... כרגע אתה חושב על שתי אופציות. אופציה אחת שיש טוב ורע, ואופציה שניה שאין טוב ורע. אתה אומר באופציה שיש טוב ורע יש חיסרון כי יש גם רע. ובאופציה שאין טוב ורע יש חיסרון כי אין טוב. והמסקנה מכך שתמיד יהיה לי חיסרון. התשובה, המחשבה שאומרת שיש חיסרון היא בתפיסה שיש טוב ורע. אבל אם היית בתפיסה שאין טוב ורע, אז אם יש טוב ורע זה לא משנה, וגם אם אין טוב ורע זה לא משנה. אני שם לך בראש תוכנה שאומרת טוב ורע, ואז אני שואל אותך, אתה רוצה שאני אוציא לך את התוכנה של הטוב והרע? אז אתה חושב, אם אני עם תוכנה של טוב ורע, יש בזה חיסרון, כי יש רע. ואם תוציא לי את התוכנה של הטוב והרע, אז לא יהיה טוב. אז אתה חושב שאתה בבעיה. ... לך את התוכנה של הטוב והרע, אז מהפרספקטיבה של אין טוב ורע, אז זה לא משנה אם יש לך טוב ורע, אין בהם חיסרון. אם לא תבדיל בין טוב לרע, אז לא תשפוט אם זה טוב שיש טוב ורע או להפך, כי כבר אין שיפוטיות. כדי להרגיש חסר, אתה צריך לדעת שיש חיסרון ויתרון, ואם אתה לא יודע שיש ... במאה אחוז, אתה לא יכול לדעת שום דבר. שאלה: אם יש טוב ורע, האם אפשר לחוות רק טוב כל הזמן? אליעד: לא, הטוב לא קיים מצד עצמו. אם הוא היה קיים רק בפני עצמו, הייתי ... אז לפירוש החיובי אין משמעות. אז אתה לא מרגיש, לא טוב ולא רע. שאלה: מה קורה אם הוא מקבל מכה? אליעד: לא אכפת לו, אבל הוא גם לא שמח מזה. כמו שנתנו מכה לקיר. שאלה: ... לשאול, לפי מה אלוהים מחליט. אם הכל אחד, איך נהיה טוב ורע? אם הכל אחד, איך יש שניות, איך מאחד נהיה שניים? אך אם אתה מתחבר לשכל של אלוהים, אין שאלה למה. כי אם ... אבל הקיום הוא נצחי. האם זה שההבנה לא נצחית האם זה טוב או רע? זה גם טוב וגם רע, ואם אתה מבין את זה, אתה מבין שזה לא משנה אם זה טוב או רע. מהיבט מסויים זה מאוד רע שאני יכול לשכוח את מה שאני יודע, מהיבט אחר זה מאוד טוב, כי אני יכול לדמיין את ...

... בטוח בכלום, פחות מזה אני בטוח שיש הבדל בין יש לאין, פחות מזה אני בטוח שיש הבדל בין אני ללא אני, אחר כך - יש טוב ורע, ויש לי רצון, פחות מזה אני בטוח בחושים שלי, ואז אני בטוח שאני מחזיק נייר. אבל כאשר אני מחזיק את הנייר, אני רואה את ההשתלשלות שלו מהמחוייב שזה ...

... בעצם שהמהות חשובה מהצורה. וכתוצאה מזה הוא יחשוב שפחות חשוב מה עשית ויותר חשוב מה התכוונת. בשכל אין אפשרות לדבר והיפוכו, ולחשוב שכול דבר טוב או רע זה מאלוהים, זה בעצם להתאמץ לחשוב על המהות ולא על הצורה. ואז כל פעולה שתעשה בהמשך תחשוב על המהות ולא על הצורה. האדם יכול ...

... על החלון, וגם בעומק אחד פנימה אתה רואה את האחד. אתה יכול להזדהות שיש פה חלון, אתה יכול להזדהות שהחושים עובדים, אתה יכול להזדהות שיש לך רצון, אתה יכול להזדהות שיש טוב ורע, ועדיין בתוך זה להביא את עצמך למצב שאין הבדל בין יש ...

... התורה, שמירת שבת, לשמור שבת, לחזור בתשובה, לצאת בשאלה, לחזור בשאלה, אמונה באלוהים - פרומו אליעד: אני טוען שאם תחקור את הנושא של טוב ורע, ותבין מה זה טוב ומה זה רע, אז ממילא כל הנושאים של מיצוות, שמירת שבת, מתן תורה, כל הנושאים האלה יפלו אצלך. למה? במקום לשאול האם לשמור שבת או לא, אתה תתחיל ... טוב. כשאתה שואל האם עלי לשמור שבת, אתה למעשה שואל האם זה שאשמור שבת יעשה לי טוב? ולכן עליך לחקור את הטוב והרע, ולשאול מה עושה לי טוב או רע, ולפי זה להתקדם. אתה אדם אגואיסט, קם בבוקר ועושה פעולות שעושות לך טוב. במקום לחקור מה צריך לעשות, יש לחקור את המנגנון של הטוב והרע. ואז זה יהפוך ללא ... אתה דתי או חילוני. אם תחקור את הנושא של שכר ועונש, זה יהפוך את כל העניין של היהדות למיותר. אם תבין מה זה טוב ומה זה רע, ותבין שטוב ורע תלוי במה שאתה רוצה, אז כל המנגנון של שכר ועונש אין לו משמעות בכלל. מה שמשנה זה באם אני ארצה את המציאות או לא. והשאלה היא מי משפיע אם אני ארצה את המציאות או ... אתה קיים תמיד יש חיסרון ויתרון, אם אתה רואה יותר יתרון יש יותר טוב, ואם אתה רואה יותר חיסרון יש יותר רע, אתה רואה שווה אז אין טוב ורע וזה כל הסיפור כולו. ולא משנה מה תעשה בחיצוני, זה הכל קישקושים. כול ישות שקיימת מחוייב המציאות שתרגיש גם טוב וגם רע, הקיום הוא גם יתרון וגם חיסרון, בכל דבר יש אין סוף יתרונות וחסרונות פחות אחד, והשאלה מה קורה באותו רגע. אם אתה רואה יותר יתרונות אז יותר טוב לך יחסית, ואם ... אלא להיות אלוהים. ומה שיקרב אותך לאלוהים זה הבנה ולא מיצוות. כשהיהדות אומרת שהנפש שלך רוצה להתקרב לאלוהים, זה עדיין הנפש רוצה, הטוב ורע עדיין תלויים במה שהנפש שלי רוצה. הם אומרים, הנפש שלך רוצה להתקרב לאלוהים ואז יהיה לך טוב, אבל יהיה לך טוב לא בגלל שהתקרבת לאלוהים, אלא בגלל שהרצון שלך ... לי את הרצון, האם אפשר למלא את הרצון, איך אפשר למלא את הרצון, איך אני אדע מה אני רוצה, מי יגיד לי מה אני רוצה, איך אדע מה לרצות? טוב ורע זה מילוי רצון או לא מילוי רצון. ולכן לא קשור כאן להתקרב לאלוהים, התקרבות לאלוהים זוהי צורה, איך למלא את הרצון. טוב פירושו, המציאות כרצוני, ולא משנה אם ... יתמלא? ואולי גם קיימת האפשרות שלא ארצה להרגיש טוב? אולי אפשר גם לרצות לא להרגיש טוב? ואולי אפשר גם שלא יהיה אכפת לך באם תרגיש טוב או רע? האם אני חייב שהמציאות תהיה כרצוני, אולי קיימת האפשרות שאני לא ארצה שהמציאות תהיה כרצוני? ואולי זה מחוייב שאני ארצה שהמציאות תהיה כרצוני, אז נשאלת השאלה, ... למשל אני אומר לך, תבדוק מה יעשה לך טוב? אז אתה אומר, אולי אני לא רוצה להרגיש טוב, ואולי בתוך תוכי לא משנה לי אם אני מרגיש טוב או רע? ואם נניח שאתה חייב להרגיש טוב, אז צריך לנסות להבין את מנגנון מילוי הרצון. מי מחליט מתי רצוני מתמלא ומתי רצוני לא מתמלא. האדם קם בבוקר ועד למחרת בבוקר, הוא ...

... אז אתה יכול במכה אחת גם לרצות לעשות את הפעולה וגם לא לרצות לעשות את הפעולה במאה אחוז בו זמנית. באין שכל, הטוב והרע הם אחרים, כי אין גבולות ברורים ביניהם. הטוב הוא גם רע וגם קצת רע וגם טוב ורע ולהפך. שאלה: האם אתה ממליץ להגיע לאין שכל? אליעד: מצד השכל יש יתרונות וחסרונות. ומצד האין שכל, אני לא יודע מה שאלת. יש שני חוקי משחק. יש משחק של טוב ורע, ויש משחק של אין הבדל בין טוב ...

... תמיד, אושר כל הזמן, מאה אחוז סבל, אושר או סבל, טוב או רע, להבדיל בין טוב לבין רע, האם הכל יכול להיות? סובל כל הזמן, אושר נצחי, סבל נצחי, מצבי רוח ... ולא את זה. ש: כן. ויש לו הבחנה בין 2 דברים, לטוב ורע. אליעד: אבל הוא מבחינתו הכל גרוע באותה מידה, אז הוא מפסיק לרצות לשנות. אז מה קורה ... (שוב פעם שלה): את הרעיון כן. אליעד: כדי להרגיש טוב ורע, כדי להרגיש או טוב או רע, את צריכה שהמוח יבדיל בין טוב לרע. ואם המוח שלך יגיע למצב שאין אבדל בין טוב לרע, אז אין ...

... מקובעת לשום דבר, המוח עדיין לא הוגדר, וגם טוב ורע עוד לא הוגדר. אבל הילד לא נולד חופשי לגמרי. כול תהליך הגדילה של הילד, זה תהליך הצמצום. ההורים מלמדים אותו, זה מותר וזה אסור, חיים לפי הגדרות. ואז הילד מתמרד, למה? כי הוא ... זה טוב, אבל אין לך יותר את הצמצומים. זה טוב ורע. בהנחה שהאדם רוצה לגוון, ובא לו לחוות שלמות, מה עושים? אז רבי נחמן אמר, מי שנכלל באלוהים יש לו שלמות, מה זה אומר? אם תקפוץ לתוך אלוהים תהיה בשלמות, ואיך? על ידי הדעת אותו ... רוצה. ואז הוא נמצא בעולם של יש ואין, של טוב ורע, ואז תמיד יש לו חיסרון. ומכאן מי שרוצה להגיע לשלמות, צריך להגיע למצב שהוא לא ידע מה הוא רוצה, ואם אתה לא יודע מה אתה רוצה אז הכל כרצונך. אם אני שואל מישהו, מה אתה רוצה? והוא ... דיעה, אז אין לו שיפוטיות, אז הוא לא מרגיש רע או טוב, אבל הוא מבחינתו בשלמות, הוא שלם עם כל מה שקורה, אין לו התנגדות ואין לו קונפליקט. ואיך אדם יכול להגיע למצב שהוא לא יודע באמת? על ידי התירגול של שיטת ההפכים. שכול דבר שאתה ... צריך להפוך את זה, למה לגור על יד הים זה לא טוב ולא רע, ולמה אני בטוח שלגור על יד הים זה רע. אם אדם מצליח להביא את עצמו למצב, שכול מחשבה שעולה לו בראש, הוא מבין למה זה טוב, למה זה רע, ולמה זה לא משנה, כל מחשבה, זה למעשה הכפתור ...

... קיים או שאתה לא יודע שאתה קיים. מבחינתי אפילו טיפה יודע, זה כבר קיים. נגדיר אחרת, או שאתה אין סוף אחוז לא יודע שאתה קיים, ואז אתה קיום טהור של ידיעה, אין טוב ורע, אין אהבה ושנאה, ואפילו אין אני ולא אני, אין כלום, אתה כלום. או שאתה יודע שאתה קיים, ואז אתה אוהב ושונא וכו'. הראשון בשרשרת שיודע משהו, ...