... מוגבלת כלל. ואם הייתה למציאות מטרה, הרי שהיא הייתה בפחות מרגע אחד יכולה להשיג את המטרה שלה. ומאחר שהמציאות לא מוגבלת להשיג את המטרה שלה בפחות מרגע, ומאחר שבכל זאת המציאות עושה דברים שונים, הרי שהמשמעות של זה היא, שהמציאות משיגה את המטרה ... ואם הכל מושלם, אז אין שום מטרה שצריך להשיג, כי המטרה מושגת בכל רגע מחדש. ואם נאמר שיש דברים בעולם שאין להם סיבה, ושכל תכליתם היא להשיג דבר אחר, ושבהכרח לשנות את המציאות כדי להגיע לתכלית כלשהי, אז נשאל, מה הסיבה שלחלק מהדברים יש תכלית ... ו נסכם : מכל הנ"ל עולה מסקנה אחת, והיא שבכל דרך רעיונית שבה נלך, נגיע לאותה הנקודה. והמסקנה של כל הנ"ל היא, שהתכלית של החיים, היא שהאדם יגיע למצב שבו הוא יבין את המציאות, יסתכל עליה מנקודת מבטה שלה, יצליח לחיות איתה בהרמוניה וליהנות ...

... והוא לא צריך לנדוד רחוק, כדי לחוות חוויות חדשות וכדי להרגיש התחדשות. משום, שמצד האמת הכל מתחדש כל הזמן. ומי שבאמת חווה את המציאות בצורה כזו שהכל מתחדש כל הזמן, הוא מרגיש התחדשות אין סופית בכל דבר ועניין. והוא לא צריך לחפש דברים ... וכל הדברים שיש בעולם, הם חלקים של הדבר השלם. והשכל של הדבר השלם, נמצא ומפוזר בתוך כל החלקים שבו. והאדם לומד את עצמו ואת המציאות, באמצעות הטיולים שלו בעולם. כי כל דבר בעולם כלול מכל שאר הדברים. וכל תכונות השלם, נמצאות בתוך כל ...

... מאוזנת אמיתית וטובה, היא כאשר האדם קיצוני בכך שהוא לא קיצוני. דהיינו, האדם מתעקש לא להתעקש, והאדם דבק בכך, שהוא לא ידבק לשום דבר, אלא יוכל לראות את הטוב שיש בכל דבר ולחיות בשלום עם כל דבר. ומי שלא מבין את המציאות, ומי שחושב שהוא טוב יותר מאחרים, הוא זקוק להיות קיצוני ולפרוש מהעולם. ...

... ועיקר ההתחדשות הפנימית של האדם, היא בשכל של האדם. וככל שהשכל של האדם יותר גדול, כך הוא בכל פעם מבין את המציאות טוב יותר, והוא מגלה רעיונות חדשים בכל ... אלא כאשר מגלים מידע חדש. מידע שמשנה מהותית את צורת ההסתכלות של המדע על הדברים. וככל שהמדע מבין טוב יותר את המציאות, כך כמות החידושים החיצונית עולה, וכך ...

... הדבר לגבי עניין ההנאה. כי המציאות היא טובה. וגן עדן זה כאן. ובכל דבר ודבר בעולם, יש בו משהו טוב שאפשר ליהנות ממנו. ומי שבאמת מבין את המציאות, הוא מתחבר לכל דבר ודבר שיש במציאות, ונהנה מכל דבר. ולא כל אחד זוכה לראות את הטוב שיש בכל דבר, ... הטוב שיש בכל דבר. אבל, מי שרוצה להנהיג אחרים, הוא כן חייב להגיע אל השלמות האישית של עצמו. ולהגיע אל השלמות, פירושו כאשר האדם מבין את המציאות בשלמות. כי האדם הוא חלק מהמציאות. וכדי להבין את הדבר, צריך לראות את התמונה המלאה שבתוכה הוא נמצא. וכדי שהאדם יבין את עצמו בשלמות, לשם כך הוא צריך להבין את כל המציאות בשלמות. ומי שמבין את המציאות בשלמות, הוא מגלה את הטוב שיש בכל דבר. והוא יודע ליהנות מכל דבר. כי בכל דבר ודבר, יש את ההנאה של ... יש בו שלמות. ומי שרואה את השלמות שיש בכל דבר, הוא יודע ליהנות מכל דבר. ומי שרוצה להנהיג אחרים, הוא חייב קודם לכן להבין את עצמו ואת המציאות בשלמות, ורק לאחר מכן הוא באמת יכול להוביל גם אחרים אל האושר. כי האושר הוא כאשר האדם יודע לראות ... צריך להתגבר על הרצון שלו ליהנות וכיו"ב. והכל נובע משום שהמנהיג לא יודע כיצד כן אפשר ליהנות מכל דבר, ועדיין להיות מאושר. ומי שאוהב את המציאות בשלמות, הוא אוהב את עצמו בשלמות, ואת כל מה שיש במציאות בשלמות. והוא יכול להראות לאדם את הדרך, ...

... לרצות משהו, שהוא שונה מהמציאות. וכדי לרצות משהו שהוא שונה מהמציאות, לשם כך צריך האדם בתוכו להאמין ולחשוב, שהוא תיאורטית, כן יכול לשנות את המציאות. ואם האדם לא הייתה בו שום אמונה עצמית כלל, ואם ... ללמוד להיות מאושר עם המציאות, כפי מה שהיא. ועל האדם לדעת, שאם הוא מרגיש רע עם המצב, זה רק בגלל שהוא בתוכו כן מאמין וחושב שהוא יכול לשנות את המציאות. ועל האדם לקבל את הקושי שלו לשנות את עצמו. ועדיין ...

... הכי חשוב, זה מה שהאדם עושה בפועל. אבל מי שהוא חכם אמיתי, הוא מבין שהאושר הוא פנימי, ושהתכלית הסופית והטוב האמיתי, הם תלויים באיך האדם חווה את המציאות. ולכן, גם אם מישהו עושה טעות במעשיו, יותר מאשר חשוב לעזור לו לא לעשות את הטעות בפועל, חשוב לעזור לו לחשוב בצורה הנכונה, שמעצמו הוא יבין לא לעשות את הטעות. ...

... האהבה בעולם, ככל שהאדם קרוב יותר אל הדבר שמייצר לו את רגש האהבה, כך האהבה היא חזקה יותר. וכפי שכבר ביארתי, כל האהבות שיש בעולם, תכליתן היא לגרום לאדם לאהוב את המציאות. כי האהבה שיש לאדם כלפי כל דבר בעולם, מלמדת את האדם שאפשר לחוש אהבה. ואז האדם מנסה להשיג את האהבה הזאת בכל תחומי החיים שלו. ואהבה אמיתית, היא כאשר האדם אוהב את המציאות. וכאשר האדם אוהב את המציאות, הרי שגם כאן יש דרגות שונות של אהבה. כי יש מי שאוהב את המציאות, רק כאשר היא כרצונו ורק כאשר הדברים מתרחשים כפי מה שהוא רוצה. וכל אדם חש עוצמות שונות של אהבה ביחס למציאות, כאשר המציאות משתנה. אבל, יש אהבה למציאות, שהיא אהבה שבדעת, דהיינו, אהבה למציאות שהיא נובעת מידיעה והיא אינה תלויה בדבר. ואהבה שבדעת, היא כאשר האדם אוהב את המציאות, משום שהוא יודע שהכל טוב ומשום שהוא מבין את הטוב של המציאות. ולא מדובר על מי שמאמין שהכל לטובה וכיו"ב. כי זו לא אהבה של ... לא רואה שום חיסרון בדבר שאותו הוא אוהב. והאהבה של האדם לאיזה דבר, הופכת את האדם לעיוור ממש, והוא אוהב את הדבר באהבה עיוורת, בלי שום שכל כלל. וכאשר האדם אוהב את המציאות באמת, בגלל שהוא יודע ומבין את הטוב הפנימי שיש בכל דבר, הרי שהאהבה שלו למציאות, היא לעולם לא נחלשת. משום שהיא נובעת ... שאותו הוא אוהב כדי לאהוב אותו. אבל כאשר האדם יודע את הדבר, והידיעה ממלאת את האדם, על ידי זה האדם כל הזמן מלא באהבה כלפי המציאות. מעצם זה שהוא יודע ומבין את המציאות. וכל רגשות האהבה שקיימים בעולם בין דברים שונים, יכול האדם לחוות אותם כלפי המציאות כולה. ועל האדם להתבונן בדברים, עד שהוא ...

... של האדם, גם לה יש סוף. כי ההתפתחות הרוחנית של האדם, היא תלויה באיך שהאדם מתייחס למציאות. וצורת ההתייחסות של האדם למציאות, היא תלויה בידיעות ובהבנה של האדם על המציאות. וכמות ההבנה של האדם את המציאות, היא סופית. וכאשר האדם נכנס ...

... עצמך. ומי שלא מסוגל לקבל את עצמו, הרי שלא יתכן שהוא אוהב את המציאות. כי האדם הוא חלק מהמציאות. ומי שלא אוהב ולא מקבל את עצמו, לא יתכן שהוא אוהב את המציאות כולה, שהוא עצמו חלק ממנה. והשלמות היא, כאשר האדם מסוגל להרגיש הנאה וליהנות ממנה, וגם להרגיש סיגוף וליהנות ממנו. ז"א, אם האדם בורח לצד אחד ...