תקציר⬅ ... על בעיות בזוגיות, אני מרגישה שהוא לא באמת אוהב אותי, אני מרגישה שהוא אוהב אותי באהבה מניפולטיבית, אהבה אינטרסנטית, אני לא מאמינה שהוא באמת אוהב אותי, האם הוא באמת אוהב אותי? אולי הוא אוהב אותי רק בגלל אינטרסים? - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא באמת - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... על חקר הרצון האנושי, מהו רצון אמיתי? כמה אתה רוצה? כמה באמת אתה רוצה? כמה אתה לא רוצה? מהו רצון חזק באמת? עצלנות, מסירות נפש, לרצות באמת, מאמץ, נחישות, התמדה, השגת מטרות, הצבת מטרות ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא באמת - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... את מה שאתה יודע - לדעת באמת ולהרגיש באמת כאשר האדם מבין איזה דבר, על האדם לדעת את האמת, שכל זמן שלא כל המציאות כולה, ברורה לו, בשלמות שאין שלמות אחריה, הרי שהוא עדיין לא יכול להיות בטוח בשום דבר, והרי שהוא עדיין לא מבין שום דבר בשלמות. כי כל הדברים שבעולם, קשורים אחד לשני, וכולם חלקים של אותה מציאות אחת. ובלי לראות את כל החלקים, אי אפשר לראות את כל התמונה כולה. ולכן, בלי להבין את הכל, אי אפשר להבין שום דבר באמת. וכמות הידע היא אין סופית, אבל שורשי הידע, הם סופיים. ובסוף, יש שורש אחד, שמי שמבין אותו, הוא מבין את הכל וכולי. ובפרט, כאשר האדם מבין איזה דבר, אבל עדיין יש לו שאלות על אותו הדבר, שאז בוודאי, שהאדם לא באמת מבין, את אותו הדבר באמת. ולכן יש הבדל, בין החוויה של האדם, לבין ההבנה שלו. משום שההבנה של האדם, היא לא בשלמות. כי השכל, מאלץ ומכריח את הרגש, להרגיש כפי מה שהוא מבין. כי הידע וההבנה, הם משנים בהכרח את חווית המציאות ברמה הרגשית. והאדם יכול להכריח את עצמו להרגיש טוב, אם הוא יכריח את עצמו, להבין את האחדות של המציאות, שהכל אחד וכולי. והאדם לא חווה את מה שהוא מבין, רק משום שההבנה, היא לא שלמה. והאדם חווה את מה שהוא מבין, בדיוק כפי כמה שהוא באמת מבין את הדבר. כי האדם, נדמה לו שהוא מבין איזה דבר, אבל יש לו המון שאלות וספקות נסתרים, שהוא מדחיק אותם ולא מבטא אותם. ועל ידי זה שהאדם שואל את כל השאלות האפשריות על הדבר, דהיינו, על ידי זה שהאדם מטיל ספק מוחלט בכל דבר, וחוקר ומברר על כל דבר, אולי ההפך המוחלט הוא הנכון?! על ידי זה האדם מבטא את כל השאלות והספקות שלו, עד שנשארת הבנה אמיתית של אמת ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא באמת - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... להתנצל? איך לגרום למישהו לסלוח לך? איך לדעת שמישהו סולח? מה גורם למישהו לסלוח? האם מישהו באמת סולח? לא באמת סולח, סליחה אחרי בגידה, התנצלות לא תמיד עוזרת, הבעת סליחה, איך מתנצלים? - פרומו עכשיו עוד מעט חודש הרחמים והסליחות שאנשים מבקשים סליחה. ש: מה פתאום באלול אז מה אם הוא. אליעד: מה אז מה אדוני אלול כבר בדרך כבר בדרך אדוני, אתה פה אני מסביר לך שאתה צריך לדעת שיום הדין זה לא עוד הרבה זמן זה טיק טק אתה מגיע לשם אתה לא מכיר את זה אתה כל השנה צריך ... הנושא זה סליחה עכשיו השאלה היא כזאת ברגע נגיד שפגעת במישהו ואתה מבקש ממנו סליחה עכשיו יש כל מיני וריאציות יש את הרכיב שפגעת בו שהוא נפגע ויש את הרכיב של הסליחה, עכשיו השאלה היא הוא באמת סולח לא באמת סולח מה אתה צריך לעשות אם אתה רוצה לוודא שסולחים לך מה אתה צריך לעשות אם אתה רוצה לדעת האם באמת סלחו לך מה הבן אדם צריך לעשות כדי שבאמת הוא יסלח כדי שיסלחו לו. איך עובד פה החוקיות של האם באמת הייתה מחילה או לא הייתה מחילה או שסתם הרבה פעמים מישהו אומרים לו סליחה הוא אומר טוב אני סולח לך והוא לא באמת סלח. רגע זה נכון? ש: זה נכון. אליעד: שמה נכון? ש: שאתה יכול לפגוע במישהו לבקש סליחה והוא יכול להגיד לך סולח והוא לא באמת סולח. אליעד: נכון אז איך נדע אם הוא באמת סולח ואם אתה רוצה לדעת שהוא באמת סולח איך אתה יכול לדעת שהוא באמת סולח, לפעמים אתה מבקש ממישהו סליחה ואתה רוצה להיות בטוח שהוא סלח לך איך אתה יכול להיות בטוח שהוא סלח לך מה לבדוק על עצמך. ש: אתה יכול לבדוק כאילו את רמת הפגיעה שפגעת בו לבדוק את זה על עצמך. אליעד: שמה? ש: זאת אומרת שנגיד קיללת מישהו. אליעד: קיללת. ש: ואז ביקשת ממנו סליחה והוא אמר שהוא סולח ואז אתה רוצה לבדוק אם הוא באמת סלח לך אז אתה יכול לדמות את זה על עצמך שמישהו יקלל אותך לראות עד כמה אתה נפגע. אליעד: ואז לדמיין שמישהו אומר לך אני מצטער סליחה ולראות אם אתה סולח לו או לא וזה אומר שהוא סלח לך. ש: לא אז אתה יכול לדעת פחות או יותר עד כמה. אליעד: מה זה פחות או יותר אנחנו צריכים לדעת מה זה פחות או יותר. ש: אני חושב שכאילו אתה יכול לבדוק מה רמת הפגיעה. אליעד: איך ... מה החוקיות. ש: אני חושב שאם בן אדם נפגע ממשהו וכשהוא אומר לך סליחה אתה לא בטוח מה קורה אצלו בראש זאת אומרת כדי שהוא ימחק לגמרי את הדבר הזה צריך בראש שלו למחוק את זה לא קרה ואז הוא באמת סלח באמת. אליעד: אוקי אם באמת הייתה דרך למחוק בראש אז היינו דנים בה אבל אין באמת דרך למחוק בראש נכון. ש: אז אני אומר שאתה לא יכול לדעת באמת אם הוא סלח. אליעד: אוקי אז התשובה שלך שלא ניתן לדעת באמת זאת התשובה תשובה לא ניתן לדעת באמת. ש: בסדר לא ניתן לדעת באמת אבל השאלה היא כזאת אם אתה רוצה עכשיו שהוא יעשה לך משהו יעשה עבורך איזה משהו אם הוא מוכן לעשות או לא הוא עוד מהכתם. אליעד: מרוב שהוא סלח לך זה אומר שהוא עוד יותר כועס עליך הוא הולך תכף גם להתהפך עליך כי אתה גם עוד מבקש ממנו טובות וגם לא הבנת שהוא לא סלח לך. ש: לא אבל יכול להיות שהוא יעשה לך טובה כי יותר טוב לו לעשות את הדבר הזה מאשר הפגיעה. אליעד: ... קדימה? ש: כן. אליעד: יפה קרה פעם שאמרת למישהו אני סולח לך ולא סלחת לו? ש: כן. אליעד: יפה מה ההבדל? ש: פה נשאר לי בראש ב - memory איזשהו דבר. אליעד: אתה זוכר את המקרה של ההוא שסלחת לו באמת אתה זוכר את המקרה? ש: האמת עכשיו אני לא זוכר. אליעד: אז איך אתה יודע שזה קרה? ש: מניסיון. אליעד: אבל אתה לא זר לך ואם אתה תחפש אתה תמצא נכון. ש: כן. אליעד: יפה זאת אומרת יכול להיות שאתה עדיין זוכר מה הוא עשה ואתה גם זוכר את ההתנצלות וזוכר שסלחת לו אז זה לא באמת מחייב שתשכח את מה שקרה, מישהו רואה פה גולדסטאר מישהו רואה גולדסטאר לא משנה יש שמה סצנה שמדיחים את המאמן המאמן מדיחים אותו אומרים לו "תקשיב אתה לא יודע לאמן מדיחים לא רוצים אל תאמן אותנו" ואחר כך באים ומתנצלים אומרים "מתנצל" ואז המאמן אומר "אין בעיה אני, ברגע שהוא אמר שהוא מתנצל סלחתי לו", עכשיו מה האמת זאת באמת האמת קודם כל האם באמת הוא סלח לו הוא לא באמת סלח לו עכשיו נניח שזה בכלל מבוים אבל כמקרה לדוגמא באמת סלח לו לא באמת סלח לו מה הוא עצם זה שהוא אמר מתנצל אתה סולח לו אז מה אם הוא אמר מתנצל כאילו מה האמת. ש: אבל זה יכול להיות. אליעד: שמה? ש: עצם זה שהוא מתנצל אז הוא סולח לו. אליעד: את האמת יכול להיות שהוא גם לא כעס עליו בכלל מלכתחילה יכול להיות מלא דברים אבל בהנחה שהוא כעס עליו איך נדע אם הוא סלח לו או לא סלח לו. ש: השאלה על מה הוא כעס. אליעד: מה זאת אומרת? ש: מה ... אני מתנצל. אליעד: מה זה אומר? ש: השאלה על מה הוא כעס. אליעד: כעס על משהו. ש: ועם זה שהוא אומר מתנצל. אליעד: קרה לך פעם שרבת עם מישהי קרה לך פעם שביקשת סליחה קרה לך פעם שסלחו לך ולא באמת סלחו לך קרה נכון, איך פותרים את זה רגע שנייה איך גורמים לבחורה באמת לסלוח לך ולא רק שהיא תגיד "סלחתי לך סלחתי כדבריך", נכון והוא סלח לו ⬅לצפייה בהרצאה בנושא באמת - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... האמת / להטיל ספק באמת - מהו חיפוש האמת המוחלטת באמת? ובו יתבאר כיצד באמת לחפש את האמת? ומהו חיפוש אמת מוחלטת באמת? ומי שרוצה לדעת את האמת המוחלטת, דהיינו, לדעת ידיעה אחת מוחלטת של אמת מוחלטת, שהיא יציבה ונצחית ושעליה האדם יכול להישען ולבנות את כל עולמו, עליו לחפש את האמת המוחלטת והאובייקטיבית של המציאות. והדרך היחידה של האדם לגלות את האמת המוחלטת, היא אך ורק על ידי זה שהאדם מטיל ספק מוחלט, בכל דבר ודבר. כי כל זמן שהאדם לא מטיל ספק באופן מוחלט בכל דבר, הוא לא באמת יכול להיות בטוח באופן מוחלט, בשום דבר. ולהטיל ספק, פירושו שעל האדם לקחת את כל מה שהוא יודע, אפילו את ידיעת עצמו, דהיינו, את עצם זה שהאדם יודע שהוא עצמו קיים. ועל האדם להיות איש אמת מוחלטת, ולהטיל ספק באופן מוחלט, ולשאול את עצמו, האם באמת אני קיים? האם באמת הדבר שאני כ"כ בטוח בו, האם הוא אמת או שקר? והדרך של האדם לגלות את האמת לגבי כל דבר, היא על ידי זה שהוא חוקר את המהות של הדבר. דהיינו, הדרך של האדם לגלות את האמת, שהוא באמת קיים ולא קיים בו זמנית, היא רק על ידי זה שהוא מתבונן על מהות ה"אני" שלו, עד שהוא מגלה שבשורש המציאות, היש והאין הם אחד. ולהטיל ספק באמת, פירושו לנסות לשקר במצח נחושה. כי כאשר האדם מחפש את האמת, הוא מחפש אותה עם שכל ועם סיבות. וכל אמת שנשענת על אמת וסיבות, היא אמת של שקר. משום שהיא תלויה באמונות שקר ובהנחות יסוד שקריות. וגם אם כל השכל שבעולם, אומר אמת כלשהי, הלב של האדם יודע ומרגיש, שזאת לא אמת מוחלטת, והאדם עדיין חי עם הספקות שנמצאים בליבו. כי הלב של האדם מזהה את השקר, שהוא האמת השקרית, שכל קיומה תלוי בחוקי הלוגיקה ובשכל של האדם. והאדם לא מוצא ולא ימצא מנוח לנפשו, כל זמן שהוא נאחז באמת, שהיא נכונה רק בגלל ההיגיון האנושי. אבל האדם כן ימצא מרגוע אמיתי לנפשו, כאשר הוא יגלה את המחוייב, שקיומו לא תלוי בשום דבר בעולם. ולכן, כל זמן שהאדם מנסה להבין את המציאות רק עם השכל שלו, הרי שכל המסקנות של האדם, הן לא מוחלטות. מאחר שכל קיומן תלוי באמונה של ... ולשאול את עצמו, האם זו אכן אמת מוחלטת? או שמא כל האמת הזאת, עומדת על כרעי תרנגולת של אמונה ושקר כלשהם? ועל האדם לנסות לשקר . והכוונה היא, שעל האדם לקחת כל דבר שהוא וכל אמת שהיא, ולנסות לשקר ולנסות להטיל ספק באמת ולשאול את עצמו, אולי ההפך המוחלט הוא הנכון? ואולי זאת לא כל האמת? ואולי יש עוד אמת אחרת נוספת? ומי החליט שהאמת היא אחת? ואולי יש יותר מאשר אמת אחת? ואולי דווקא מה שנדמה לי לאמת, אולי דווקא זהו שקר, והאמת היא משהו אחר לגמרי? ולשקר פירושו, שכאשר האדם מחפש את ... של האדם מביא לו כל מיני סיבות, לכך שהאמת היא כזו ולא אחרת. ועל האדם לנסות לשקר. דהיינו, לנסות לבדוק, האם הוא מסוגל להכיל את השקר, שהוא הפך האמת שלו של האדם. כי המציאות, יש בה אמת ושקר. וכל זמן שהאדם נאחז באמת, שאפשר לשקר לגביה, הרי שעדיין יש לאדם ספק בליבו, אולי דווקא השקר הוא האמת. וכל זמן שהאדם מסוגל לחשוב, על ההפך של האמת שלו, הרי שהאדם עדיין לא הבין ולא יודע את המוחלט. כי במוחלט אין שום הפך כלל, ולכן הוא מוחלט. והמציאות מכילה בתוכה את כל האפשרויות כולן. וגם ... נכון, אעפ"כ לא יעזור לאדם לשקר את עצמו ולומר לעצמו שהדבר אינו אפשרי, שהרי השכל "החכם" אומר שהדבר אינו אפשרי, כי תמיד יהיו לאדם ספקות. ולכן אין לאדם ברירה, אלא לנסות לחפש את האמת המוחלטת, ולשאול את עצמו, האם באמת זאת אמת מוחלטת, ואולי דווקא השכל הוא טועה, ודווקא ההיפוך של השקר שנראה כשקרי, אולי דווקא הוא הנכון?! ועל האדם לנסות לשקר. דהיינו, שהאדם לא צריך לשקר ולחשוב שהשכל טועה, כי גם זה הוא שקר, אלא על האדם לשאול את עצמו, אולי השכל טועה, ואולי דווקא מה שנראה כשקר מוחלט, אולי דווקא הוא האמת?! כי לאדם נדמה שיש אמת אחת, אבל מצד אחדות המציאות, הכל אמת מוחלטת. וכאשר האדם מתבונן בעניין הזה, הוא מיד מבין שאין לו במה להיאחז. כי שום ידיעה של האדם, היא לא באמת מוחלטת. וכיצד יוכל האדם למצוא איזה דבר מוחלט, שלא יהיה ניתן לשקר לגביו? וכיצד יכול האדם "לאחוז" באמת, בלי השכל שלו? והעניין הוא, שהאדם לא יכול לאחוז באמת, באופן ישיר. כי כל אחיזה, היא הגדרה. וכל הגדרה, היא אינה מוחלטת, כי יש שונה ממנה. והדרך של האדם להשיג את האמת המוחלטת, היא על ידי זה שהאדם שולל את כל האמונות כולן, שאז ממילא האדם מתחבר לדבר המוחלט היחיד, שהוא חסר כל הגדרה, ולכן אין לו שום הפך כלל. שזוהי ... מקרה. וזה שהאדם מתכחש אליה, זה לא משנה ולא ישנה אותה. וכל זמן שהאדם קיים בעולם, בלי לדעת את האמת המוחלטת, הוא חוטף מכות מכל הצדדים. כי בכל פעם המציאות באה וטופחת על הפנים של האדם, שהוא רחוק מהבנת המציאות באמת, ולכן האדם סובל. וכיצד יבין האדם את המציאות באמת, בלי לדעת את האמת המוחלטת?! והאדם מפחד, סתם וללא סיבה. כי אף אחד בעולם, לא יודע למה הוא באמת מפחד. וכל מי שהוא מפחד להשתגע, הרי שזה רק בגלל שהוא משוגע. כי אם היה לאדם שכל אמיתי, הוא לא היה מפחד להשתגע כלל. כי האדם מפחד להשתגע. אבל האם האדם באמת מבין, למה בכלל הוא מפחד להשתגע?! והאדם מפחד להשתגע, כי הוא חושב שאם הוא ישתגע, אז הוא ירגיש רע. כאילו שעכשיו הוא לא מרגיש רע לנצח. כי קיומו של הרצון והקיום העצמי, שנפרד משלמות המציאות, הוא נצחי. והאדם משקר את עצמו, שאם הוא ישתגע, אז אולי הוא ירגיש רע. ולמה לא רוצה האדם להשתגע? כי הוא לא רוצה להרגיש רע. ולמה לא רוצה האדם להרגיש רע? תשובה: כי הוא משוגע! ולמה הרצון של האדם לא להרגיש רע, הוא רק בגלל שהוא משוגע? משום שאף אחד בעולם, לא באמת מבין, מהיכן בא לו הרצון שלו להרגיש טוב ולא להרגיש רע. והמשוגע, הוא רוצה את רצונותיו, ועושה את מעשיו, בלי להבין מדוע ולמה הוא עושה ורוצה אותם. ומי יכול לומר שהוא יודע, למה באמת הוא רוצה את הרצונות של עצמו?! כי אם האדם היה חכם באמת, הוא היה רוצה תמיד את המציאות כפי מה שהיא, בלי לרצות לשנות אותה כלל. ואז ממילא האדם היה מרגיש טוב תמיד. אבל האדם הוא משוגע. שהוא רוצה לשנות את המציאות, גם בלי שהוא מבין מהיכן מגיעים הרצונות שלו, וגם למרות שהוא מבין שבכל מקרה יהיה לו רע, גם אחרי שהוא ישנה את ... ואז ממילא הוא מפחד להשתגע ולהרגיש רע. והאדם סובל, רק בגלל שהוא משוגע, ושהוא לא מבין, למה הוא רוצה את הרצונות של עצמו. ואין הכוונה לומר שלרצות זה רע. הכוונה היא לומר שלרצות לשנות את המציאות, בלי להבין מהיכן באמת מגיע הרצון הזה, ומהי הסיבה הראשונה והאמיתית של הרצון הזה, זה אכן רע באמת. שהאדם רוצה לשנות את המציאות, וממילא הוא יוצר את הרע במו ידיו, ואין לו מושג למה באמת הוא עושה את זה. (והחכם האמיתי, הוא יודע את האמת, שקיומו ורצונו, הם ממהותו והם כרצונו תמיד). והאדם, נדמה לו שהוא שולט בגורלו, ולכן הוא סובל. משום, שהוא דואג לגורלו. והאדם לא יודע ולא מבין את האמת, שמנקודת מבט אחת הוא לא שולט בגורלו כלל, וממילא אין לו מה ... משום שבכל מקרה האדם לא שולט בגורלו, כי אין לאדם שום בחירה חופשית כלל. ומנקודת מבט נוספת, האדם הוא זה ששולט בכל מה שהיה הווה ויהיה בעולם, וגם מנקודת המבט הזאת אין לאדם לחשוש כלל על גורלו. ועל האדם להכיר באמת ולהבין, שהוא יכול לנסות לרמות את כל העולם החיצוני, ולספר לכולם כמה הוא חכם ומבין ובטוח בעצמו, אבל האדם לא יכול לרמות את הלב שלו וגם לא את המציאות. כי הלב של האדם מרגיש את האמת, שהאדם לא באמת בטוח בשום דבר באמת. וגם את המציאות, אי אפשר לרמות. ומי שסובל מהשקר הזה, זה רק האדם עצמו. ובגלל שהאדם מפחד לשחרר את האחיזה שלו בכל האמונות שלו, לכן הוא משקר את עצמו שהוא בטוח בדעות שלו, למרות שבתוכו הוא יודע שכל ידיעותיו הן מבוססות על אמונה. ובגלל השקר הזה, האדם נשאר בטיפשות שלו, ולא מבין את המציאות באמת, ועל ידי זה האדם גם סובל ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא באמת - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... חופשית - האם באמת אין בחירה חופשית? מי אתה באמת? לפעמים נדמה לאדם, שאין לו בחירה חופשית. משום, שהאדם מבין, שהוא חלק מהמציאות, ושכל דבר שהוא עושה, זאת בעצם המציאות שעושה דרכו, ושהוא עצמו אין לו בחירה חופשית. או שהאדם מבין שהוא בתוך חלום, ושרק זה שחושב את ... בחירה חופשית. ועל האדם לדעת את האמת, שעד שלא ברור לו בשלמות, מהו ה"אני" שלו, ומהו ה"אני" שחושב ושמפעיל את ה"אני" שלו, ומהו ה"אני" הראשון שמפעיל את הכל, עד שהדבר הזה לא ברור לאדם בשלמות שאין שלמות אחריה, עד אז האדם לא באמת יכול להיות בטוח, שבאמת אין לו שום בחירה חופשית כלל. כי תמיד יכול להיות, שבצורה כלשהי, דווקא הדמות שבתוך החלום, היא זו שאחראית לגורלה, ואולי היא זו שגורמת לזה שחושב אותה, לחשוב אותה וכולי. והכל יכול להיות, ולא נכנס כאן לכל האפשרויות שיכולות להיות. אבל כן נאמר, שעד שהאדם לא מבין בשלמות מוחלטת, מיהו באמת? ומה מפעיל אותו באמת? והאם באמת אלו שתי ישויות נפרדות, או שאולי זאת ישות אחת ממש? וכולי, עד שהעניין הזה לא ברור לאדם בשלמות, הוא לא יכול להיות בטוח בכך, שבאמת אין לו בחירה חופשית. כי אולי יש לו. ועל האדם להמשיך לחפש ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא באמת - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אפשרי, הנוסחא לאושר, הנוסחא להיות מאושר, איך להפוך מחוייב לאפשרי? אפשרי או מחוייב, מה באמת אפשרי? מה באמת מחוייב? מחוייב המציאות, אפשרי המציאות, לא חייב לפחד, לא חייב לרצות, חלק 2 - פרומו ש: איפה היינו? אליעד: אוקי מה התשובה, לאיפה רוצים להגיע מההתחלה, מה אתה מבינה ואיך מקדמים את זה? ש: יש לי את המחויבים. אליעד: כאלה ואחרים ברמות שונות כי זה לא כולם יכולים באותה מידה יש מחויבים יותר מחויבים פחות. ש: שאני פועלת באופן די אוטומטי איתם והם ... זה לא אמור לעניין אותי אתה לא מבין שזה הקונפליקט. אליעד: אז מה קרה לך איפה מתי עשית תאונה באיזה גיל, באיזה גיל נפלת באיזה גיל עברת תאונת דרכים שנדפק לך המוח באיזה גיל. ש: בגיל שהדעת התפתחה ואז היו. אליעד: באמת מתי, מה קרה? ש: לא יודעת, לא זוכרת אתה יודע ברגע שהתחילו להגיד דברים. אליעד: השאלה היא האם את מסוגלת בעצם להבין שאת לא באמת מעדיפה להיות בעלת ערך. ש: אני יכולה להבין את זה. אליעד: האם את מסוגלת לראות שכשנולדת נולדת עם חמש אצבעות אבל לא נולדת עם הרצון להיות בעלת ערך. עוד פעם זה לא דברים מוחלטים אבל באופן יחסי בדימוי שלך האם את מסוגלת לראות שלא נולדת עם זה, זה לא "אני רוצה להיות בעלת ערך" זה "אני כרגע לפי התפיסות הנוכחיות שלי רוצה להיות בעלת ערך", האם את ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא באמת - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... להרגיש טוב לבד? האם באמת ואיך בן אדם יכול להרגיש את הטוב הספציפי שמשהו ספציפי גורם לו להרגיש, גם בלי הדבר עצמו? האם באמת אפשרי שבן אדם ירגיש את הטוב של הביחד גם לבד? האם אפשרי להיות בלי ולהרגיש עם? חלק 1 - פרומו הרצאה על איך להרגיש טוב לבד? האם באמת ואיך בן אדם יכול להרגיש את הטוב הספציפי שמשהו ספציפי גורם לו להרגיש, גם בלי הדבר עצמו? האם באמת אפשרי שבן אדם ירגיש את הטוב של הביחד גם לבד? האם אפשרי להיות בלי ולהרגיש עם? חלק 1 - פרומו ועוד האם באמת אפשרי להרגיש טוב לבד? איך אפשרי להרגיש טוב לבד? איך להתמודד עם פרידה? איך לא להתגעגע למישהו? איך להוציא את האקסית מהראש? איך להרגיש את הטוב של האקסית בלעדיה? איך להרגיש טוב בלי סקס? איך להרגיש טוב בלי זוגיות? איך להרגיש טוב בלי חברים? איך להרגיש טוב בלי האקסית? איך להרגיש טוב בלי להיות תלוי בשום דבר? איך ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא באמת - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ספק באמת - האם באמת, יש לך ספק אמיתי ? כי האדם מחפש את האמת ואת המחוייב / הדבר שחייב להיות נכון / שאין אפשרות שהוא לא יהיה נכון. וכדי להגיע אל האמת המחויבת, צריך האדם לחשוף ולגלות את כל השקרים. ולגלות את כל השקרים, זה אפשרי, רק על ידי ... היא גורמת לאדם להאמין בשקרים. והדרך היחידה של האדם לעקור מליבו את האמונה השקרית, היא רק על ידי זה שהאדם מטיל ספק אמיתי, בכל דבר. והנה, לפעמים נדמה לאדם שהוא מטיל ספק בידיעות שלו, והאדם מתפלא למה השכל הגדול לא מגיע? כי מובטח לאדם, שאם הוא באמת יטיל ספק בנפרדות, מיד הוא יראה את האחדות ואת השלמות של המציאות, שהיא מסתתרת מאחורי האמונה השקרית. כי כל קיומה של הנפרדות כנפרדת , הוא רק על ידי האמונה השקרית. ועל ידי אמת, הנפרדות חוזרת לקיומה האמיתי, דהיינו, באחדות, עם האחדות ועם השלמות של המציאות. אבל, כדי שהאדם יראה במו עיניו את האחדות ואת השלמות, לשם כך הוא צריך להטיל ספק באמת . כי האחדות של המציאות, נמצאת בצמוד ואחרי הספק של האמת. כי יש אחדות, ואותה מסתירה האמונה של הנפרדות. וכאשר האדם עוקר את האמונה השקרית באמת, על ידי זה שהוא מטיל ספק של אמת בנפרדות, תכף ומיד הוא רואה את האחדות, שנמצאת מאחוריה. שהיא שורש הנפרדות, ושהנפרדות נמצאת בתוכה ומאוחדת איתה כישות אחת ממש. והאדם חושב לעצמו, שהוא באמת מטיל ספק בכל דבר. ומי שמטיל ספק אמיתי בקיומו של דבר כלשהו, אם הטלת הספק היא אמיתית, הרי שממילא זה אומר, שהוא מטיל ספק גם בקיומם של כל הדברים שבעולם. כי כאשר יש לאדם ספק אמיתי לגבי היש והאין, דהיינו, כאשר יש לאדם ספק אמיתי, האם באמת יש או אין, איזה דבר שנראה בעיני האדם כיש / אין, הרי שבעצם האדם מטיל ספק אמיתי, לגבי הקיום של היש / אין כולו. ונחדד ונאיר: כי אם יש לאדם ספק לגבי היש, האם הוא באמת ישנו, ממילא זה אומר, שמוכרח שיהיה לאדם ספק, גם לגבי האין האם הוא באמת איננו. כגון לדוגמא, כאשר האדם רואה מולו שולחן. שאם יש לאדם ספק אמיתי, לגבי קיומו של השולחן, דהיינו, שהאדם באמת לא יודע, האם יש או אין מולו שולחן, הרי שממילא זה אומר, שמוכרח גם שיהיה לאדם ספק אמיתי, לגבי מה שאין מולו, האם הוא באמת איננו. דהיינו, שמוכרח גם שיהיה לאדם ספק, האם הפיל שהוא לא רואה אותו מולו, האם באמת הוא איננו מולו, או שאולי כן יש פיל מולו?! כי כאשר יש ספק אמיתי, לגבי היש, האם הוא ישנו, מוכרח שיהיה גם ספק אמיתי לגבי האין, האם הוא, באמת איננו. ועל האדם להבין, ששום שקר בעולם, לא יעזור לו להתאחד עם המציאות. כי אחדות המציאות, היא מחוייב המציאות, שהיא כולה אמת מחויבת, ואליה לא יכול להתקרב, גם לא מי שהוא איש אמת שקרית שאינה מחויבת, אלא אך ורק מי שהוא איש אמת, שהיא מחויבת באמת. ועל האדם להתבונן היטב ולשאול את עצמו, האם באמת יש לי ספק לגבי קיומו של היש ולגבי אי קיומו של האין? כי כאשר יש לאדם ספק אמיתי לגבי איזה דבר, הוא פועל ומתנהג בצורה כלשהי. אבל כאשר האדם מטיל ספק לגבי קיומם ואי קיומם של דברים, הוא עדיין מתנהג בצורה אחרת. ועל האדם להיות איש אמת באמת, ולברר עם עצמו את האמת, האם באמת יש לו ספק אמיתי לגבי קיומו של דבר, או שמא הספק הוא רק פילוסופי תיאורטי בלבד, והאדם לא באמת חווה את הספק שלו, לגבי היש והאין. וכך גם לגבי כל דבר ודבר, ששאלה של אמת, היא רק כאשר יש אצל האדם השתוות אמיתית, לגבי האפשרויות השונות. ומספיק שנדמה לאדם קצת, אפילו כחוט השערה, שאפשרות אחת היא נכונה יותר מאשר אפשרות ... מיד עושה פעולות בנידון. ואם יש לאדם ספק אמיתי לגבי קיומם של היש והאין, אז למה הוא ממשיך לעשות פעולות רגילות כאילו הכל ברור לו?! ומי שיש לו ספק אמיתי, הוא הופך להיות כלום. ואיך הוא ממשיך לחיות ולקבל החלטות ולרצות רצונות ולפעול וכולי, אם באמת יש לו ספק אמיתי, וכל שכן אם יש לו ידיעה וודאית מוחלטת שהכל אחד? והתשובה על זה, היא נסתרת מעיני האדם. כי שורש השאלה הוא, כיצד מהאחדות נוצרה הנפרדות. שרק מי שמבין את השכל של האחדות, רק הוא מבין כיצד זה, שמאחדות נוצרת נפרדות. ובסיכומו של דבר, מי שרוצה לראות במו עיניו את אחדות המציאות, ושהיא תמלא את כל החוויה שלו, הוא מוכרח להגיע אל האמת המחויבת. וזה על ידי הטלת ספק אמיתית. שהאדם באמת חווה את הספק, לגבי היש והאין בצורה אמיתית. ותכף ומיד, ב פחות מרגע אחד, ברגע שהאדם מגיע לנקודה של אמת, תכף ומיד הוא רואה, שהכל היה הווה ויהיה אחד. ולמה ב פחות מרגע אחד? כי ברגע שהאדם נכלל באחדות, הוא מתחבר למציאות ... לגמרי, ואז האדם נעלם לגמרי בתוך האין סוף. ואח"כ הוא נולד מחדש אל תוך הנפרדות שלנו, אבל כישות שהיא באחדות עם המציאות תמיד. ובפועל, על האדם לוודא ולראות, שכאשר הוא בודק איזה דבר ומברר, האם הוא אמת או שאולי ההפך שלו הוא הנכון, הרי שהוא גם, באמת חווה את הספק הזה. ועל האדם לקחת דבר שהוא בטוח בו, ולשאול, האם זו האמת, ואולי ההפך הוא הנכון? ועל האדם לוודא, שהחוויה שלו, היא מחוברת להבנה שלו. כי כאשר הספק השכלי הוא אמיתי, אז גם הרגש חווה ספק אמיתי. ואם הרגש לא חווה את הספק, אז זה אומר שגם השכל לא באמת נמצא בספק. ועל האדם לחבר את השכל לרגש שלו, על ידי חיזוק השכל שלו. עד שהאדם באמת שואל ורוצה לדעת את האמת, האם באמת הדבר הוא כך, או אחרת? ואז, כאשר השכל מבין את השאלה באמת, אז גם הלב מרגיש את השאלה באמת. וכאשר גם הלב של האדם, באמת רוצה לדעת את האמת, אז האדם רואה את האמת, שהכל אחד ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא באמת - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... איש אמת באמת - בפנימי ולא בחיצוני - מהו "איש אמת" באמת? כי יש כאלו, שכאשר הם חושבים להיות איש אמת, ישר רצות להם בראש כל מיני צורות, של ההתנהגות החיצונית של איש אמת. כגון לדוגמא, שאיש אמת, לא אומר דבר שהוא אינו אמת וכיו"ב. ואלו שנאחזים במחשבתם בצורה החיצונית של איש אמת, הם אנשי שקר. כי איש אמת, הוא אך ורק כאשר יש לאדם רצון אחד ויחיד, והוא להיצמד לידיעת האמת, למען ידיעת האמת. וזהו איש אמת. כי איש אמת, הוא לא זה, שאינו משקר, והוא לא זה, שעושה כך או אחרת. כי זו לא המהות של איש האמת. כי כאשר האדם הוא איש אמת באמת, אז ממילא הוא לא משקר. אבל אלו רק הסימפטומים של איש האמת. אך איש האמת עצמו, הוא איש אמת, לא בגלל ההתנהגות החיצונית שלו, אלא בגלל המהות הפנימית שלו. ולכן, מי שרוצה להיות איש אמת, עליו להבין את האמת. שלהיות איש אמת, אין פירושו להתנהג בצורה כלשהי, או לשנות משהו כלשהו. כי אלו דברים שיקרו ... איש של שקר, כל זמן שאין ידיעה מוחלטת של האמת. כי האמת, היא פנימית בלבד. ולהיות איש אמת, יש לזה רק פירוש אחד, והוא, שהאדם רוצה לדעת את האמת, כדי לדעת את האמת. ועל ידי זה שהאדם הוא איש אמת באמת, למען האמת ולא למען שום דבר אחר, ועל ידי זה שכל ההתמקדות של האדם, היא רק בידיעת האמת למען ידיעת האמת בלבד, ולא בשום דבר אחר, על ידי זה ורק על ידי זה, האדם זוכה להתגלות של האמת האמיתית באמת. ונסכם: איש אמת, הוא לא בחיצוניות ובהתנהגות שלו, אלא במהות שלו. שכל רצונו ושהדבר ה יחיד שחשוב לו בחייו, זאת האמת למען האמת. והוא איש של אמת באמת, שזוכה לטוב האמיתי באמת. ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא באמת - לחץ כאן...