... עצמם, אם הוא רק ירצה בכך. ואיך? על ידי התבוננות על מהות הכאבים עצמם. ז"א, שכאשר יש לאדם כאבים והאדם מרגיש מהם רע, אם האדם יבחר לשאול את עצמו, למה אני לא רוצה להרגיש את הכאבים האלו? ולמה אני שונא את הכאבים האלו? ולמה אני רוצה להרגיש טוב ולא רוצה להרגיש רע? ולמה אני רוצה להרגיש טוב, דווקא בלי ... כל הקיום הנפרד של כל העולם כולו. כי מי שיכריח את עצמו למצוא תשובה לשאלה, של "למה יש נפרדות", שהיא בעצם מלובשת בשאלה, למה אני רוצה להרגיש טוב? ולמה אני לא רוצה להרגיש כאבים? ולמה אני חושב שכאבים זה רע? וכיו"ב, ... התודעה של האדם, מזדהה עם נקודת מבט, שנמצאת, אחרי ההגדרה הסופית של הרצון של האדם, שהוא לא ירגיש רע מכאבים. כי הרצון הסופי של האדם, הוא רצון מוגדר. שהאדם לא רוצה צורה מסוימת מוגדרת. שעל ידי זה, האדם מרגיש טוב או ... יאהב את הכאבים. וכפי שזה אכן בא לידי ביטוי במקרים שונים (סאדו מאזו / מזוכיזם וכיו"ב). והמציאות אצל האדם שמרגיש רע מכאבים, היא בצורה סופית כזו, שבה, האדם לא רוצה להרגיש רע מכאבים. אבל זו רק אפשרות של המציאות בלבד. כי המציאות הייתה יכולה להיות גם אחרת. והמציאות שבה האדם לא רוצה להרגיש כאבים, היא רק אפשרית בלבד, אך היא אינה מחוייבת. וכאשר האדם מתבונן בדבר הזה לעומקו, דהיינו, כאשר האדם שואל את עצמו, למה המציאות היא בצורה כזו, שבה הוא לא רוצה להרגיש רע מכאבים? על ידי זה האדם מתחבר לנקודת המבט, שקיימת לפני הצורה שבה הוא לא רוצה להרגיש רע מכאבים. כי השאלה "למה", היא הופכת את המחוייב, לאפשרי. כי בעיני האדם, נדמה לו שזה מחוייב המציאות שהוא לא ירצה את הכאבים. והשאלה "למה" אני לא רוצה את הכאבים, היא גורמת לאדם להתחבר אל נקודת המבט, שבה, זה שהוא לא רוצה את הכאבים, זה רק אפשרי בלבד, אך לא מחוייב כלל. ... דהיינו, שהאדם שואל את עצמו, "מה באמת אני רוצה?", דהיינו, מהו באמת הרצון הפנימי והעמוק ביותר שלי, על ידי זה האדם מגיע אל הרצון שאינו מוגדר כלל. שבו, האדם לא רוצה שום דבר מוגדר כלל. ואז, אין שום רע / טוב מוגדרים ... מתבטלת, וממילא, גם כל הכאבים מתבטלים גם הם. כי האדם מרגיש רע מכך שיש לו כאבים, רק משום שהוא יודע שהוא קיים, ושהוא יודע שהגוף שלו כואב, ושהוא יודע שהוא לא רוצה להרגיש את הכאבים וכולי, שעל ידי זה נוצרת תחושת ...

... אלא האדם מסוגל לדמיין את עצמו, רק במצב שבו הוא מרגיש גם רע תמיד. ועל ידי זה, הרצון של האדם להרגיש רק טוב, ושלא להרגיש שום רע כלל, הרצון הזה מתבטל. והאדם בשלמות לא רוצה להרגיש רק טוב, כי אין רק טוב. דהיינו, האדם בשלמות רוצה להרגיש גם רע. ואז ממילא, האדם מרגיש ...

... שהוא רק רע והיבט אחר שהוא רק טוב, ובתוכו יש עוד סט שזה גם הבחירה שלי וגם לא הבחירה שלי. שמצד אחד אני רוצה את הרצון של עצמי ואת הקיום ומצד אחר אני לא רוצה את זה. לגבי אוכל, מצד אחד אני יצרתי את האוכל ומצד אחר האוכל יצר אותי... את אותו דבר אתה חווה אחרת. אתה אומר אני רוצה לאכול, אבל אתה חווה את הדבר אחרת. הכל ממשיך אותו דבר. למשל במכולת, אדם אומר תביא לי, אני רוצה, אני לא רוצה, אותו דבר. כל מה שאתה רוצה יכול להיות אבל החוויה היא אחרת. כשהחוויה היא בפרספקטיבה של הבחוץ זה גם נותן לך את האחד וזה גם נותן לך את האופציה לרצות את זה. כשיש לאדם סבל הוא לא רוצה את זה, אבל כשאדם נמצא גם בחוץ אז קודם כל הוא גם באחד שזה שווה לו ואם הוא באחד אז הוא יכול ...

... את זה בזיכרון אליעד: אני רוצה לתת דוגמא אני אתן דוגמא נגיד בן אדם שההורים שלו נטשו אותו, בגלל שהם נטשו אותו אז מאותו יום הוא בטראומה שיינטשו אותו והוא לא רוצה להיות בודד עכשיו הוא לא יכול לתת אמון באנשים וסיפור סיפורים. ... קיים הפחד המוצדק שאולי יינטשו אותך זאת האמת והדרך היחידה להתמודד עם זה, זה על ידי זה שאתה לא מפחד שיינטשו אותך ובו זמנית אתה גם כן נמצא בצמצום שבו אתה לא רוצה שיינטשו אותך, זאת אומרת נגיד שאתה בזוגיות אז מצד אחד אתה מאוד לא רוצה שיינטשו אותך ומצד שני אתה לא מפחד שיינטשו אותך כאילו יש את שני הצדדים אתה גם לא מפחד שיינטשו אותך אבל אתה גם לא רוצה שיינטשו אותך זה דבר והיפוכו. אתה גם באחדות שבה הכל אחד "לא אכפת לי אם יקרה לי דבר רע" וגם בנפרדות שבה "לא הכל אחד ואני לא רוצה שיקרה לי דבר רע" יש את שני ההיבטים, במקרה ההורים, הסיפור ... אעשה אם אין לי חרדות ואם אין לי חרדות" ואז התחלתי לדבר איתו קצת ואז הוא אמר "אתה יודע גם לי יש חרדות" אתה מבין, אני אומר לא מה זה חרדות כל דבר שאתה לא רוצה שיקרה זאת חרדה. ש: זה מה שאני אומר זה ההדחקה של בדרך כלל ... שבאמת יכולה להיות רעידת אדמה ואז אתה תפחד עוד יותר תגיד "רגע עכשיו גיליתי שבאמת יכולה להיות רעידת אדמה" ואז תברר ותגיד "רגע אבל למה אני מפחד כי אני לא רוצה למות" ואז תברר עוד "ומי אמר שזה רע זה באמת רע זה זה?" אז תגיד ...

... אליעד: בואי נקצין הכי גרוע הוא סובל, הוא חולה כאבים. אוקי יש דרך ליהנות מזה הסברנו את זה כמה פעמים, מה גורם לך שלא תהנה מזה שאתה אומר "אני לא רוצה את זה", למה אתה לא נהנה מזה כי אתה לא רוצה את זה בסופו של דבר אם אתה נהנה או לא זה לפי מה אתה רוצה, אם אתה לא רוצה אתה לא נהנה אם אתה רוצה אתה נהנה. עכשיו כשאתה אומר "אני לא רוצה את זה" זה בעצם כי אתה מזדהה עם ההיבט שאומר "אני לא רוצה את זה" הרי יש היבט אחר שאומר "אני רוצה את זה", תסתכלו איך ... זה הכי גדול, עכשיו שני ההיבטים קיימים אבל יש את ההיבט השלישי שאומר שאין הבדל בכלל. עכשיו אם אתה כואב לך זה כי אתה מזדהה עם זה שאתה הגוף ושאתה לא רוצה את הכאבים ושיש לך כאבים אבל בו זמנית אתה יכול להזדהות עם עוד ...

... מגיע לשלב שאתה רוצה זוגיות, אתה לא רוצה כלום. אם אתה לא רוצה כלום דרך אגב אז אתה נמצא בשיא הזוגיות, אז אתה בזוגיות עם המציאות אתה מאה אחוז ... יש לו זוגיות אם הוא רוצה ואם הוא לא רוצה עם המציאות. ש: כמו שיש זוגיות עם אוכל. אליעד: לא שונה אתה צודק, רגע תעצרו שניה ...

... מה אני מרגישה? מה באמת אני מרגישה? למשל כשאת כועסת, את לא רוצה את הרגש הזה, תשאלי, למה את לא רוצה להרגיש ככה? במה הרגש של הכעס שונה מהרגש של השמחה? תתבונני לתוך הרגש? האם באמת זה שונה, למה אני מרגישה שזה שונה? מה ההבדל ... ישחרר אותך מהרצון שלך שזה יקרה. קח למשל משהו שאתה מאוד לא רוצה שיקרה, תשאל למה אני לא רוצה שזה יקרה? בסוף לא יהיה אכפת לך שהוא יקרה. זה טריק שעובד, כי בסוף אתה מגיע לאחד. שאלה: אז אתה אומר שאין משמעות בין להרגיש ...

... טובים השאלה מאיפה מסתכלים. מה שאני בא לומר שבשורש יש את כל הצדדים, עכשיו אם אתה מצפה שהמציאות תהיה טובה אז אתה בעצם מרחיק אצלך מהחצי של האלוהים אתה אומר "חצי של אלוהים זה אני רוצה וזה אני לא רוצה" אז גם יש לך תלונות אז אם יש לך תלונות אתה אומר "אם הוא מורה רוחני למה הוא עשה ככה וככה". אני עוד לא ...