... האדם מרגיש את השקר. ואז האדם משקר עוד יותר, כדי לשכנע את עצמו שזו האמת, כדי שהלב של האדם ירגיש טוב באמת. אבל השקר... אין תרופה למכתו. כי לעולם הוא לא יהיה כמו האמת באמת. וכמה שהאדם משקר את עצמו, שהוא לא משקר, הרי שהלב מרגיש את האמת, והלב מבדיל בין הדבר האמיתי, לבין הזיוף שמנסה להיראות כאמיתי. ולכן האדם סובל תמיד. ... ומי שיגיע לידיעה של אמת, דהיינו, שהאדם ידע פעם אחת לרגע אחד את האמת על עצמו, מובטח לו ב100% שהוא יחווה את השלמות המוחלטת של אלוהים בכבודו ובעצמו, גם כאן ... פעם שקורה לאדם איזה דבר רע, מובטח לאדם ב 100%, שאם הוא יברר את האמת לגבי מה שקורה לו, הרי שהרע יעלם לגמרי. ולברר את האמת, פירושו, שהאדם צריך להפסיק לשקר את עצמו, אפילו לא כחוט השערה. ועל האדם לוודא שכל מה שהוא מבין ויודע על מה שקורה לו, שאכן זו האמת באופן מדויק, בלי להוסיף ובלי לגרוע ממנה. והרע של האדם נוצר בתוכו, מכך שהאדם לא רוצה את ...

... עצמי - האם האמת שלך גורמת לך להרגיש טוב? כפי שכבר ביארתי, האמת היא טובה. וכאשר האדם מגיע אל ... וטוב אמיתי. והאמת הטוב הולכים ביחד. ויחד עם זאת ... הטוב הוא תוצאה של האמת. אך מי שרוצה את האמת עצמה, עליו לא להיות משוחד עם ... והאדם מטבעו מחפש את האמת, כדי להרגיש טוב. ואם השקר לא ... טוב. והאדם מחפש את האמת, כי האמת עוזרת לאדם להרגיש טוב. והיכן שהאדם חושב שהאמת לא משרתת אותו, אז יש מצבים שבהם ... לעצמו לשנות קצת את האמת וכולי. וכאשר האדם מחפש את האמת, הוא מחפש אותה מתוך האינטרס שלו ... להם שהם קרובים אל האמת. למרות שבאמת הם נצמדים לאיזה ... ולכן הם אומרים שהוא האמת. כי כדי שהאדם ירגיש טוב, לשם כך ... להיצמד למשהו יציב. והאמת היא שורש היציבות בעולם. והאדם ... נמצא, את התכונות של האמת. כדי שהשקר יהיה יותר יציב, כדי ... וכאשר האדם מחפש את האמת, הרי שהוא משוחד עם האינטרס ... כי האדם מחפש את האמת, רק כדי להרגיש טוב. ואף אחד לא קם בבוקר ומחפש את האמת סתם כך בלי סיבה. ורק כאשר קורת ... הוא מנסה להבין את האמת, והוא מנסה לראות האם הוא תואם ... שלא. והאדם מחפש את האמת, כדי להרגיש טוב. והאדם מחפש ... טוב. ולכן ראיית האמת של האדם, היא סובייקטיבית. משום שהאדם מחליט מהו האמת והשקר, לפי מה שגורם לו להרגיש ... כזה מנסה לברר את האמת האמיתית, הרי שהאמת שהוא מגיע אליה, היא בוודאי לא האמת האחת של המציאות, אלא היא אמת ... בלבד. וכדי למצוא את האמת האחת, לשם כך על האדם ללכת בדרך ... מה שהוא מבין שזאת האמת, למרות שהיא סובייקטיבית. ועל ... דבר, האדם יגיע אל האמת האחת. וכאשר האדם הולך אחרי האמת הסובייקטיבית שלו, שהיא מוגבלת ... האדם להשתדל לראות, שהאמת שלו היא ללא נגיעות אישיות. ...

... הרי שזה מעיד שמשהו בדרך שבה הוא הולך, הוא כנראה לא מדויק. כי מי שהולך על פי האמת בשלמות, הוא מגיע אל השלמות בפחות מרגע אחד. כי האמת והשלמות הן דבר אחד. וכאשר האדם מחובר לאמת בשלמות, הוא גם באותו הרגע בשלמות אישית מלאה. ואם המנהיג עצמו אומר שהוא עצמו לא הגיע אל השלמות, הרי ... רעידות אדמה וכיו"ב, אבל כל זמן שלא התרחשה רעידת האדמה בפועל, הרי שלא ניתן לדעת האמת באמת הבניין הזה אכן יעמוד ברעידת אדמה אמיתית. כי לפעמים בזמן אמת מגלים שהאדם לא חשב מראש על כל הדברים, ואז התברר לו שלמרות שהבניין היה טוב ויפה, ... עם אמת, הוא שורד. אבל גם הוא בסופו של דבר ייפול. כי בסופו של דבר, החזק שורד. והאמת שהיא החזקה היא שורדת בכל מצב, ולבסוף השקר ייפול. והרעיון הוא, שגם אם נדמה לאדם שהדרך שבה הוא הולך שהיא נכונה, עדיין על האדם לזכור שזה שהדרך ... שהאדם עדיין לא יכול להיות בטוח שהוא הולך בדרך הנכונה, והוא עדיין צריך לחפש את האמת וכולי. ...

... אם זאת לא החוויה שלי. אליעד: לשאול, האם זאת האמת, כן או לא? לשאול, למה אני לא חווה את זה? אתה אוכל, כי אלוהים רוצה שתאכל. אתה שבע, כי אלוהים רוצה שתהיה שבע. תוך כדי שאתה רעב, אלוהים מכניס לך מחשבה, שאם ... שאני עשיתי וישב ויחקור שוב ושוב, בסוף יגלה את האמת. אם היית מצליחן בחיי היום יום, אז היית מצליח גם בדברים האלה. מה שאני בא לומר, שיש כאן שני היבטים, האחד שזה לא תלוי בך. והשני שזה תלוי בך. אבל האדם חושב ... הכל. אני יכול להביא אותך למקום שבו תראה את כל האמת. שאלה: אני רוצה לדעת אם זה תלוי בי? אליעד: מצד האמת, יש כרגע עוד אליעד אחר שלא מודע. מצד האמת, אין שום שאלה. אתה שואל, מה גרם לו להבין, המציאות או המאמץ שלו? הבחירה שלו או אי הבחירה שלו? ולמעשה אתה שואל, האם כדי להגיע להבנה שלי, צריך מאמץ מצדך או שזה לא תלוי בך? מצד האמת, כל המצבים ישנם בו זמנית, ויש גם עופר שנמצא במצב שלי. הכל קיים, קיים עופר המוצלח וגם קיים עופר הנכשל. כרגע אתה קיים בכל המצבים. אבל אתה עושה הפרדה בין ... פועלת מהחוויה הזאת. אבל אם תפעלי מהחוויה של האמת, תמשיכי לחוות את כל הרגשות שלך, אבל זאת תהיה חוויה אחרת. אם אתה שואל, למה אלוהים דופק אותי, הרי אין לי בחירה? נכון, מהצד שאין לך בחירה, הוא לא דופק ... ולמה לאדם קשה לחשוב שאין לו בחירה, כי מצד האמת יש לו בחירה, אתה הרי אלוהים ולכן יש לך בחירה. מהצד של אלוהים יש לך בחירה על הכל, מהצד שלך אין לך בחירה, ומהצד של האחד אין בכלל שאלה אם יש בחירה או אין ...

... ממילא זה רק ברמה החיצונית. כי ברמה הפנימית, מאחר שהוא באופן מודע, לא משתמש בשכל שלו בשלמות, הרי שהוא תמיד מחובר לשלמות, שבה הכל אחד ממש. ומי שמברר את האמת, אז בשלב הראשון הוא מברר מהי האמת, באמצעות השכל שלו, ואז הוא רואה שהכל אחד. כי כל ההגדרות הן אפשריות, ורק המצוי הראשון הוא מחוייב, והוא חסר כל צורה. ואז כאשר האדם נמצא בנקודה הגבוה ... השימוש בשכל, אז כאשר הכל אחד ממש, ממילא אין שום משמעות לשימוש בשכל. וזהו שורש השימוש החלקי בשכל. שהחלק של אי השימוש בשכל, שורשו, הוא מצד האחדות שיש מצד האמת, שאז אין שום משמעות לשכל כלל. ...

... שהדבר אינו אפשרי, לפני שהוא בדק את כל האפשרויות כולן. ואין שום אדם בעולם, שנתן את כל כולו בשלמות למען פתרון הבעיה, ועדיין לא הצליח לפתור אותה. כי אין דבר העומד בפני הרצון האמיתי. ועל האדם לדעת את האמת, שמי שאחראי לגורלו ואפילו מי שאחראי לגורלה של כל המציאות כולה, זה הוא עצמו ממש. כי האדם הוא גם רק אלוהים ו גם רק בן אדם. ומהצד שהאדם הוא אלוהים, הרי שהוא שולט בכל מה ...

... את השקר עוד יותר, אז בסוף הוא יאמר את האמת. וכל דבר שקר יש בו גם מעט אמת. כי בכל שקר קיימת נקודת אמת כלשהי, כגון נקודת האמת שהמציאות קיימת. כי כל דבר שקר חייב להכיל בתוכו נקודת אמת, שמודה על קיומה של המציאות. ומי שירצה לשקר בשלמות, עליו לשתוק. ומי ... את מחשבתו, ועל ידי זה הוא מוביל אותו אל האמת. כי כדי שדעה אחת תנצח את השנייה, לשם כך הדעה צריכה להתקרב לשורש השכל שלה, שהוא זה שנותן לה את הכוח שלה. וכאשר האדם החכם נותן ... השכל של עצמו, הוא רואה את השכל האחד שהוא האמת האחת וכולי. ואז הוא רואה שהחכם צדק. וזה גם ההסבר לכך שסוף הרע להתהפך לטובה. כי שורש המציאות, הוא הטוב המוחלט. וכאשר הרע ... את הדבר שמציק לו, על ידי זה שהוא מחפש את האמת שבו, שזה כאילו לחזק את כוחו של היריב. אבל זה סוג של פסיכולוגיה הפוכה. כי החכם מחפש את האמת שיש בשקר, כדי להפיל את השקר. וזה עניין אחד עם החזק שנותן ליריב לנצח אותו, עד שהיריב נופל מעצמו... ...

... המוגדרת היחידה שאותה צריך האדם להגדיר עבור עצמו, היא להבין את המציאות, כפי מה שהיא באמת, בלי כל אינטרס כלשהו. אלא להבין את האמת, באשר היא, כפי מה שהיא. בלי רצון להבין אמת כלשהי, בצורה כלשהי וכיו"ב, אלא להבין את האמת, באשר היא, גם אם הצורה שלה, ... למה באמת הוא כועס. ולהבין למה באמת, פירושו, להבין את האירוע, מנקודת מבט, שהיא חיצונית לכל האירועים של המציאות. עד שהאדם רואה את האמת, שבאמת הצורה של הנפרדות, היא ... מוגדרת ורצון מוגדר, ואעפ"כ להישאר בחוויה של אין סוף רצון שאינו מוגדר כלל. שהצורה והמהות, הם אחד. וכאשר האדם מסלף את דברי החכם האמת, הוא ממציא לעצמו דרך חדשה של טעות ושל סבל. כי יש כאלו שנוטים לחשוב, שהחכם האמת מנסה ללמד את האדם, שלא יהיה לו רצון עצמי, או שהאדם יהיה בהשתוות, שבה הוא לא רוצה שום דבר וכיו"ב. והאמת היא, שהעדר רצון מוחלט והשתוות ... אבל, זה מתוך מקום שבו הכל באמת טוב תמיד, ולא מתוך מקום של תלות וכולי. (ובשורשו, הכל אחד ממש, ואין שום שינוי ושאלה כלל). והחכם האמת, לא רוצה שהאדם יפסיק לרצות, ... ידי התבוננות בלבד. שההבנה של האדם, את הרצון שלו עצמו, היא תשנה לאדם את החוויה, של הרצון שלו עצמו. וכאשר האדם מסלף את דברי החכם האמת, אז הוא יוצר נפרדות. כי יש ... דבר שאינו מוגדר, ואז הוא מגדיר לעצמו הגדרות, כדי לנסות להשיג את ההגדרות שהוא מגדיר עבור עצמו. אבל בכך, הוא סוטה מהשכל של החכם האמת. כי החכם האמת, רוצה להביא את האדם לחוויה ... בעולם להשיג את החוויה הזאת, היא על ידי הבנה בלבד. כי האדם חווה, את מה שהוא מסוגל להבין בשכל שלו. ורק כאשר השכל עצמו, מבין את האמת שהכל אחד ממש, אז ורק אז, גם ... בו זמנית העדר צורת רצון סופית, בו זמנית בבת אחת. ורק מי שמתבונן היטב על מהות הצורות, ועל מהות מהותן של הצורות, רק הוא רואה את האמת, שבאמת הכל אחד ממש. ואז הוא ... להבין את המציאות. וגם את זה לעשות, בלי להגדיר מראש תשובה רצויה, לאיך ההסבר של המציאות צריך להיות. ואז בסופו של דבר, האדם רואה את האמת, שהצורה והמהות הם אחד ממש, ...

... עליהם את דעתו האישית. על האדם לנסות להתבונן היטב על הדברים ועל עצמו, ולנסות להבין טוב יותר מה בדיוק קורה, מהי האמת. ולוודא שהוא מבדיל, בין מה שקורה בפועל, לבין הפרשנות האישית שלו לאירוע. וככל שהאדם מבין טוב יותר את עצמו ואת המציאות בכלל, על ...