... בגלל הרעיון שתת המודע של האדם נזכר בו, באמצעות הצורה החיצונית הזו, על ידי זה האדם אומר שדבר אחד יפה יותר מאשר דבר אחר וכולי... ונוסיף: כי המאמר הזה מסביר גם מדוע אנשים נמשכים לחיצוניות. והאדם נמשך לחיצוניות, לא מתוך טיפשות, אלא מתוך זה שהתת מודע של האדם מוצא שכל כלשהו בתוך היופי החיצוני. והאדם אוהב דווקא חיצוניות מסוימת, בגלל המשמעות שהוא מייחס לה. ולא ...

... ידי זה שהאדם מסוגל להבין את הדבר המורכב ביותר. והשכל הגדול ביותר, הוא כ"כ גדול עד שהוא נדמה לשיגעון הגדול ביותר. והאמת הגדולה ביותר, היא כ"כ גדולה, עד שהיא נראית כמו השקר הגדול ביותר. וכן הלאה. ... אחרים. אבל מי ששכלו מושלם, בעיניו גם הדברים החכמים נראים כשטויות, ומצד שני, בעיניו גם הדברים הטיפשים נראים כחוכמה. ולכן אין אצלו את החילוק בין סוגי ההנאה השונים. ואדרבה, מי שרוצה להיות חכם באמת, עליו ...

... זמן שהוא לא הבין את כל מה שהוא יכול להבין, וכל זמן שהוא לא הגיע לשלמות הבנה בשלמות שאין שלמות אחריה, הרי שהוא לא יאזור אומץ לנקוט עמדה ולומר לאחרים שאי אפשר להבין את הכל. משום שזו טיפשות גמורה לנקוט עמדה, כאשר האדם לא בטוח בה. ואם האדם עוד לא הבין את כל מה שהוא כן יכול להבין, ועוד לא הגיע אל השלמות ...

... למרוץ האנושי. ומאחר שבני אדם לא טיפשים, א"כ נשאלת השאלה, ממה נובעת תופעת העדר הזאת? כי הרי האדם מבין שהדבר הוא שטות מוחלטת, או על כל פנים האדם מבין שהוא לא צריך לרוץ אחרי הדבר כמו משוגע. ובכל זאת האדם רץ כמו משוגע ומתלהב משטויות. והשאלה היא למה? ואם נתבונן היטב על עניין המרוץ של בני האדם כמו עדר, אחרי דברים שהאדם יודע שהם שטותיים לחלוטין, נראה שבשעת המרוץ מתרחשים כאן שני תהליכים מקבילים. ... האמיתי, שאחריו ראוי לרוץ כמו משוגע... כי באמת, יש במציאות שלנו טוב אמיתי ואין סופי. ומה שהאדם באמת מחפש, זה את מאגר האושר האין סופי, שכאשר האדם יתחבר אליו, האדם ירגיש את תחושת השלמות והאושר. והאדם בתוך תוכו רוצה ... קטנה של אנשים, שרצים אחרי איזה שיגעון, הדבר הזה משדר לתת המודע של האדם הצופה, שכאן יש איזה משהו שיש לו איזו משמעות חשובה. וככל שבני האדם הראשונים שרצים אחרי הדבר, רצים אחריו ביותר התלהבות ותשוקה ושמחה, כך כלפי חוץ ...

... שאכן הוא צודק. ויכול להיות באמת שכולם טועים ושרק הוא צודק. אבל, על האדם להבין שהמשמעות של זה היא, שיש שקר כ"כ גדול בעולם, ויש טיפשות כ"כ גדולה בעולם, שהיא יכולה לגרום לכל האנשים ... שזו האמת. הרי שהעובדה היא שיש עוד אנשים בעולם שחושבים אחרת. וגם הם בטוחים באותה רמת וודאות בכך שהם צודקים ושכולם טועים. וכל בתי המשוגעים מלאים באנשים, שהם בטוחים שהם צודקים, ושכולם ... בדבר הזה, אז גם אם הוא בטוח שהוא צודק ושכולם טועים, הרי שהוא אמור להבין שיכול להיות שגם הוא טועה. כי אם קיים בעולם שקר כ"כ גדול וטיפשות כ"כ גדולה, שמצליחה לרמות כ"כ הרבה אנשים, הרי ...

... אחרת שנדמה לו שיש לו אותה. וכאשר החולה הזה מגיע אל הרופא, אז אם הרופא הוא לא חכם גדול, אז גם הוא לא תמיד יודע לזהות את השורש ... היא הסימפטומים של המחלה שלו. וכאשר החולה הזה בא אל הרופא, אז אם הרופא הוא לא חכם גדול כנ"ל, אז הוא נותן לחולה תרופה שהיא אכן ...

... ושנקודת האמת תשרוד, ושכל הלכלוך שיש על היהלום ייפול, ושיישאר רק היהלום עצמו. אבל, לא רק השכל האמיתי שורד, אלא גם הטיפשות הגדולה שורדת. כי מי שהוא משוגע ושאין לו שכל, הרי לא משנה מה יקרה לו, הוא יישאר טיפש. וגם אם הטיפש יקבל מכות חזקות, גם אז הוא לא יקבל שכל. כי החכם כאשר הוא מקבל איזה מכה, אז הוא משפר את עצמו ומתקן את עצמו. אבל מי שהוא טיפש, אז גם אם תכתוש אותו במכתש, לא תסור מעליו איוולתו. דהיינו, הוא כ"כ טיפש, שבגלל שהוא חי בשקר כ"כ גדול, לכן הטיפשות שלו שורדת. והאמת מתבהרת כל הזמן. ונקודת האמת תמיד נשארת. וככל שהדבר קרוב יותר לאמת, כך הוא חזק יותר, וכך הוא שורד יותר. אבל גם הטיפשות הגדולה שורדת. כי גם צורות החיים הפרימיטיביות שורדות. ולפעמים זה שהדבר שורד כ"כ הרבה זמן, זה לא מעיד על כך שהוא אמיתי ונכון, אלא זה מעיד על כך שהוא טיפשי ושקרי. כי בעולם שלנו, שורדות שתי ישויות. אלו שהן מספיק חזקות ואלו שהן מתפתחות כל הזמן ומתאימות את עצמן למצב כל פעם מחדש. אבל שורדות גם ישויות שהן מספיק פרימיטיביות וטיפשות, כגון לדוגמא צורת החיים של הדומם, שגם הוא שורד. אבל זה לא בגלל שהוא יותר חכם מהדברים שלא שורדים, אלא משום שהוא מספיק טיפש כדי לשרוד. וכאשר האדם רואה איזה דבר שהוא שורד לאורך זמן, על האדם להבין, שאו שהדבר הזה הוא ממש אמיתי, ולכן הוא שורד. או שהוא ממש טיפשי, ולכן הוא שורד. כי כל מה שהוא באמצע, הוא נעלם. ויש טיפשים שהופכים להיות טיפשים יותר, ועל ידי זה הם שורדים. ויש חכמים שהופכים להיות ... זה במקום אחר. והחזק שורד והאמת שורדת, והדבר הפשוט / מורכב ביותר, שהוא דבר אחד, הוא זה שישרוד בסופו של דבר. כי גם הטיפש הגדול ביותר, וגם מי שהוא כמעט חכם מושלם, כל זמן שהוא לא חכם מושלם, אם הם יעברו תהליך אבולוציוני אין סופי, שניהם ... ובסופו של דבר, יישארו רק השקר האמיתי והמוחלט ורק האמת המוחלטת, שהן ישות אחת, כפי שכבר ביארתי במקום אחר. וגם הטיפש הגדול ביותר, שלא משנה כמה מכות הוא חוטף הוא ממשיך להיות טיפש, גם הוא, אם הוא יסבול מספיק, גם הוא יקבל שכל. וגם מי ... עובר כל הזמן תהליך אבולוציוני. וכל הדברים מתפתחים. ומי ששורד, הוא זה שמשפר את עצמו, או זה שהופך להיות עוד יותר טיפש, ושהוא מסוגל לחטוף יתר מכות ולשתוק. ובסופו של התהליך, ...

... כי האדם צריך שיסבירו לו בצורה מסוימת כדי שהוא יבין את מה שהוא כן יכול להבין. והאדם לא מסוגל ללמוד כל דבר מכל אחד. ובפרט שיש בעולם גם אנשים משוגעים. שהאדם לא יודע ולא יכול ואין לו עניין ללמוד מהמשוגעים. כי הם משוגעים, ואין לאדם מה ללמוד מהם. וכמו כן, כל אדם נחשף כל הזמן לדברים שונים. ויש דברים שמלמדים את האדם יותר ויש דברים שמלמדים את ... הדברים השונים שיש בעולם, והוא יכול ללמוד מכל אחד כל דבר. ז"א, לא רק שהוא יכול ללמוד כל נושא, ולא רק שהוא יכול ללמוד מכל אחד אפילו שהוא יהיה המשוגע הגדול ביותר, אלא הוא גם מסוגל ללמוד כל נושא מכל אחד. ולא רק שהוא מסוגל ללמוד כל נושא מכל אחד, דהיינו, שהמלמד מתכוון ללמד ... אמירת ההפך שלו. והחכם האמיתי, מסוגל להלביש את כל סוגי השכל שיש בעולם, בכל סוגי השכל האחרים שיש בעולם. והחכם האמיתי שהוא מסוגל ללמוד גם מהמשוגעים, הוא יודע את שפת המשוגעים, ולכן הוא מסוגל ללמד גם אותם ולהפוך גם אותם לחכמים. כי גם למשוגעים יש את ההיגיון שלהם. וגם המשוגע חושב בהיגיון כלשהו ובצורת מחשבה כלשהי. כפי שכבר ביארתי עניין זה בהרחבה. ומי שהוא מספיק חכם, שהוא מבין את שורש השכל שיש בכל דבר, על ידי זה הוא יכול ללמד גם את המשוגע הגדול ביותר, את השכל הגדול ביותר. כי יש קשר בין כל הדברים שיש בעולם. והחכם יכול לקחת את השכל הגדול ביותר בעולם, ולהלביש ולהסתיר אותו בתוך כל מיני דברים שהם נראים כחמים בעיני המשוגע. ועל ידי זה החכם יכול להפוך את המשוגע הגדול ביותר, לחכם הגדול ביותר. ומי שהוא מנהיג אמיתי שהוא ראוי להנהיג, הוא יכול להוביל את האדם אל השלמות האישית שלו, ע"פ ...

... יש איזו דרך לדעת ולמצוא תשובה לשאלה. והאדם שהוא לא יודע את הכל, הוא צריך להיות או טיפש או עז פנים או סתם מסכן, כדי להטעות אחרים ולומר להם שגם הם לא יכולים, כמו שהוא לא יודע את הדרך. ומי שהוא חכם, עליו לדעת, שכאשר הוא שומע ... אפשר להבין כל דבר, עליו להבין שהמנהיג הזה בסך הכל עושה יחסי ציבור ומנסה להגן על הטיפשות ועל חוסר הידיעה של עצמו. כי מי שהוא חכם אמיתי, הוא יודע שיש הסבר לכל דבר. ומי שהוא הגון אמיתי גם אם הוא לא חכם אמיתי, אז הוא יאמר שהוא עצמו אין לו הסבר, אבל הוא לא יאמר שאין הסבר ושאי אפשר למצוא הסבר. והמוכר, לא יכול למכור את מה שאין לו. ומי ...

... יתהפך לטובה. כך שכאשר רע לאדם, הרי שיש לזה גבול. והרע מכלה את כוחו. ובסוף הכל יתהפך לטובה בהכרח. והרעיון הנ"ל, נכון גם בעוד מישור, והוא בעניין הויכוחים השונים שיש בין הדעות השונות. כי מי שהוא עוד לא חכם באמת, הוא לא מסוגל להכיל את כל הדעות השונות שיש בעולם. ואז כאשר האדם שומע איזו דעה שונה משלו, הוא בד"כ מרגיש צורך להיאבק על דעתו. אבל, מי שהוא חכם באמת, דהיינו, ...