... מהפחד, פחד מפיטורים, לא לפחד מהפחד, לצאת מכל חרדה - איך? ובו יתבאר כיצד הפחד משתק את האדם וגורם לו להמשיך לפחד ממנו. והעניין הוא, כי כאשר האדם מפחד, אפשר לשלוט בו באמצעות הפחד שלו. ומי ששולט באדם באמצעות הפחד שלו, זה הפחד עצמו. כי האדם מסיבות כאלו ואחרות, יש לו חרדות ופחדים. ואחרי שכבר יש לאדם חרדות ופחדים, עכשיו החרדות והפחדים עצמם, גורמים לאדם להישאר עם החרדות והפחדים שלו. כי האדם מפחד מאיזה דבר כלשהו. ואז האדם חושב עם עצמו ושואל את עצמו, למה אני מפחד מהדבר הזה? האם באמת אני צריך לפחד מהדבר הזה? ואז מיד קופץ לאדם פחד אחר עמוק יותר, שאומר לו: כן, אתה צריך לפחד מהדבר הזה. כי אם לא תפחד ממנו, אולי יקרה לך דבר רע אחר, שממנו אתה הרי מפחד. והפחד העמוק יותר, לפעמים גם הוא עצמו שטות. ואם האדם ילך עד הסוף, ועל כל פחד שיש לו, ישאל את עצמו, האם ... הזה הוא כ"כ מפחיד? ואם האדם יעשה את זה עד הסוף ממש, אז כל הפחדים שלו יתבטלו ממנו לגמרי. אבל מה שבד"כ קורה בפועל זה, שהאדם כן שואל את עצמו, למה אני מפחד שיקרה לי כך או אחרת? ואז מגיעה לאדם תשובה, שהוא מפחד מכך שיקרה לו דבר כלשהו, כי אם הוא לא יפחד ממנו, אז אולי יקרה לו איזה דבר רע אחר גדול יותר. ואם האדם הוא מפחד מהפחד, ואם האדם סובל מהפחד, אבל לא מספיק סובל מהפחד שלו, אז הוא מאמין למחשבה שלו, שעוצרת אותו מלהמשיך ... שלו, אז הוא ממשיך לחקור עד הסוף, האם באמת אני צריך לפחד? והאם באמת הדבר שנראה לי כרע, האם הוא באמת רע? ואם האדם ממשיך עם השאלות האלו עד הסוף, ולא מפחד כלל לשאול שאלות על הפחדים והחרדות שלו, על ידי זה כל הפחדים והחרדות שלו נעלמים לגמרי. לדוגמא: אדם שיש לו חרדה, שמא הוא יעשה טעות בעבודה שלו. על האדם לשאול את עצמו, למה אני כ"כ מפחד ונמצא בחרדה, מכך שאני אעשה טעות בעבודה?! ואז התשובה שקופצת לראש של האדם, היא, שהוא מפחד כ"כ לטעות בעבודה, שמא יפטרו אותו. ואם האדם הוא לוזר, אז הוא נעצר כאן, וממשיך לפחד לטעות בעבודה. דהיינו, הפחד מפיטורים, משמר אצל האדם את הפחד שלו מלטעות בעבודה. אבל אם יש לאדם שכל בקודקודו, ואם נמאס לו להיות בחרדה, עליו להמשיך לשאול את עצמו, ולמה אני מפחד שיפטרו אותי? האם זה באמת רע? האם זה באמת מפחיד? ואז יקפצו לאדם תשובות שאומרות, שפחד מפיטורים, הוא מוצדק. ... לו. והפחד מפיטורים, משמר אצל האדם את הפחד והחרדה שיש לו, מכך שהוא יעשה טעות בעבודה. ואם נמאס לאדם להיות בחרדות, עליו להמשיך לשאול את עצמו, למה אני מפחד להיות בלי כסף? ולמה יש לי חרדה מכך שלא יהיה לי כסף? ואז כמובן יבואו פחד וחרדה אחרים, עמוקים יותר, שנראים ... כל פחד, משמר את כל הפחדים והחרדות שנובעים ממנו. ומי שלא רוצה שום חרדה ולא רוצה שום פחד כלל, עליו להיות אמיץ עד הסוף ולהמשיך לשאול כל הזמן, למה אני מפחד מדבר כזה או אחר? והאם באמת הדבר הזה הוא רע? והאם באמת אני צריך לפחד ממנו? ולהמשיך לשאול את השאלות האלו, ...

... נקייה ואובייקטיבית, הרי שהיא עצמה נובעת ממקום של פחד וחרדה, שהאדם מפחד שהוא לא ישרוד. ולכן הוא מפחד את כל שאר הפחדים והחרדות, שעוזרים לו לשרוד. והמסר הוא, שאכן המחשבה שאומרת שצריך לפחד כדי לשרוד, היא אכן מחשבה נכונה. אבל על האדם להבין היטב, שהמחשבה הזאת עצמה, היא ... להפסיק לאכול ולשתות, ולהפסיק לדאוג לבריאות שלו. כי גם זה עצמו נובע מפחד אחר. וכל מלחמה בפחד אחד, מחזקת בתודעה של האדם, פחד אחר. והכוונה היא, שעל האדם להמשיך לדאוג להישרדות שלו, אבל הוא מוכרח להבין, את סיבת הרצון שלו לשרוד. דהיינו, תמשיך ... יבין, שהמחשבה שאומרת, שפחד וחרדה הם הכרחיים כדי לשרוד, היא עצמה נובעת מפחד וחרדה אחרים. ולא שהיא אינה נכונה, אלא שהיא עצמה נובעת מפחד אחר, ומחרדה אחרת שיש לאדם, מכך שהוא לא ישרוד וכולי כנ"ל. ...

... עד הסוף. וכאשר האדם מאמין לפחד ולחרדה שלו, בלי לבדוק אותם עד הסוף באופן מוחלט, על ידי זה הוא סובל מחרדות ומפחדים. וכפי שכבר ביארתי, הפחדים והחרדות משמרים את עצמם אצל האדם, רק על ידי אמונה. שהם גורמים לאדם להאמין שדבר כלשהו הוא כ"כ רע, עד שהוא לא יכול לשאת אותו ולא יכול להתמודד איתו. ועל ידי זה הם יוצרים אצל האדם שרשרת של פחדים. כגון לדוגמא, פחד מפני פיטורים. שהוא נובע מפחד אחר עמוק יותר של האדם, מכך שלא יהיה לו כסף. שהוא עצמו נובע מפחד אחר עמוק עוד יותר, מכך שלא יהיה לאדם את מה שהוא רוצה. וזה עצמו נובע מפחד אחר עמוק עוד יותר וכולי. ומי שיחקור עד הסוף ויברר, למה בכלל הוא מפחד ממשהו, על ידי זה הוא ישתחרר מכל החרדות והפחדים באשר הם. והרעיון הוא, שיש אמונה אחת עמוקה אצל האדם, שבגללה הוא סובל את כל הצרות שלו. והיא, האמונה של האדם, ... סובל כ"כ מהחרדות ומהפחדים שלו. כי הסבל הגדול ביותר של האדם, הוא לא מכך שקורים לו דברים רעים, אלא מכך שהוא מפחד מהם. כי כאשר קורה לאדם איזה דבר רע כלשהו נגד רצונו, אז הרע, הוא רע רק באותו הרגע. אבל כאשר האדם מפחד מאיזה דבר רע, אז הוא סובל, גם לפני הדבר הרע, וגם אחרי הדבר הרע. וגם אם הדבר הרע בכלל לא יקרה, גם אז הוא סובל. וגם תוך כדי הדבר הרע, גם אז הרע הוא רע יותר, בגלל הפחד שהרע הזה ימשיך. כי אם האדם היה סובל מאיזה דבר רע, ולא היה מפחד, מכך שהרע הזה ימשיך, אז הרע היה הרבה יותר חלש. אבל כאשר האדם גם מפחד מכך שהרע ימשיך, אז גם הרע עצמו יותר רע. וגם לפני וגם אחרי הרע כנ"ל. כך שהפחד והחרדה מהרע, רעים יותר מהרע עצמו. ויש נקודת מבט, שממנה האדם חווה את הפחד ואת ... ושאסור שהוא ירצה משהו שלא יקרה, ושאסור שהוא יסבול וירגיש רע, אדם כזה שונא את הרע עד מאוד, וממילא הוא גם מפחד ממנו עד מאוד. אבל מי שמצליח להסתכל על הטוב והרע מבחוץ, הוא מבין, שגם זה שיש דבר נגד רצונו, גם זה חלק מהחיים וחלק מהמציאות השלמה. שהיא גם רק טובה וגם רק רעה ... זמנית האדם גם מצליח להסתכל על הדברים מבחוץ, ומצליח לקבל את זה שהוא מרגיש רע. וממילא גם לקבל את זה, שהוא מפחד, בגלל שיש לו רצון עצמי וכולי. ואיך להגיע לנקודת המבט הזאת? תשובה: על ידי זה שהאדם במשך היום יום, נצמד בכל כוחו אל האמת האובייקטיבית, ומנסה להסתכל על כל דבר ...

... ולחרדות בעוצמות שונות. או אדם שמפחד להגיע למצב שבו הוא יהיה חסר אונים. ... את תחושת חוסר האונים, בגלל שהוא מפחד שיקרה לו דבר רע נגד רצונו. וכנ"ל, ... בחוסר האונים עצמו, אלא בכך שהאדם מפחד שיקרה לו דבר רע נגד רצונו, ושהוא ... שלנו. ואז ממילא, האדם גם לא מפחד להיות חסר אונים, כי הוא לא חושש ...

... שהמציאות תהיה כרצונו. ועל האדם לזכור תמיד, שהתסמינים של החרדה, הם רק תסמיני חרדה בלבד, אך הם לא הבעיה עצמה. ועל האדם לברר היטב עם עצמו, מה הכי חשוב לו, והיכן הוא מרגיש הכי מאוים. ודרך זה לגלות ממה הוא מפחד ולמה הוא נמצא בחרדה. ועל האדם ללכת לטיפול בחרדה שלו, ולא להסתפק רק בטיפול בסימפטומים של החרדה. ועל ידי טיפול נכון והתבוננות נכונה, על ידי זה אפשר להתמודד עם כל החרדות ...

... והעניין הוא, כי כל פחד או חרדה שיש לאדם, הם כולם מבוססים ונובעים מפחד וחרדה אחרים עמוקים יותר שיש לאדם. כגון לדוגמא, הפחד שיש לאדם מפני פיטורים, שהוא נובע מכך שהאדם מפחד שלא יהיה לו מה לאכול. או הפחד שיש לאדם מפני ... לאדם פחד מפני המוות וחרדה מפני כאבים. כך, שכל פחד וחרדה, נובעים מפחד וחרדה אחרים, עמוקים יותר ושורשיים יותר. ומי ... על ידי זה שהאדם ישאל את עצמו על כל פחד ועל כל חרדה שלו, למה אני מפחד מהדבר הזה? ולמה אני לא רוצה שהדבר הזה יקרה? וכך, ... שלו. וכך על האדם להמשיך לשאול, למה אני לא רוצה את זה? ולמה אני מפחד מזה? עד שהאדם מגיע אל הפחד הגדול ביותר ואל החרדה ... אין סופי. כי מי שלא אכפת לו להרגיש רע וסבל אין סופי, ממילא הוא לא מפחד ולא נמצא בחרדה משום דבר בעולם. ומי שרוצה להשתחרר ...

... כי הפרנויה, היא פחד שגעוני. שהאדם מפחד מאיזה דבר שהוא לא הגיוני. ושהאדם מבין שהוא לא הגיוני, ואעפ"כ הוא מפחד ממנו. והעניין הוא, שמצד האמת, כל הפחדים הם בהחלט כן ... אם האדם מאמין בחוקיות הזאת, אז הוא לא מפחד מדברים שלא יכולים לקרות, ע"פ חוקיות הסיבה ותוצאה שלנו. ... מתחבר למקום רגשי בתוכו, שמשם האדם לא מפחד משום דבר בעולם באשר הוא. כי באופן מוחלט, שום דבר הוא לא ... ולא רוצה שום דבר. ואז ממילא הוא גם לא מפחד משום דבר. ונסכם: הפרעת אישיות פרנואידית טראומטית וגם ... אז תתחבר למקום שבו אינך רוצה דבר ואינך מפחד משום דבר. וכפי שכבר ביארתי את כל זה לעומקו, במקומות ...

... אי אפשר כי אם יש לך חרדה נגיד שאתה מפחד שלא יהיה לך כסף ואתה הולך לעבוד, מה אתה מחזק את הפחד מלאבד את הכסף. זאת אומרת כל דבר שאתה עושה כדי להתמודד עם פחד אתה בעצם אומר לעצמך בראש שהפחד מוצדק, נגיד שאתה מפחד שלא יהיה לך כסף אתה הולך לעבוד ואז אין לך כוח לעבוד ואז אתה אומר "לא אבל לא יהיה לי כסף" מה בעצם עשית עם הפחד שלא יהיה לך כסף אתה בעצם מניע את התהליך של העבודה ... לא סתם מעלים אותו. נגיד יש בן אדם שמפחד שלא יהיה לו כסף הוא אומר "מה זה משנה לא יהיה לי כסף אני אמות מה אכפת לי" אבל אם אתה אומר "לא מה פתאום אני צריך ללכת לעבוד" מה בעצם אתה עושה אתה מחזק, אתה אומר ... אותו" תחפש "בוא נבדוק למה אני בכלל מפחד ממנו" זה בדיוק, רגע אני רק רוצה לסיים בזה זה בדיוק מקביל לשאלות ראיתם אותו דבר. יש לנו תהליך כללי של אחדות מול נפרדות כל מה שאתה עושה זה נפרדות, אתה רוצה לעבור ...

... לחיות לנצח, גם עם רצון חסר, וגם אם המציאות תהיה נגד רצונו, ומוכן בלב שלם אפילו לסבול רע אין סופי לנצח נצחים, רק הוא לא באמת מפחד ורק הוא בלי שום הפרעת חרדה בכלל. ואיך להגיע להרגשת החופש הזאת? את כל זה כבר ביארתי לעומק ...

... שמשם מגיעים הרצונות שלו, הוא רואה את האמת, שבאמת שום דבר הוא לא יותר טוב או יותר רע, משום דבר אחר. כי הרצונות של האדם, שהאדם מפחד לאבד אותם, הרצונות האלו בנויים משכבות שונות ומעומקים שונים. כגון לדוגמא, הרצון של האדם שלא יפטרו אותו, ... נובע מרצון אחר עמוק יותר, שהאדם לא רוצה להרגיש חוסר אונים וכולי. והרעיון הוא, שהרצון הסופי של האדם, שהאדם רוצה איזה דבר, ושהאדם מפחד מכך שלא יקרה איזה דבר, הרצון הזה נשען על המון רצונות פנימיים יותר ועמוקים יותר. ומי שיצלול פנימה אל תוך ...