... לעשות משהו, אך הוא לא מודע לכך שהוא כן יכול לעשות אותו. ואז האמונה הטפלה, גורמת לאדם להאמין בעצמו, בדבר שהוא אמיתי, גם בלי קשר לאותה האמונה. ואז על ידי האמונה שיש לאדם, הוא ... לכאילו אמת. אם לדוגמא יצליח האדם הנ"ל במבחן, אחרי אותה הפעולה, הרי שהוא יכול באמת להאמין שאכן הפעולה עזרה לו להצליח. למרות שבאמת הוא הצליח, רק בגלל שהוא האמין בכך שהוא ...

... עצמית - איך להאמין בעצמך? איך להגיע לאמונה עצמית אמיתית? ובו יתבאר, העניין של אמונה עצמית. ויתבאר, מהי אמונה עצמית? האם אמונה ... עצמית פירושה, שהאדם מאמין ביכולת שלו, להצליח להשיג את המטרות שלו. והשאלה היא, איך לפתח אמונה עצמית? וכפי שכבר ביארתי, יותר טוב לדעת, מאשר להאמין. במקום להאמין במשהו, תבדוק ותאמת אותו, ואז לא תצטרך להאמין בו, מאחר שאתה כבר יודע אותו. ולכן, מצד האמת, האדם לא צריך להאמין בעצמו, אך הוא כן צריך לדעת, מה הכוח האמיתי שלו ומה היכולות האמיתיות שיש לו, בהתאם למצב ולאפשרויות שלו. זאת לא חוכמה, להאמין בעצמך שיש לך כוח כלשהו, כאשר באמת אין לך אותו, ואז לעשות טעות כלשהי, ולהתאכזב. אך זאת כן חוכמה, להכיר באמת את ... ולבדוק, שהן אכן האמת. ומאחר שהידע של האדם על עצמו, הוא חשוב ביותר, לכן, רצוי מאוד, שהאדם יאמת את כל האמונות שלו על עצמו. ואז הוא לא יצטרך יותר להאמין בעצמו, מאחר שהוא כבר יודע במדויק, את היכולות שלו. וטוב יותר לאדם, שידע את כוחו האמיתי כפי מה שהוא באמת, ושיפעל ... לנסות להבין טוב יותר, את האמת על עצמו. מה באמת, הוא כן יכול לעשות, ומה באמת, הוא לא יכול לעשות. כאשר האדם יודע את האמת על עצמו, אז הוא לא צריך להאמין בעצמו ואולי לטעות. אלא הוא פשוט יודע את האמת על עצמו, וממילא הוא פועל תמיד לפי כוחו. ואם האדם לא בטוח האם יש לו יכולת כלשהי או לא. האם במקרה כזה, עליו להאמין בעצמו שיש לו את היכולת הזו? תשובה: האדם צריך להיות מציאותי. ואם הוא לא יודע בוודאות, האם יש לו יכולת כלשהי, אז ... שהוא לא יכול לעשות משהו, הרי שיכול להיות שהוא כן יכול לעשות אותו. ועל האדם פשוט לבדוק את היכולת שלו, כמו שבודקים כל עניין אחר. לסיכום: במקום להאמין בעצמך, פשוט תנסה להתבונן ולדעת את האמת על עצמך. ואם אינך יודע האם אתה יכול או לא יכול להשיג משהו, אז פשוט תאפשר לעצמך לנסות להשיג אותו, למרות שאינך בטוח שאתה יכול להשיג אותו. אך עדיין תזכור, שיכול להיות שלא תשיג אותו. וזכור! במקום להאמין בעצמך, הדבר הטוב ביותר הוא, לברר את האמת, ולהיצמד אליה כפי מה שהיא. ...

... שני, כוח האמונה מאפשר לאדם להתחבר גם לרעיונות שקריים. משום, שהאמונה מאפשרת לאדם להתחבר לרעיונות, גם בלי לאמת אותם וגם בלי להבין אותם בשלמות. ולכן, להאמין זה טוב. אך צריך מזל, כדי להאמין בדבר שהוא אכן אמיתי. ובכל מקרה, טוב יותר לדעת, מאשר להאמין. לדוגמא: ניקח אדם שיש לו את היכולת לעשות משהו, אך הוא לא יודע שהוא יכול לעשות זאת. טוב יהיה, אם הוא יאמין לחכם שמגלה לו שהוא יכול לעשות זאת. אך ... שבהם האמונה מיותרת, כאשר היא לא האמת. על האדם לשאוף להפוך את כל האמונות שלו לידיעות ולאמת. דהיינו, לא לחיות מתוך אמונה אלא מתוך ידיעה. זה בסדר גמור להאמין, וכמובן שצריך מזל להאמין במשהו שהוא אמיתי. אך אדם עירני, בודק את האמונות שלו והופך אותן לאמיתות. דהיינו, מאמת את אמונותיו והופך אותן לידיעה. כמו כן, לפעמים האמונות ... לדעת מה התשובה, ולנסות לברר אותה לפי האמת. אך בכל מקרה, החכם מעדיף לא להתעסק עם הנחות יסוד כלשהן שלא נבדקו, אלא הוא מברר את האמת ומעדיף לדעת מאשר להאמין. נכון, החכם יכול גם לשער / לנחש / להעריך מהי האמת. ובנוסף, ברמה המעשית האדם גם מוכרח לפעול מתוך אמונות ולא רק על סמך ידיעות וודאיות. וזאת מאחר ... אותה בבירור, כגון בדוגמא הנ"ל, שהאדם מאמין לחכם שאומר לו שיש לו את היכולת לעשות דבר כלשהו, אך הוא אינו יודע זאת אישית, הרי שבמקרה כזה האדם יכול להאמין בדבר אמיתי, אך לא להבין מספיק טוב את הדבר שבו הוא מאמין. ולכן רצוי להשתדל היכן שאפשר, להסתמך כמה שיותר על בירור האמת, וכמה שפחות על הנחות יסוד ... יסוד שיכולות להיות שגויות. ונסכם: אמונה מאפשרת לאדם לקצר תהליכים ולהתחבר לידע אמיתי שאותו הוא עדיין לא יודע. ומצד שני האמונה מאפשרת לאדם גם לטעות ולהאמין לכל מיני דברים שאינם מדויקים. ועל האדם לדעת לעשות הפרדה, בין הידיעות שלו לבין האמונות שלו. ולהשתדל לאמת את האמונות שמשפיעות על חייו. ...

... להוביל כל אחד לאותה הנקודה בדיוק, בכל דרך שתהיה, לפי נטיית ליבו של האדם, בלי ליצור מאבק כלשהו. ומתי החכם האמיתי בצורה מודעת כן יגרום לאדם לנהל עם עצמו מאבק מיותר? תשובה: לפעמים זה שמקבל את העצה, לא מסוגל להאמין שהפתרון לבעיה שלו הוא פשוט. ואם יראו לו את הפתרון הפשוט, הוא לא יאמין לפתרון. ולכן לפעמים החכם מכניס את מקבל העצה למאבק כלשהו, כדי שהעצה ...

... ביותר שאפשר לתת לאדם הזה, היא לתת לו שכל כזה וצורת חשיבה כזאת, שתגרום לו להבין שאין לו בכלל בעיה. בהנחה כמובן, שבאמת אין לו בעיה. אלא מה? שלא תמיד החולה מסוגל להאמין לרופא שאין לו מחלה. ולכן יש תרופות דמה שהרופא נותן אותן לחולה, כדי שהחולה ייקח אותן, ויאמין ויבין שהוא בריא. ומצד האמת, החולה לא חולה. אך מחמת שהוא לא מסוגל להאמין שהוא לא חולה, מחמת זה הוא צריך להתאמץ ולבצע פעולות, שיגרמו לו לחשוב ולהבין שהוא בריא. ועצה טובה ... ועצות שכרוכות בהבנה ובידיעה. ולכאורה, העצות המעשיות הן הכי קלות לביצוע. כי הרבה יותר קל לעשות משהו, מאשר לחשוב בצורה כלשהי. וכל שכן, שהרבה יותר קל לעשות משהו או להאמין במשהו, מאשר להבין משהו. יחד עם זאת, העצות היעילות ביותר, הן דווקא העצות של ההבנה הפנימית. כי הן ... לעשות משהו בפועל. אך מצד שני, אם מצליחים להתרגל לחשוב בצורה כלשהי, אז הרבה יותר קל לחשוב בצורה כלשהי, מאשר לעשות משהו. כמו כן, הרבה יותר קל לחשוב בצורה כלשהי ולהאמין במשהו, מאשר להבין איזה רעיון עמוק לגבי המציאות. אך אם מצליחים להבין את הרעיון באמת, ולהבין שבאמת אין בכלל בעיה, הרי שזה פוטר את האדם, גם מעשייה מיותרת וגם מהצורך לחשוב בצורה כלשהי. ויש הבדל גדול בין להבין לבין להאמין. כאשר אומרים למישהו, תאמין שהכל לטובה ותחשוב בצורה חיובית וכיו"ב, גם זה, עדיין כרוך במאמץ מחשבתי, ...

... ומשתמש לשם כך בשכל שלו, הרי שהוא מקטין את הסיכוי שלו לטעות ולהטמיע בתוכו איזה רעיון שגוי. אך עדיין קיימת האפשרות, שהוא משכנע את עצמו שכלית, להאמין במשהו שהוא לא הכי נכון. אך לעומת זאת, כאשר האדם בודק שוב ושוב, האם בכלל הרעיון של המנטרה הוא ...

... תכונת הנצחנות היא טובה. אם האדם לא היה רוצה לנצח את חברו ולהיות צודק, הרי שהוא היה מתפתה להאמין לכל מיני אמונות כזב, בלי לבדוק את האמינות שלהן. כאשר באים לשכנע את האדם באיזה עניין, הרי שבעצם מנסים לגרום לו לשנות את דעתו הנוכחית. והרצון להיות צודק, הוא זה ... האמת בקלות. והדבר הזה, פוגע כמובן באדם עצמו. כי כאשר האדם טועה, מצד אחד יש לו את האינטרס לא להאמין לשקרים, אלא לנסות להתעקש על דעתו ולחשוב שהוא צודק. אך מהצד השני יש לו גם את האינטרס להבין שהוא טועה ולהפסיק לטעות. והשאלה הנשאלת היא, מה עושים? איך יכול האדם ...

... - למי להאמין? כשלא יודעים למי להאמין? ומה יותר טוב מאשר להאמין? לפעמים האדם מגיע לנקודה שבה אין לו מושג למי להאמין ובאיזו דרך ללכת. יש לפני האדם דעות שונות ואין לו מושג למי להאמין ומה לעשות. והשאלה היא מה עושים במקרה כזה ולמי להאמין? והתשובה היא כי קודם כל על האדם לזכור כי הדבר הטוב ביותר הוא לא להאמין אלא לדעת. היינו כי כאשר האדם יודע את האמת ממילא הוא לא צריך להאמין משום שהוא יודע. ומי שאינו יודע מאמין. ומי שיודע הוא יודע ולא מאמין. ומי שלא יודע איזה דבר, הוא יבקש ממך להאמין, משום שהוא אינו יודע. ומי שיודע איזה דבר, הוא ינסה להסביר לך את אותו הדבר בלי לבקש ממך להאמין. כך שתמיד רצוי יותר להבין ולדעת מאשר להאמין. והחכם האמיתי או שהוא יודע או שהוא יודע, אך הוא לא מאמין. היינו או שהוא יודע שדבר כלשהו נכון, או שהוא לא יודע האם הדבר הזה נכון או לא, אך הוא בכל מצב לא מאמין לשום דבר. אלא שיחד עם זאת שעדיף לדעת מאשר להאמין, הרי שישנם מצבים שבהם אי אפשר לדעת מיידית ובכל זאת צריך לבחור בדרך כלשהי. ומה עושים אז? והתשובה היא כי על האדם לנסות לבחור את ... שבה הוא הולך, אלא הוא בודק אותה עד שהוא יבין האם היא אמיתית או לא. לסיכום: כשלא יודעים למי להאמין, בוחרים דרך כלשהי שנראית הכי הגיונית, אבל עדיין בודקים אותה לראות האם היא האמת. ...

... שלו. אם רוצה האדם באפשרותו לבחור להאמין בצורת החשיבה הנכונה על המציאות, צורה החשיבה שתעשה אותו מאושר. אלא שלא כל אדם רוצה להאמין, משום שיש לו שכל. דהיינו, האדם עצמו הוא זה שבוחר ללכת לצד של השכל ולא של האמונה. ואם ... תמיד יש לאדם את הבחירה המלאה, לבחור להאמין בצורת החשיבה הנכונה, גם בלי לנסות דווקא להבין עם השכל את הכל. לסיכומו של דבר, השכל ... על ידי אמונה. באפשרותו של האדם לבחור להאמין בכל מקום שאותו הוא לא מבין את הדבר בשכלו. בקיצור, יש לאדם בחירה מלאה להשתמש בכוח ...

... שהשכל לא מבין. כאשר האדם לא יודע איזה משהו בבירור, הוא יכול לבחור להאמין שהמציאות היא כך או אחרת. כוח האמונה מבוסס על יכולת הדמיון של ... כוח הדמיון שלו. אם לא הייתה לאדם יכולת לדמיין, הרי שלא היה ניתן להאמין בשום דבר. אם הייתה לאדם אך ורק יכולת שכלית בלבד, הרי שאו שהאדם היה מבין משהו בשכלו או שלא. אך להאמין לא היה אפשר. ומי שיתבונן בעניין יראה, כי כל אדם בעולם משתמש גם ... הדלת. אבל לפני שהוא פתח את הדלת עם המפתח, האדם משתמש בכוח האמונה שלו, להאמין שהמפתח הזה מתאים. כי תיאורטית אולי הוא לא יתאים מסיבה כלשהי. ... אפשר להינצל מאמונות שגויות? ולכאורה התשובה היא, כי הכי טוב זה להפסיק להאמין ולהתחיל לבדוק כל דבר בשכל בלבד. לכאורה טוב יותר לאדם שלא יאמין ... אלא פשוט יבדוק על כל דבר האם הוא אמת או לא וזהו. בשביל מה בכלל צריך להאמין, הרי האדם יכול להשתדל לבדוק כל דבר בשכל וזהו. וכמובן שלפי הגישה שאומרת שאין צורך להאמין אלא להשתמש רק בשכל בלבד, כמובן שגם הגישה הזאת מסכימה שצריך להאמין ולהניח הנחות כלשהן כדי לחיות. והכוונה היא שבאפשרותו של האדם להאמין ולהניח הנחות כדי להתנהל בחיים. אבל בנושאים של הבנת המציאות וכולי, בנושאים האלו אולי טוב יותר לא להאמין אלא רק להבין. וא"כ אין בכלל צורך לבדוק שהאמונה תהיה אמיתית, כי אפשר פשוט להפסיק להאמין וזהו. אלא שיש כאן שתי נקודות. נקודה ראשונה היא כי יש באדם שני ... היא להשתמש בשניהם. דהיינו, השלמות היא גם להשתמש בשכל כשצריך וגם להאמין כשצריך. מתי להאמין ובמה להאמין זאת כמובן שאלה אחרת. אך השלמות היא שהאדם ישתמש בכל הכוחות שיש ... מוגבלת. וממילא יש מקומות שבהם כן צריכים אמונה. כך שכן צריך האדם להאמין. אבל כן צריך לראות שהאמונה תהיה אמיתית. וכאן יש לשאול. אם האמונה ... הפועל. עד שבסופו של דבר, או שהאדם מבין את הכל בשכל ומקבל פטור מהצורך להאמין. או שהוא רואה שיש דברים שאי אפשר להבין בשכל ואז כדי להבין הוא חייב להאמין. ונוסיף רק, כי אחרי שהאדם מגיע לקצה ומשתמש באמונה שלו... אח"כ ... מגיע לקצה גבול היכולת השכלית שלו, אז הוא מגיע לאיזו נקודה שהוא צריך להאמין כדי להבין. ושם כבר אין שאלה של מי אמר שזאת האמת, כי בקצה של ... מגיע לקצה היכולת השכלית של האדם, ואל המקום שבו אי אפשר להבין אלא רק להאמין. ושם זאת אמונה של אמת, שגדולה יותר מאמת שכלית. ושלמות האמונה היא ...