... אותו, ואולי בכלל יש דרך אחרת יעילה יותר?! בקיצור, על האדם לנסות לראות את האמת. האם באמת צריך לעשות את הפעולה או לא ואולי יש דרך יעילה יותר. כי חשוב לממש את המחשבות, אבל חשוב גם לחשוב נכון ...

... האדם להגיע למצב של רצון שאינו מוגדר, או לביטול הרצון כלל? ואיך יכול האדם להגיע למצב, שבו יהיו לו כמה רמות ודרגות של רצון, בו זמנית כנ"ל? והתשובה היא, כי השכל האמיתי, מפרק את הרצון. כי האדם רוצה דבר מוגדר, רק משום שהוא חושב שצורה אחת של המציאות, טובה יותר מצורה אחרת של המציאות. ומי שרוצה לפרק את ... לא כחוט השערה. ולא להאמין לעצמך פירושו, שעל האדם לא לקבל שום הנחת יסוד שיש לו, כמובנת מאליה, ולא להאמין לשום רצון ולשום שכל עצמי. עד שהשכל והידיעה, מתבררים כאמת מוחלטת. כי האדם סובל, רק בגלל שהוא מאמין לשקרים, שבהם הוא בטעות משקר את עצמו. ובפועל זה אומר, שעל האדם להבין, שהסבל שלו הוא רק בגלל הרצון העצמי המוגדר שלו. ועל האדם להבין, שהרצון המוגדר שיש לו, הוא תוצאה של תפישת הטוב והרע שלו. ועל האדם לשאול את עצמו, מה האמת? האם באמת הדבר הזה שנדמה בעיני כרגע כטוב, האם הוא אכן באמת לאמיתה, טוב יותר מאשר הדבר שנדמה כרע? והאם באמת הדבר הזה שנדמה כרע, האם באמת הוא פחות טוב, מאשר הדבר האחר שנדמה כטוב? ומאחר שהאדם הוא טועה, אז הוא מאמין לעצמו. שכן, זה טוב וזה רע. אבל מי שיש לו שכל במוחו, ... רע. אבל על האדם לחקור ולהבין, למה את זה הוא רוצה ואת זה הוא לא רוצה?! ואסור לאדם להאמין לתחושה שאומרת, זה טוב וזה רע, עד שהעניין לא יתברר באופן מוחלט , שאכן באמת זה טוב וזה רע. ומובטח לאדם, שאם הוא יברר באופן מוחלט את האמת, הוא יגיע להשתוות של הטוב והרע. ואז יהיה לאדם רצון שאינו מוגדר. ואח"כ ביטול הרצון לגמרי. כי גם רצון שאינו מוגדר, גם הוא רצון ומוגדר כרצון. ואח"כ האדם זוכה, לחיבור של כל דרגות הרצון בו זמנית, ע"פ בחירה חופשית שלו. ממקום של שלמות אמיתית, שבה האדם יוצר את רצונו העצמי, ואת צורתו הסופית וכולי. ועוד יש להבין, כי האדם סובל, מעצם זה שהוא קיים כישות נפרדת משאר המציאות. ואם האדם היה מבין את זה באמת, ממילא הרצון העצמי המוגדר של האדם היה מתבטל. כי האדם משקר את עצמו, בשקר של גן עדן. שאומר, שמחר בעתיד כלשהו וברגע אחר, יהיה יותר ... אך ורק בצורה, שבה האדם מקבל או לא מקבל את המציאות. ושום דבר בעולם לא מעלה ולא מוריד, מלבד רמת ההתאמה, שבין הרצון של האדם לבין המציאות. ואם האדם היה מבין את זה באמת, אז במקום לרצות לשנות את המציאות, הוא היה רוצה לשנות, את ההתאמה שבין הרצון של עצמו לבין המציאות. וכל זמן שהאדם מזדהה ברמה הפנימית של עצמו, עם רצון שיש לו, לשנות את המציאות ברמה החיצונית, הרי שהדבר מעיד על כך, שהאדם אינו מבין, שצורת המציאות החיצונית, לא באמת משנה כלל. וכאשר האדם מבין, שבעצם עליו לשנות את הרצון העצמי שלו. עכשיו נשאלת השאלה איך לשנות את הרצון העצמי? וזה כמובן אפשרי, רק אם יש הבנה של הרצון העצמי. ולכן על האדם לחקור את האמת ולשאול את עצמו, מה האמת? האם באמת ראוי לרצות את הדבר הזה, יותר מאשר דבר אחר? ואם האדם ימשיך לשקר את עצמו, הוא גם ימשיך לסבול. והמציאות היא רחמנית, אבל הטיפשות של האדם היא אכזרית. והאדם יכול בקלות לנטרל את הרצון שלו לגמרי, על ידי החלטה של אמת של האדם, שמעכשיו הוא נצמד רק אל האמת בלבד, ושהוא לא מוכן להזדהות עם שום רצון, עד שלא יתברר לו, האם הוא באמת אמיתית, רצון ראוי או לא. ורצון ראוי, הוא רצון שרוצה שהמציאות תהיה בצורה מסוימת טובה. והרצון הוא ראוי, רק אם באמת הצורה הרצויה של המציאות, היא אכן טובה, יותר מאשר צורה אחרת. ועד שהאדם לא מבין בוודאות מוחלטת, מהי תכלית העולם והחיים, ממילא האדם לא באמת מבין, מהם הטוב והרע. וממילא הרצונות של האדם, הם רצונות של שקר ושל סבל. והחכם האמיתי, יודע שברמה הפנימית של המציאות, אין שום מושג תכלית כלל (ולא שאין תכלית, אלא שאין הפרדה, של תכלית מהעדר תכלית כלל). וממילא מצד האמת, לא שייך לומר, שדבר אחד, הוא באמת טוב יותר, מאשר דבר אחר. כי ברמה החיצונית של המציאות, בה יש סיבה ותוצאה, ויש תכלית וחוסר תכלית, ויש טוב ורע וכולי. אבל ברמה הפנימית של המציאות, הכל אחד ממש. ובסיכומו של דבר, כאשר האדם משתמש בשכל שלו, ומברר מה האמת. האם באמת, צורה אחת של המציאות טובה יותר מאשר דבר אחר? ולמה היא יותר טובה? ומה גורם לה להיות יותר טובה? והאם באמת הצורה הזאת, יותר טובה מאשר צורה אחרת? ומה הסיבה שזה טוב וזה רע? והאדם לא מתפשר ולא מאמין לטיפשות ולשקרים של עצמו, אלא מחפש את ההבנה המוחלטת שאין בה שום ניגודיות כלל, אז על ידי זה האדם מקבל שכל, רואה את האמת שהכל אחד, והרצון שלו מתפרק והופך מרצון מוגדר לרצון שאינו מוגדר. וכל זה ברמה הפנימית. כי עדיין יש רצונות חיצוניים וכולי... ונזכיר: ...

... לחלוטין. כל מה שנראה לאדם כמתוכנן ומסודר, זה בסך הכל בגלל שבצורה אקראית דברים חוזרים על עצמם. אך באמת מצד האמת, אין שום סדר בעולם. הסבר: מאחר שבכל רגע נתון קיימות אין סוף אפשרויות ... חוקי הפיזיקה לדוגמא, שעובדים באופן קבוע ואינם נראים כמקרה אלא כמשהו מסודר? ונשיב: חוקי הפיזיקה לא באמת קיימים כחוקים ממשיים. הם רק תיאור של תופעה קיימת. לדוגמא: ניקח את סך כל ...

... להתמודד על ידי אמירת האמת? ובו יתבאר, כיצד יכול האדם לצאת מכל הפרעת חרדה או פחד, על ידי אמירת האמת כפי מה שהיא? והעניין הוא, שכל החרדות שיש לאדם בחיים, הן רק בגלל שהוא משקר לעצמו, לגבי הדבר שממנו הוא מפחד. כי האדם יכול לפחד משום דבר ... בדיוק מפחיד אותי? ומה באמת מפחיד אותי? כגון לדוגמא, אדם שמפחד מאיזה כלב נובח, שאם האדם אומר שהוא מפחד מהכלב, אז הוא משקר לעצמו לגבי הדבר שהוא באמת מפחד ממנו. כי האדם לא מפחד מהכלב, אלא מהנשיכה של הכלב. והאדם לא מפחד מהנשיכה של הכלב, אלא מהמחלה שיכולה להיגרם לו על ידי הנשיכה של ... מוכרח לומר לעצמו , את האמת, את כל האמת, ואך ורק את האמת, לגבי מה שמפחיד אותו. ומי שמאיימים עליו בפיטורים, והוא מעיז לשקר לעצמו שהוא מפחד מכך שיפטרו אותו, הוא מרחיק את עצמו מהאמת, ומחזק אצל עצמו את הפחד מפני פיטורים שלו. והאדם צריך לומר לעצמו אך ורק את כל האמת כפי מה שהיא. כגון לדוגמא לגבי פחד מפני פיטורים, ש אסור לאדם לחשוב שהוא מפחד מהפיטורים עצמם, אלא עליו לזכור תמיד, שהוא לא מפחד ... אחד, קשה לאדם להסתכל לאמת בעיניים על מה שבאמת מפחיד אותו. והאדם מנסה להתחמק מלהסתכל ומלחשוב על מה שבאמת הוא מפחד ממנו. וזה בדיוק מה שגורם לכך שיהיו לאדם הפרעות חרדה ופרנויות ופוביות שונות, שאינן הגיוניות לגמרי. והכל זה רק משום שהאדם לא אומר לעצמו את כל האמת, על מה שבאמת מפחיד אותו. ומי שרוצה לפחד, שלא יגיד לעצמו את כל האמת תמיד. כי האמת מנטרלת את כל הפחדים והחרדות כולם. אבל, מי שרוצה להשתחרר מכל החרדות והפחדים כולם ומכל הפרעות החרדה כולן, עליו להכריח את עצמו לומר ... ולהבין מול עצמו את כל האמת, מה באמת כ"כ מפחיד אותו? והאם זה באמת מפחיד כ"כ? ואסור לאדם בשום פנים ואופן לשקר לעצמו לגבי מה שמפחיד אותו. ואסור לאדם לסטות אפילו לא כחוט השערה, ממה שבאמת מפחיד אותו. והאדם צריך להסתכל בדיוק על הנקודה הפנימית ביותר והחזקה ביותר של הפחד שלו. ואז, כאשר האדם מסתכל לפחד בעיניים, אז האדם רואה את האמת המוחלטת. שבאמת מוחלטת, אין שם שום דבר שראוי לפחד ממנו. כי בסופו של דבר, הכל טוב או רע באותה המידה ממש. ועל האדם לתרגל במשך היום יום בכל התחומים, אז ... תמיד ואומר לעצמו רק את האמת תמיד. עד שגם כאשר בא לאדם פחד גדול, עדיין הוא יהיה מרוכז באמת הפנימית ביותר, שמנקודת מבט אין טוב ורע, ואין שום חרדה או פחד כלל. ...

... לפעמים העובד שלך מפרש את זה ששאלת אותו לגבי התקלה אצל הלקוח, כאילו העברת את המשימה אליך. כי כאשר מישהו מעביר אליו משימה, הוא באמת שואל לקבל עדכון על סטאטוס המשימה, לפני שהוא מעביר אותה אליו. אז מה לעשות במקרה שכזה, כדי לא לגרום לעובד שלך להסיר מעצמו אחריות? תשובה: אחרי שאת מברר עם ...

... שכל העולם טועים בו. שנדמה לאדם שאם המציאות תהיה שונה, אז היא תהיה טובה יותר. והוא שקר, כי הרע תמיד קיים, מעצם הקיום הנפרד של האדם. וגן עדן האמיתי, הוא רק כאשר ה"אני" של האדם מצליח להיעלם כישות נפרדת ולהתאחד עם האחדות של המציאות. ואיך יצליח האדם להתאחד עם המציאות? תשובה: על ידי אמת מוחלטת. כי תפישת הנפרדות, היא אינה מוחלטת. משום, שכל ישות של נפרדות, קיומה הוא רק אפשרי המציאות. ועל האדם לחפש רק את המוחלט, עד שהוא מבין וחווה, שהוא והמוחלט זאת ישות אחת ממש, וזהו גן העדן האמיתי, גם כאן בעולם הזה בגוף הגשמי וכולי. ...

... ושצורת הדבר הרע תישאר. כי כאשר האדם רוצה את הדבר מלכתחילה, אז הוא לא רוצה שהדבר ישתנה אחרי שהוא קורה. (ואעפ"כ, החכם האמיתי / אלוהים, משנה את המציאות כל הזמן, למרות שהיא תמיד מילוי ... לטובה. ולכן הם מתפללים לאלוהים שעושה רק טוב, שיעשה להם יותר טוב. שכל אלו הם כמובן שקרים, כפי שמבין כל מי שיש לו שכל אמיתי. ויש אנשים שלא מבינים שהם סותרים את עצמם, בכך שהם אומרים ... טוב, ואעפ"כ רוצים לשנות את הטוב הזה. ומוחם העיקש והפתלתל, ממציא שקרים על גבי שקרים, כדי לתרץ את השקרים שלהם. אבל האמת לא תשתנה, והיא שע"פ השכל, אם האדם באמת היה חווה שכרגע הכל טוב ומושלם, הוא לא היה רוצה לשנות את המציאות. וכל אדם שרוצה לשנות את המציאות, וכל אדם שלא רוצה שהמציאות תישאר כפי מה שהיא ולא תשתנה, הרי שהוא לא באמת מרוצה מהמציאות. כי אם האדם באמת היה רוצה את מה שקורה, והיה חווה שכל רצונו מתמלא במה שקורה, ... ויגלה מי הוא בעצמו. כי האדם, הוא כבר גם רק אלוהים. ועל ידי זה שהאדם מתבונן אל תוכו, ושואל את עצמו מי אני ומה אני באמת, ומהו קיומי וכולי, על ידי זה האדם מגלה שהוא בתוך חלום של עצמו, ושהוא ה"אני" העליון, שהוא אלוהים שחושב את העולם שלנו. ועל ידי הבנה בשלמות, של הסיבה הראשונה באמת ומה היה לפניה וכולי, על ידי זה האדם הופך להיות המסובב ...

... התכלית, של המציאות כולה - איך לחוות אותה? כשאדם מבין באמת וחווה באמת, את התכלית והסיבה, של כל האירועים כולם, הוא חווה שלמות. משום, ששביעות רצון מלאה מהמציאות, היא אפשרית, רק כאשר האדם מתבונן על כל המציאות, מנקודת המבט של הרצון הראשון באמת, שהוא זה שרוצה את כל המציאות כולה. וכאשר האדם מבין באמת את הסיבה האמיתית של האירוע, מנקודת המבט של המסובב הראשון, אז הוא חווה את השלמות, כמו שהמסובב הראשון, חווה שביעות רצון מלאה מהמציאות. ומי שרוצה להבין ולחוות את התכלית הסופית של כל המציאות כולה, ...

... אלא שרק אפשרי בלבד, שהמציאות תהיה כך או אחרת, אין הכוונה לומר כך. כי זה רק אפשרי בלבד, שהאדם יחשוב ששום דבר לא באמת משנה, וזה באותה המידה ממש אפשרי, שהאדם יחשוב, שכל שטות בעולם, היא הכי חשובה בעולם, והיא הכי משנה בעולם. וזה אפשרי לגמרי, שהאדם ... אותו. כי ברגע שהאדם רוצה שהמציאות תהיה דווקא כך או אחרת, ממילא זה אומר שהוא חייב להיות עם פחד וחרדה. משום, שמצד האמת האמיתית של המציאות, שום דבר לא מחוייב להיות כך או אחרת. כי מצד המציאות, הכל טוב והכל רע והכל אחד והכל שווה באותה המידה ... האדם נמצא בחרדה כללית גדולה יותר. והחרדה הכללית, היא ביטוי לכך, שיש לאדם פחד כללי. מכך, שתת המודע של האדם מבין את האמת, שאולי המציאות לא תהיה כפי מה שהוא רוצה, באופן כללי. ז"א צורת החשיבה הכללית של האדם, שהוא חושב שהמציאות צריכה להיות כך ולא אחרת, ... שהם רק העדפות אישיות של האדם. ושהאדם מתייחס אליהם, כאילו כל הקיום שלו תלוי בהם. ז"א, דברים שהקיום של האדם לא באמת תלוי בהם, והאדם מייחס להם חשיבות גדולה, כאילו כל הקיום שלו, תלוי באותם הדברים. ויש לאדם, המון דברים קטנים כאלו, שהם אלו שיוצרים ... תהיה כך או אחרת, הוא היה מקבל את מה שהוא רוצה, וכבר ביארתי את זה במקומות אחרים. אבל זה בתנאי שזה יהיה בלב שלם באמת לאמיתה וכולי). והטיפול בחרדה כללית הטוב ביותר שיש והתרופה נגד חרדה כללית, הטובה ביותר שיש, והדרך הטובה ביותר להתגבר על פחד ... החוקים של הפחד ואת החוקים של החרדה טוב יותר, כך ממילא משחק החיים הופך להיות עבורו טוב יותר, והאדם חי חיים טובים באמת.

אמת אמיתית, מבטלת את הבחירה החופשית, ללא כל מאמץ - ביטול הבחירה ובו יתבאר, עניין ביטול הבחירה החופשית, על ידי האמת. והעניין הוא, כי כאשר האדם מגיע אל האמת האמיתית, אז הוא רואה ומבין מהי אמת באמת. כי באמת האמיתית, אין לאדם שום בחירה לשקר כלל. כי כל אמת בעולם, עדיין יש לאדם בחירה, האם להתעלם ממנה או לא. וכל זמן שיש לאדם בחירה חופשית האם להתחבר אל האמת, או לשקר ולחיות בשקר, וכל זמן שהאדם הוא זה שבוחר להכיר באמת שלו, וכל זמן שיש לאדם אפשרות כלשהי, לחשוב על אמת אחרת, וכל זמן שהאדם מסוגל לחשוב על ההפך של האמת שלו, וכל זמן שיש משמעות לאמת של האדם (דהיינו שיש לה הפך), וכל זמן שהאמת של האדם נשענת על השכל של האדם, הרי שהאדם עדיין חי בשקר. וכן, זה רלוונטי על כל אמת באשר היא. וכאשר האדם מזכך את עצמו יותר ויותר, אז בסוף התהליך הוא מגיע לאמת האמיתית. ובאמת האמיתית, אין שום בחירה כלל, כי יש אחדות מוחלטת. והבחירה אפשרית, רק כאשר יש שתי אפשרויות. אבל כאשר באמת יש רק אפשרות אחת, אז אין שום בחירה לאדם כלל. ואז האמת בוחרת את האדם, ולא האדם בוחר אותה. כי האדם מתבטל אל תוך האמת, ללא שום מאמץ וללא שום רצון וללא שום תודעה עצמית וישות עצמית כלל. כי האמת האמיתית, היא אמת של ממש. ושם אין שום חיות לשקר כלל, כי אין שם שום נפרדות כלל. וכשאין שום נפרדות, אין שום בחירה כלל. כי האמת האמיתית, היא לא תלויה בשכל של האדם, ... היא מעלימה את הישות של האדם לגמרי, והאדם הופך להיות היא עצמה. ועד שהאדם לא הגיע אל האמת הזאת, ששם אין לו שום אפשרות לחשוב על ההפך של האמת שלו, הרי שהוא עדיין חי, באמת שקרית. ועל ידי זה שהאדם מחפש את האמת ה מוחלטת , על ידי זה האדם רואה את האמת המוחלטת, ורואה שהכל אחד ממש, ואז הוא חי טוב באמת, ללא כל שום מאמץ וכולי. ובכל מקום שיש לאדם מאמץ כלשהו להתחבר אל האמת, הרי שזה רק משום שהוא חי, באמת של שקר. כי לאמת האמיתית, אין שום קושי להתחבר. ...