... שתמיד רע לו בכל מקרה, הוא כבר הולך על כל הקופה, והולך עד הסוף עם הרצונות שלו, ולא מפחד להתאכזב. כי הוא בכל מקרה ... פירושו, להבין את עצמך. דהיינו, להבין את המנגנון הפנימי של הרצונות, מחשבות, רגשות, רצונות וכיו"ב. ולא צריך ...

... יותר ומתעקש יותר, שהמציאות תהיה דווקא כך ולא אחרת, וככל שהאדם רואה ומבין טוב יותר, שהמציאות עלולה להיות שונה מרצונו, כך הפחד של האדם גדל, ואז נוצרת אצל האדם חרדה. והחרדות של האדם, הן הפחדים הקשים שיש לאדם, שנובעים מהרצונות החזקים של האדם, שהסיכוי בעיני האדם, שהם לא יתמלאו, גדול יותר. כך שכולם מפחדים תמיד. ואין שום אפשרות להיות ...

... בחרדה. עד כדי עוצמה של פחד קיומי וחרדה קיומית. והשאלה היא, ממה נובעים הפחדים והחרדות האלו? והתשובה היא, שכל הפחדים והחרדות שיש לאדם, הם כולם רק בגלל הרצונות שלו. כי האדם מפחד להרגיש רע, בגלל שיש לו רצונות מוגדרים כלשהם. דהיינו, שהאדם רוצה שהמציאות תהיה כך או ... האדם. רצונות מאוד חזקים ועוצמתיים, שנמצאים בתת המודע של האדם, למרות שהאדם ברמת המודע שלו, לא מודע לרצונות האלו. וכאשר תת המודע של האדם מבין, שאולי הרצונות החזקים האלו שנמצאים בתת המודע, שאולי הם לא יתמלאו, על ידי זה האדם נכנס לפחד לא ידוע ולחרדה לא ברורה. ... ומנסה להסתכל עמוק פנימה, על מה שהוא באמת רוצה, ועל הדברים הכי חשובים לו, שהוא חווה שעליהם הוא לא מוכן לוותר. ועל האדם להתבונן היטב פנימה, ולמצוא את הרצונות העמוקים ביותר שלו, שהוא חווה, שעליהם הוא לא מוכן לוותר. ואיך יגלה האדם את הרצונות המודחקים שנמצאים בתת המודע שלו? על ידי שאלות על מה שכן ידוע. דהיינו, על האדם לקחת דבר שאותו הוא יודע ... הזה עצמו? ומה הסיבה הפנימית העמוקה יותר, שגורמת לי לרצות את מה שאני רוצה? והשאלות האלו (שביארתי לעומקן במקומות אחרים), מובילות את האדם לגלות את הרצונות העמוקים שנמצאים אצלו בתת המודע. והאדם מגלה, מה באמת חשוב לו, ומה באמת הוא רוצה או לא רוצה שיקרה. ואחרי שהאדם מביא למודע שלו, את הרצונות החזקים שנמצאים אצלו בתת המודע, עכשיו על האדם לבדוק היטב ולברר היטב עם עצמו, האם אני חושב שיכול להיות ... לו, ישתנה ויתבטל, הרי שזה ממילא מגלה לאדם, למה יש לו פחד לא ידוע וחרדה לא ברורה. ואז האדם מבין, למה יש לו חרדה קיומית ופחד קיומי. כי הכל נובע בגלל הרצונות העמוקים והנסתרים שבתת המודע של האדם, שהאדם בתת המודע שלו, מפחד שהם לא יתמלאו. ואחרי שהאדם מגלה את סיבת החרדה והפחד הקיומיים שלו, עכשיו על האדם להעמיק עוד יותר אל תוך הרצונות העמוקים שלו. ומי שיעמיק עד הסוף, ויגלה את הרצון הראשון והעמוק ביותר שלו, שנמצא לפני הרצון הפנימי ביותר, ושבגללו יש לו את כל הרצונות שלו, על ידי זה ממילא הוא יצא מכל החרדות והפחדים כולם. וכפי שכבר ביארתי את כל זה לעומק, במקומות אחרים. ...

... שיהיה לאדם רצון עצמי, שלפיו הוא ישלוט ברצון העצמי שלו עצמו. כגון לדוגמא, שכדי שהאדם יוכל לבחור להחליט לרצות לאכול אוכל בריא, לשם כך צריך שיהיה לאדם רצון אחר, שיניע אותו לזה. וכל הרצונות שיש לאדם, כל אחד מהם, נובע מרצון אחר. והרצון הראשון הפנימי ביותר שיש לאדם, מנקודת מבט מסוימת, הוא לא ממש נמצא בשליטת האדם. כך שלא ממש יש לאדם ...

... אבל, תכריח את עצמך, להבין, למה אתה עושה את המעשים שלך, ולמה אתה רוצה את הרצונות שלך. וכאשר האדם מכריח את עצמו להבין, מהי הסיבה הראשונה, שממנה נובעים כל הרצונות שלו, על ידי זה בסופו של דבר האדם מצליח להכיל את הפחד ההישרדותי והחרדה ההישרדותית שלו, ממקום אחר לגמרי. כי על ידי ...

... יש לאדם איזה רצון, הוא לא רואה את הסוף ואת הקצה האחרון, שבו הכל שווה ושאין בו שום טוב או רע. אבל מי שמתבונן היטב פנימה, עד לקצה העמוק ביותר שמשם מגיעים הרצונות שלו, הוא רואה את האמת, שבאמת שום דבר הוא לא יותר טוב או יותר רע, משום דבר אחר. כי הרצונות של האדם, שהאדם מפחד לאבד אותם, הרצונות האלו בנויים משכבות שונות ומעומקים שונים. כגון לדוגמא, הרצון של האדם שלא יפטרו אותו, הוא נובע מרצון אחר עמוק יותר, שהאדם לא רוצה ... הסופי של האדם, שהאדם רוצה איזה דבר, ושהאדם מפחד מכך שלא יקרה איזה דבר, הרצון הזה נשען על המון רצונות פנימיים יותר ועמוקים יותר. ומי שיצלול פנימה אל תוך הרצונות שלו, הרצונות העמוקים ביותר, שהם בעצם הפחדים והחרדות העמוקים ביותר שלו, מי שיצלול אל תוכם פנימה, בסופו של דבר הוא יראה את האמת. שבאמת, זה לא באמת משנה, שום דבר מוגדר, יותר מאשר כל דבר אחר. ולא שאח"כ לא יהיו לאדם רצונות ופחדים. אלא, שאח"כ האדם יחווה את הרצונות שלו ממקום אחר. ממקום שמבין, שהרצון המוגדר של האדם שהמציאות תהיה כך או אחרת, הרצון הזה הוא לא תכלית הכל, והוא לא מחוייב, אלא רק ... יתמלא, אלא זו רק אפשרות בלבד. וכיצד כל זה קשור לריכוז ולתרגילי ריכוז? תשובה: כי מי שהוא באמת תמיד מרוכז, במה שבאמת חשוב לו, ובסיבה שבגללה הוא רוצה את הרצונות שלו, מי שמרוכז תמיד, בשורש הפנימי ביותר של הרצון שלו, הוא זוכר תמיד, שהשגת הרצון שלו, היא אפשרית בלבד, אך היא אינה מחוייבת. ומי ... והאדם שוכח לגמרי את האמת הפנימית שלו, שמבינה שהכל טוב או רע באותה המידה ממש. ואז, האדם מתחיל לסבול מהפרעות חרדה כאלו ואחרות. משום שהוא בטעות מרגיש, שהרצונות שלו, הם כאילו "באמת" חשובים. כ"כ חשובים, עד כדי כך שהוא נכנס לחרדה, מכך שהם לא יתמלאו. ועל ידי זה שהאדם עושה תרגילי ריכוז, דהיינו, ...

... כלשהי. וזה עצמו נובע מהאמונה של האדם, שמאמין לשכל של עצמו. שזה כמובן דבר שאינו מחוייב כלל, כי השכל יכול להיות שהוא טועה לגמרי, ואז ממילא כל הרצונות שגויים לגמרי, ואז ממילא אין ממה לפחד כלל, כי אין טוב ורע. והרעיון הוא, שמי ...

... היא כך, ואולי היא אחרת? והאם אני מחוייב לרצות ולעשות כך, או שזה רק אפשרי? וכולי, על ידי זה בסופו של דבר, האדם משתחרר מכל הרצונות המוגדרים שלו, וממילא גם מכל החרדות והפחדים שלו. ...

... באופן כללי, תמיד יכול לקרות לאדם איזה דבר נגד רצונו. ואם נוסיף לכך את החרדה הכללית שבה נמצאים בני האדם, כפי רמת הרצונות המוגדרים שלהם, הרי שכל זה ביחד, יוצר הפרעת חרדה חברתית קשה, אצל האדם. הן מהפחד הכללי שלו, שמא יגרם לו דבר רע בכלל. והן מהפחד הפרטי של האדם, מכך שהוא ...

... כך האישיות החרדתית של האדם מתבטאת, וכך האדם סובל יותר מהפרעות חרדה שונות, כפי כמות הרצונות שבהם הוא נאחז. ומי שיתבונן יראה, כי כל הרצונות שיש לאדם בחיים, נובעים מכך שהאדם מבדיל בין דבר אחד לבין דבר אחר, שעל ידי זה האדם יכול לרצות דבר אחד, יותר מאשר דבר אחר. כגון לדוגמא, שהאדם מבדיל ...