קיים. אם אתה מתבונן בזה, אתה מבין שיש מישהו חיצוני שמחייה אותך, יש ישות חיצונית לך. אם אתה מכיר בכך שאתה רק אפשרי המציאות, אז אתה לא המצוי הראשון, יש מצוי ראשון לפניך. ואם תתבונן בזה מספיק תגלה את המצוי הראשון. ואם תתבונן בזה מספיק תהפוך למצוי הראשון. ואז תחווה את אלוהים עצמו. שאלה: קודם האדם שואל למה אני קיים כרגע? ואז אני מבינה שהקיום שלי לא מחויב, אז כנראה שיש מישהו חיצוני שמהווה את הקיום שלי, יש למעשה מישהו שחולם אותי. ואז אני מגלה שיש מישהו ראשון, ואז אני מגלה שהראשון זה אני. שאלה: איך מגיעים לזה? אליעד: קודם תשאל, למה אני קיים? מה גורם לי להיות קיים? אם תחקור, אתה תבין שיש מציאות שעושה שתהיה קיים. בסך הכל הספר מסביר לאדם את חווית הקיום שלו. בסוף תבין למה אתה קיים, מי היית קודם? בנקודה הפנימית ביותר, האדם מתחבר לנקודת אמת, שבה החיבור שלו לא תלוי בישות שלו, אתה מחובר לאחדות, אבל החיבור שלך לא תלוי בך, אין לך בחירה להגיד שאתה לא אלוהים. כאשר תגיע לאמת המוחלטת, האמת תקיף אותך מכל הצדדים, והיא האמת ... שלו, לאגו של אלוהים עצמו. זה אומר שכן לבטל את האגו שלך, אבל לבטל את הצמצום. תחליף לאגו של אלוהים, שמצמצם את עצמו להיות האני הנפרד. וזה אפשרי על ידי התבוננות פנימית, שתחקור מי זה האני, מה הוא עושה פה? עד שהוא רואה את הישות שחושבת את המציאות. מהצד שלנו אלוהים חושב אותנו, ובדימוי הוא חושב את המציאות החלומית שלנו. כאילו בעיננו זה חלום ובעיניו זה מחשבה. אלוהים חושב בערנות את החלום שלך. ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא מציאות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... לדוגמא שומע רעש כלשהו. והאדם לא יודע האם לפרש את הרעש הזה שהוא מעיד על כך שכרגע יורד גשם. או שמא הרעש הזה מקורו במקור רעש אחר, אך לא בכך שכרגע יורד גשם. וכאשר יש לאדם ספק לגבי איך לפרש את המציאות, אז המוח של האדם בעצם צריך להתחיל לבצע חישובים כאלו ואחרים, כדי לדעת מה הפירוש שנראה לו הכי נכון. וזה בעצם המקום, שבו ניתן לשתול מחשבות אצל האדם. במקום שבו מעבירים לאדם אינפורמציה כלשהי. ואפשר לגרום לאדם להבין את מה שהוא שמע, בצורה לא נכונה, כפי מה שרוצים שהוא יבין. על ידי זה שגורמים למוח שלו, שבמקום שבו יש לו ספק לגבי הפירוש של מה שהוא שמע, שהוא יפרש את הדברים בצורה כלשהי, שהיא לא בהכרח תואמת את המציאות האמיתית. כי ישנם מצבים, כגון לדוגמא כאשר מעבירים מסרים תת הכרתיים בפרסומות וכיו"ב, שבהם גורמים לאדם להבין מסר כלשהו מהפרסומת. למרות שבאמת המוצר בשטח, הוא לא באמת כפי מה שהאדם מבין מהפרסומת. ולא תמיד משקרים לאדם בצורה גלויה ומוסרים לו מידע שגוי. אלא לפעמים יוצרים לאדם סוג של "מצג שווא" וסוג של הטעייה צרכנית (הטעייה בפרסום), בצורה מניפולטיבית ומתוחכמת. שבה גורמים לתת ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מציאות - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... כי המהות של הכל, היא אחת. ויש הוויה אחת לכל הדברים, שהיא ממלאת את כל הדברים כולם. ובלעדי ההוויה של הדבר, אין קיום לדבר. ואעפ"כ יש צורות, שהן נפרדות מהמהות של המציאות, למרות שבאמת אין אפשרות שהן יהיו קיימות, כי המהות חייבת למלא אותן, ואין להן שום מקום להיות קיימות כלל, ואעפ"כ, יש מקום שהוא כולו מתהווה מהוויה עצמה, ואעפ"כ הוא לא הוויה עצמה, דהיינו, כל הצורות כולן. והנה, ההוויה של הכל, היא ממלאת את הכל באופן אין סופי, עד שהיא ממלאת את כל המקום ... אחד מהם, יש אפשרות אחת, מתוך אין סוף אפשרויות. וכולם קיימים במקביל. ולכן, בכל מקום ובכל זמן, מצד האמת, יש תמיד את כל הצורות ואת כל האפשרויות כולן. והאדם, וכל המציאות שלו, זאת לא יותר מאשר אפשרות אחת, בתוך אין סוף אפשרויות שקיימות כרגע. ולאדם נדמה שיש שינויים, ואז יש לו שאלות. למה המציאות משתנה? ומה טוב יותר או פחות? וכיו"ב. והאדם שהוא חכם אמת, הוא יודע את האמת, שהכל אחד והכל קיים תמיד בו זמנית, בלי שום שינוי כלל. ולכן אין שום שאלה ושום שינוי של זמן ומקום כלל. והבנת האדם את השכל הזה, היא מחליפה לאדם את חווית הזמן והמקום שלו. כי האדם מבין את האמת, שהזמן והמקום שלו, ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא מציאות - לחץ כאן...